"LA MALA MEMORIA": DE LA CLASE DE RELIGIÓN AL NEGOCIO DE LA SEMANA SANTA, ETC.

 Jesús Pozo, periodista y escritor: “La Iglesia católica es la mayor red de espionaje del mundo”

Estoy a la espera de recibir  ‘La mala memoria’, el libro de Jesús Pozo que da voz -aunque sea tan tarde- a las víctimas de la represión franquista en los centros educativos de la iglesia católica y advierte de los riesgos de repetir la historia: “La Iglesia fue la gran beneficiada de la Transición”, nos dice el autor. Y estando en semana santa bien se puede constatar esto no sólo en los canales de televisión de comunidades como Castilla y León o Andalucía, sino en la propia televisión pública estatal, donde aparte de las retransmisiones en directo de procesiones a todo pasto, la recarga de películas de asunto religioso reproduce los tiempos del nacional-catolicismo. 

Francisco Franco recibe en audiencia al cardenal Herrera Oria, en 1965 |  EFE/Hermes Pato

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Jesús Bastante, El Diario

Ha tardado años en ponerse a la tarea de recordar, de ponerse en la piel de otros que durante décadas sufrieron la represión por ser pobres o hijos de perdedores de la Guerra Civil a manos de colegios de la Iglesia católica. En ‘La mala memoria’ (El Mono Libre), Jesús Pozo traza una historia de poder, adoctrinamiento e injusticia, poniendo voz a los testimonios de personas silenciadas durante años.

Como Amelia, Nati o Ana, condenadas por el “pecado” de ser pobres. O Pino, o Juana, castigadas por ser “hijas de rojos”. O “el niño sin identificar, cuyos restos estaban al fondo de otra fosa en Víznar (Granada), con un tiro en la cabeza, junto a su lapicero y su goma de borrar”, al que este veterano periodista dedica su investigación. Con un prólogo (imprescindible) de Nieves Concostrina y un epílogo (no menos conseguido) de Carlos Santos.

¿Por qué este libro?

Surge porque la editora quería rescatar testimonios de víctimas del franquismo y de los colegios de la Iglesia, y yo quería contarlo aunque, lo confieso, mi experiencia personal no era esa. Yo pertenecí a esa ‘élite’ que pudo estudiar en las jesuitinas y La Salle, sin pertenecer a la clase baja, al menos hasta que a mi padre lo arruinaron. Yo no sufrí como ellos, sobre todo como ellas, aunque sí sabía algunas cosas que pasaban.

¿Es posible hacer memoria de la Iglesia de aquellos años?

Es posible y necesario. Porque las niñas de las que hablamos en el libro no eran niñas malas, eran niñas pobres o humildes. Y, sobre todo, eran niñas de los perdedores. En este sentido, este libro es un acordeón. Va de los ejemplos a los temas clave, desde la clase de Religión al negocio de la Semana Santa, las cofradías y las universidades.

«La mala memoria«, Jesús del Pozo

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Afirmas que la Iglesia y el Estado, durante el Franquismo, mantuvieron una unidad de acción…

La Iglesia es la ideóloga del Franquismo. No olvidemos el papel de los cardenales Segura y Gomá o de Herrera Oria. Ante ellos, reivindico la reacción de los ‘curas rojos’, que no es que fueran comunistas, es que seguían siendo fieles y honestos con sus creencias. Esto pasa en la Iglesia y en la política. Por eso es tan importante que haya conservadores que no sean fanáticos. En la izquierda pasa lo mismo.

Y, sin embargo, parece que, parafraseando el título de tu libro, en España tenemos muy mala memoria.

La educación la han controlado ellos. No se nos ha enseñado el período de Alfonso XIII o la República, el Golpe de Estado ni la Guerra Civil. Y vemos a muy pocos, pero haciendo mucho ruido, que vuelven a cantar el ‘Cara al Sol’. Hacen mucho ruido, pero son menos.

El libro es una defensa de la Institución Libre de Enseñanza, a la que los ganadores de la Guerra defenestraron por otro modelo. Por eso es necesario reivindicar esa memoria. Porque hoy, incluso desde la izquierda, hay gente que lleva a sus hijos a colegios de la Iglesia, concertados, porque quiere un nivel de estatus, para que sus hijos pertenezcan a esa élite privada. Tal vez porque no les hemos contado bien que esos mismos colegios son fruto del nacionalcatolicismo y de la unión estrecha entre la Iglesia y el Estado, y además suponen un inmenso negocio.

Porque no recordamos que no sólo la educación estuvo en manos de la Iglesia, también la información. Porque en todos los barrios de las ciudades hay una iglesia, y en ella unos confesionarios, con su confesor, que se entera de todo. Que lo sabía todo y que podía contar todo. La Iglesia católica es la mayor red de espionaje del mundo. Lo sabe todo y sabe exaltar el sufrimiento y el misterio. La Iglesia fue la gran beneficiada de la Transición. Y, en cambio, sigue sin salir a defender a la mujer.

¿Estamos condenados a repetir los errores del pasado?

Sí. Por eso, en el título, el ‘mala’ es polisémico. Es malo que vuelvan esos tiempos y ha sido mala la memoria que hemos recibido. La Transición, por ejemplo, la hicieron los ganadores de la guerra. Se hizo una amnistía para solucionar la vida de los torturadores. Como dice mi amiga Esther López Barceló, la amnistía de la Transición fue el crimen perfecto porque los franquistas y fascistas quedaron impunes. Hoy seguimos sin exhumar las fosas de una manera decente y la Ley de Memoria Democrática se está cumpliendo a trancas y barrancas y con muchos palos en las ruedas.

A todo esto, en pocos meses León XIV visitará España…

Yo, en eso, quiero diferenciar ámbitos. Como jefe de un Estado, hay que recibirlo. Eso sí: cuando esté con su gente, con los católicos, los políticos deberían ausentarse. O dejar claro que no asisten como tales, sino como fieles. ¿Por qué, aún hoy, el alcalde, como alcalde de todos, tiene que ir detrás de un Cristo en una procesión? Me preocupa que se intente hacer de esta visita un acto propagandístico. Al menos, por lo que parece, este papa es más discreto.

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Jesús Pozo (Almería, 1961). Periodista. Autor de «Aquella España nuestra» y «De cuerpo presente». Creador del formato “Cualquier tiempo pasado fue anterior”, programa de la Cadena SER y co-guionista del espectáculo «100 años de la radio en España».
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Fragmento prólogo, Nieves Concostrina
Txlaparta

«Las experiencias personales recogidas al principio de este libro por Jesús Pozo son solo el cachete inicial para espabilarnos y recordarnos la inconcebible situación educativa que sufría este país en una segunda mitad del siglo XX que más parecía el rancio XIX. La bofetada viene después, cuando el autor nos pone delante una exasperante comparativa que nos hace ver que las malas artes empleadas por la Iglesia a principios de los años treinta para frenar la magnífica reforma educativa que traía la República, se han mantenido durante la tramposa Transición y todavía hoy se utilizan para mantener secuestrada la enseñanza». 

ASTURIAS LAICA  DdA, XXII/6305

LA IZQUIERDA PROBARÁ LA UNIDAD EN ANDALUCÍA

Antonio Maíllo, candidato de Por Andalucía a la Junta

Ana Cardo

Las elecciones autonómicas en Andalucía están tan a la vuelta de la esquina, mes y medio, que a poco que anden distraídos los eventuales votantes de izquierda que reclaman unidad a los distintos partidos a la izquierda del PSOE, puede que no se hayan enterado de que la unidad ha sido posible. Después de una reunión que los medios califican de infinita -como no podía ser menos-, ayer, jueves de pasión, Podemos se integrará en la coalición Por Andalucía, formada por otros seis partidos, entre los que están el Movimiento Sumar, Izquierda Unida y Alianza Verde. Lo que no se logró en Aragón, con un desastroso resultado electoral en las autonómicas de esta comunidad, se ha conseguido en Andalucía, quedando por ver si el electorado andaluz, a falta de mes y medio, se cree o no se cree una unidad de última hora que más parece un paliativo de urgencia tras el fracaso aragonés.  O también un a ver qué pasa y esto da resultado de cara a unas elecciones generales. Si la coalición Por Andalucía tampoco cuajara en las urnas tal como se presenta, el problema de la izquierda en España se debería a algo más que a la falta de unidad. Quizá, a las variantes habidas de unidad rota en esa izquierda, con una última que dejó heridas, difíciles de cicatrizar con una unidad de urgencia por motivos electorales.

DdA, XXII/6305

EL ULTRALIBERALISMO DE LA BRUJA AVERÍAS: ¡VIVA EL MAL! ¡VIVA EL CAPITAL!

¡Viva el Mal! ¡Viva el Capital! 

En opinión del articulista, que ha titulado con mucho acierto su artículo en Nueva Revolución con el grito de la Bruja Averías de la tele "¡Viva el mal! ¡Viva el capital!", el término neoliberalismo es demasiado blando para definir la realidad que vivimos. Más adecuado y justo sería el de ultraliberalismo. Los métodos de explotación masiva y continuada de productores y consumidores inaugurados durante los consulados de Reagan y Thatcher se nos antojan jurásicos. La despiadada brutalidad con que la Dama de Hierro destruyó la cultura minera aplastando a sus sindicatos resulta igual de anacrónica que los sacrificios humanos aztecas. Ahora las cosas se hacen con suavidad y las víctimas colaboran entusiasmadas en su propia aniquilación, arrancándose ellas mismas el corazón para ofrendarlo a los dioses. Es lo esperable cuando el trabajo, y por ende la posibilidad de un sustento garantizado, va camino de volverse rara avis, y el estado de bienestar el nebuloso recuerdo de una Edad de oro no se sabe si real o soñada. Falacia tras falacia, el Señor oscuro ultraliberal va a devorarlo todo, hasta aquello que creíamos a salvo para siempre. Para Monterrubio, teniendo en cuenta lo que está en juego, ya podemos aprestarnos a luchar a brazo partido por los derechos más consolidados. Hay mucho dinero de por medio, y no atrae únicamente a las urracas; también a los buitres humanos. 

Antonio Monterrubio 

La exposición de realidades económicas es un campo abonado para tergiversaciones, falsedades, fraudes, estafas y mentiras podridas envueltas en vistoso papel de plata. «La economía mundial continúa estando respaldada por puntales económicos sólidos», peroraba el Comité Financiero Internacional de la Junta de Gobernadores del FMI a finales de 2007. Titulatura larga, ideas cortas y equivocadas.

Esto sucedía menos de un año antes de que la quiebra de Lehman Brothers diera el pistoletazo de salida a la peor crisis global desde 1929. Es una muestra de las melosas declaraciones tranquilizadoras de magnates del dólar, instituciones internacionales, gurús académicos paniaguados, políticos seguidistas y jenízaros mediáticos que pavimentaron el camino hacia el desastre iniciado en 2008. Cuando la jabonosa pompa estalló, se nos acribilló con aseveraciones del estilo «ni los más reputados expertos pudieron prever lo que ocurrió». Se trasladó a la opinión pública el mantra de que la catástrofe surgió de la nada, apareció de improviso en el cielo como el meteorito que acabó con los dinosaurios. Solo que al contrario que en la extinción cretácica, aquí los gigantes sobrevivieron mientras los pequeños fenecieron.

Pero ¿qué hay de cierto en lo sorpresivo e inesperado de esos hechos que conmocionaron al planeta? Mucho menos de lo que se ha contado. Hubo quienes previnieron de lo perniciosa que era la senda emprendida y predijeron graves consecuencias, incluyendo economistas serios que, por desgracia, no forman parte de lo que el Sistema y sus portavoces consideran expertos. Para ganarse ese título en un mundo patas arriba, es condición indispensable funcionar al dictado de los que mandan, es decir quienes disponen de la riqueza. Luego, esos laureados técnicos van a cometer las mayores barbaridades, tomando decisiones y ejecutando medidas que dejan el campo cubierto de cadáveres –y no solo metafóricamente–.

Sin embargo, el asunto parecía claro:

Un mercado desregulado, inundado de liquidez y con unos tipos de interés bajos, con burbuja inmobiliaria mundial y unos créditos de alto riesgo en vertiginoso aumento eran una combinación peligrosa. Añádase el déficit público y comercial de Estados Unidos y la correspondiente acumulación en China de ingentes reservas de dólares […] economía global desequilibrada […] las cosas estaban terriblemente torcidas (Stiglitz: Caída libre).

Dado que esta crisis tenía su epicentro en Washington, sus ondas sísmicas alcanzaron la totalidad del orbe. Se extendió rápidamente, hiriendo tanto a las naciones más desarrolladas como a las economías emergentes, y arrasando de paso a los más desfavorecidos.

En este país donde imperan la mediocridad y el servilismo, tuvimos el privilegio de asistir al espectáculo bochornoso de ver al indocumentado director de un medio gacetillero hasta decir basta negar toda autoridad sobre estas cuestiones a los premios Nobel del ramo Stiglitz o Krugman. Que sujetos seguros de que el sobre apalancamiento consiste en apretar demasiado el cambio de marchas pontifiquen ante millones de telespectadores es patético. Peor aún es el discurso de profesionales que, a base de repetir una jerga ininteligible, dejan al personal atónito, boquiabierto y convencido. Recuerdan la reacción de aquel feligrés a los estratosféricos sermones del Fray Gerundio de Campazas de turno: «Qué bien habla, no se le entiende nada».

Pero una vueltecita por las calles de barrios y suburbios –lugares por los que toda esa ralea en su vida pisará– muestra adónde ha llevado a la mayoría la economía neoliberal de Monopoly. No es creíble que, a pesar de su obsesión por la ortodoxia monetaria y el libertinaje de los mercados, estos individuos no repararan en lo que se estaba cociendo. Parecería más bien que lo ocultaron deliberadamente. Prefirieron pasar por idiotas ineptos antes que por hipócritas estafadores. No obstante, es cierto que su capacidad para predecir las consecuencias de sus elucubraciones teóricas es sumamente restringida, y esto se debe a su intento de disfrazar dogmas filosóficos y políticos de evidencias científicas.

La forma epidémica en la que se expande la leyenda urbana de la competencia de los gurús económicos nubla incluso a mentes despiertas. En el año 2000 el prestigioso periodista Bob Woodward, uno de los que desvelaron el escándalo Watergate, publicó lo que Stiglitz llama «una hagiografía de Greenspan titulada Maestro» (ib.). Este Greenspan, que en su día presidió la Reserva Federal norteamericana, fue uno de los desreguladores en jefe que dejaron el terreno preparado para que el bulldozer de la crisis lo apisonara a conciencia. En 2005 sentenció que «la regulación prudencial está mucho mejor garantizada por el sector privado […] que por el Gobierno, cuya intervención socava un sistema altamente moral» (el subrayado es mío).

Estas inverosímiles afirmaciones, tres años antes de que el caos absoluto y la falta de control de los mercados provocaran la explosión, eran la expresión de su fidelidad a la visión neoliberal del mundo. Pero solo es un personaje, a la postre secundario, de una trama coral. Ni siquiera como malvado tendría especial relevancia. Se limitó a hacer un trabajo de encargo que, de no ser él, habría ejecutado otro. Siempre hay voluntarios para este género de faenas. Lejos de ser un maestro, fue un mero peón.

Unos días después de que los empleados de Lehman Brothers se llevaran sus pertenencias a casa, el G 20 se reunió con gran pompa y circunstancia. Los heraldos del statu quo mundial se apresuraron a lanzar las campanas al vuelo. Los dirigentes políticos iban a poner orden en el desconcierto y todo volvería rápidamente a su cauce, del que nadie sabía cómo era posible que se hubiera salido. En el cónclave se habló de reformas necesarias y urgentes, de responsabilidad de las instituciones financieras, de terminar con la especulación, liquidar el secreto bancario o erradicar los paraísos fiscales. Tales medidas se iban a aplicar inmediatamente para recuperar la buena marcha del planeta. Algunos de los líderes más dados al espectáculo y a las apariciones televisivas estelares realizaron solemnes proclamas como el «vamos a refundar el capitalismo» de Sarkozy.

Clausurada la cumbre, todo quedó en papel mojado. Eso sí, las declaraciones rimbombantes, rebosantes de preocupación por el bienestar de los ciudadanos, digo de los electores, resonaron días y días en pantallas de variados tamaños. En cuanto el verdadero poder, el económico y más en concreto el financiero, levantó un tanto la voz, corrieron a unirse marcialmente al viejo grito de guerra de la bruja Avería en La bola de Cristal: «¡Viva el Mal! / ¡Viva el Capital!».

A principios de 2005, es decir, antes del comienzo de la crisis, en plena época de presuntas vacas gordas, Susan George suministraba algunas cifras sobre la situación creada por el neoliberalismo rampante, triunfante sin resistencia desde los años 80:

Actualmente el 20 % superior de la humanidad recibe más del 80 % de la riqueza y el 20 % inferior apenas el 1 % […]. Las primeras quinientas empresas nacionales controlan un 70 % del consumo] mundial […] las doscientas primeras son responsables de aproximadamente una cuarta parte del producto global del mundo (Frente a la razón del más fuerte).

A partir de entonces las cifras no han hecho sino empeorar. El patrimonio de los acaudalados se ha multiplicado mientras la miseria conquistaba sucesivas capas de población. Al mismo tiempo las deudas aumentaban, dando un sentido muy diferente a la frase de Winston Churchill «Nunca tantos debieron tanto a tan pocos», dedicada originalmente a los pilotos de la RAF.

El término neoliberalismo es demasiado blando para definir la realidad que vivimos. Más adecuado y justo sería el de ultraliberalismo. Los métodos de explotación masiva y continuada de productores y consumidores inaugurados durante los consulados de Reagan y Thatcher se nos antojan jurásicos. La despiadada brutalidad con que la Dama de Hierro destruyó la cultura minera aplastando a sus sindicatos resulta igual de anacrónica que los sacrificios humanos aztecas. Ahora las cosas se hacen con suavidad y las víctimas colaboran entusiasmadas en su propia aniquilación, arrancándose ellas mismas el corazón para ofrendarlo a los dioses. Es lo esperable cuando el trabajo, y por ende la posibilidad de un sustento garantizado, va camino de volverse rara avis, y el estado de bienestar el nebuloso recuerdo de una Edad de oro no se sabe si real o soñada. Asistimos a espectáculos tan desoladores como la aparatosa subida en bolsa de una empresa al rumorearse que piensa poner de patitas en la calle a unos cuantos miles de asalariados. Lo más trágico es que muchos ignoran que son peones de esos tétricos juegos a través de sus participaciones en fondos de inversión o de pensiones.

Ante la patológica obsesión por el beneficio que conduce a una sucesión inaudita de desmanes, gobiernos e instituciones supranacionales siguen en estado de parálisis permanente. Como si eso explicara algo, se nos repite: «Es que hoy es la economía quien dirige la política». Bueno, en ese caso la novedad sería relativa, ¿verdad? El problema es que es el negocio, el lucro ciego el que guía a la economía, la cual lleva a su vez las riendas de la política. Se hace bajo cuerda, con sigilo, borrando todo rastro de modo que el Capital se asegure de que pocos sientan la tentación de «sospechar del sistema despótico aplicado para implantar su ideología imperiosa. Una política que se declara «realista» al mismo tiempo que supone la más absoluta indiferencia por la realidad» (Viviane Forrester: Una extraña dictadura).

Falacia tras falacia, el Señor oscuro ultraliberal va a devorarlo todo, hasta aquello que creíamos a salvo para siempre. Teniendo en cuenta lo que está en juego, ya podemos aprestarnos a luchar a brazo partido por los derechos más consolidados. Hay mucho dinero de por medio, y no atrae únicamente a las urracas; también a los buitres humanos.

Si los neoliberales pudieran privatizar la sanidad de todos los países que dependen de un sistema de sanidad público, ello crearía un mercado anual de tres billones de dólares y la privatización de toda la educación pública representaría unos beneficios aproximados de 2,5 billones de dólares al año (George: op. cit.).

Si creemos que el ogro de apetito insaciable va a renunciar a tan suculentos bocados, lo llevamos claro.

DdA, XXII/6305

DESPUÉS DE LO DEL SANTO SEPULCRO, ¿QUÉ DICE EL PAPA DE JESUCRISTO=TRUMP?

Lazarillo

Según una información que leo en el diario italiano La Stampa, pastores, obispos y reverendos de su credo se reunieron con el presidente Donald Trump en la Casa Blanca y dirigieron las oraciones de Pascua, alabando su liderazgo en la guerra contra Irán, en comandita con el régimen genocida de Benjamin Netanyahu. La pastora evangélica Paula White, asesora espiritual de la Casa Blanca, ha afirmado que el presidente de Estados Unidos ha sido "traicionado, arrestado y falsamente acusado", y ha trazado un paralelo con la figura de Jesucristo, a falta de crucifixión. Días atrás supimos que por primera vez en la historia, la política de seguridad impuesta por el citado régimen impidió que se oficiase misa en la iglesia de Santo Sepulcro de Jerusalén el Domingo de Ramos, importante festividad religiosa, deteniendo al cardenal católico en Tierra Santa y suspendiendo la tradicional procesión de esa fecha desde el Monte de los Olivos. Como ni entonces ni ahora, con la comparación establecida entre el socio del genocida y Jesucristo por la aludida pastora evangélica, el Santo Padre y el Estado que preside han dicho ni pío, cabe preguntarse si deberá a la nacionalidad del pontífice, porque el fallecido Francisco creo que no haría lo mismo. Quien calla otorga y aquí no cabe el amén.

DdA, XXII/6304

PETROLERO RUSO EN CUBA: NO ES JAQUE MATE, PERO ES JAQUE AL REY

Ni Leningrado entonces [Segunda Guerra Mundial] ni Cuba hoy, escribe la articulista, son el lugar donde se decide el resultado, pero son momentos en los que se hace visible una correlación de fuerzas que se construye a escala internacional. El mundo sigue en disputa. Y lo ocurrido no es el final de nada, sino una jugada más en una partida abierta: un movimiento que vuelve a poner en evidencia los límites del poder unipolar. No es jaque mate, pero sí un nuevo jaque al rey. (Acaba de ser noticia que Rusia enviará a Cuba un segundo petrolero, según su ministro de Energía).

Carmen Parejo Rendón

Un petrolero ruso llegó a Matanzas cargado de cientos de miles de barriles de crudo, en un momento crítico para la isla. Su llegada no solo garantiza el suministro energético inmediato, sino que se inserta en un proceso más amplio de recuperación que ya ha iniciado La Habana tras meses de asedio impuesto por Estados Unidos, cuya intención confesa ha sido precisamente asfixiar económicamente al país hasta provocar su colapso interno. Un cerco que, lejos de ser una abstracción diplomática, ha tenido consecuencias materiales concretas: cortes eléctricos, paralización de sectores productivos y una presión sostenida sobre la vida cotidiana del pueblo cubano.

En enero de 1944, tras casi 900 días de cerco, el Ejército Rojo lanzó la ofensiva Leningrado-Nóvgorod, una operación militar de gran escala que logró romper definitivamente el asedio nazi sobre la ciudad de Leningrado, hoy San Petersburgo. A través de una combinación de ataques coordinados desde varios frentes, las fuerzas soviéticas empujaron a la Wehrmacht decenas de kilómetros hacia el oeste, reabriendo las rutas terrestres y asegurando el abastecimiento de una ciudad que había sido sometida a un intento sistemático de aniquilación por hambre y frío. Más de un millón de personas murieron durante el sitio, pero la resistencia y la contraofensiva soviética transformaron lo que debía ser una derrota en uno de los episodios que acabarían por expresar el agotamiento de la ofensiva nazi en el frente oriental.

La comparación no es casual. Cuando hoy se intenta presentar la llegada de un petrolero ruso a Cuba como el resultado de una supuesta flexibilidad de Washington, resulta difícil no recurrir a la ironía: ¿habría sido aceptable afirmar en 1944 que la Alemania nazi había decidido "aliviar" el cerco sobre Leningrado? ¿Que, tras casi tres años de asfixia, el levantamiento del sitio fue una concesión del agresor y no el resultado de su fracaso? Sin embargo, exactamente ese ejercicio de distorsión es el que estamos viendo en titulares recientes.

El titular de The New York Times lo ejemplifica: "Estados Unidos permitirá que un petrolero ruso llegue a Cuba, facilitando así la entrada de combustible esencial tras meses de lo que equivalía a un bloqueo". Es difícil condensar en una sola frase un ejercicio tan completo de inversión. EE.UU. no solo aparece como árbitro de la situación, sino como quien "permite" el suministro, mientras el cerco queda reducido a algo que "equivalía" a un bloqueo, casi como si se tratase de una percepción subjetiva y no de una política sostenida durante más de sesenta años. Pero lo más revelador no es solo este titular, sino cómo ha sido reproducido casi de manera automática a nivel internacional. Desde RTVE hasta El País, la consigna se repite con precisión: "Estados Unidos permite".

En 'Blade Runner,' los replicantes no saben que lo son. Se mueven, hablan y reaccionan como humanos, pero hay algo esencial que les falta: no pueden cuestionar el marco que los ha creado. Su existencia está delimitada por un programa que define lo que pueden ver, pensar y decir. Y, una vez más, vemos cómo el periodismo actual parece funcionar con una lógica similar. Lo que produce se parece al periodismo, adopta sus formas y su lenguaje, incluso su tono crítico en ocasiones, pero ha perdido aquello que lo define. En ese sentido, la pregunta es: ¿qué hace del periodismo, periodismo?, y más aún, ¿cómo podemos distinguir a los replicantes?

Si informar es contextualizar, identificar relaciones de poder y señalar responsabilidades, aquí ocurre exactamente lo contrario. Lo que queda no es información, sino una narración cerrada que impide comprender la realidad.

Ofensiva contra Cuba

Para comprender lo ocurrido es imprescindible salir de ese marco. La llegada del petróleo ruso a Cuba no responde a una concesión, y no porque lo diga nadie, sino porque se observan límites que operan en varios niveles.

En primer lugar, un límite económico: las amenazas de aranceles y sanciones pierden eficacia frente a actores que ya operan fuera del circuito económico estadounidense. Lo vimos también en la guerra comercial con China, donde la capacidad de presión de Washington encontró resistencias que evidenciaron que estos mecanismos no son universales, sino dependientes de la posición relativa de cada economía en el sistema internacional. Estados Unidos advirtió que impondría aranceles a quienes suministraran petróleo a Cuba; sin embargo, en la práctica esa medida resulta inoperante frente a Rusia. Desde 2022, el comercio entre ambos países es prácticamente inexistente como consecuencia del régimen de sanciones, y Moscú ha reorientado sus exportaciones energéticas hacia otros mercados, especialmente en Asia.

En segundo lugar, un límite geopolítico: Estados Unidos enfrenta una contradicción estratégica de fondo. No puede escalar directamente contra Rusia en el Caribe sin comprometer otros escenarios prioritarios, como el conflicto en Ucrania o su estrategia contra China. La operación del petrolero lo refleja con claridad: el buque contó con escolta puntual de unidades de la armada rusa en tramos estratégicos de su recorrido, un elemento disuasorio que introduce la dimensión militar sin necesidad de confrontación abierta.

Y, en tercer lugar, un límite material y temporal: la sobreextensión. Estados Unidos se encuentra actualmente inmerso en un escenario de alta tensión en Asia Occidental, particularmente en relación con Irán, pero también con Palestina, que está generando costes económicos, tensiones con aliados y debates internos sobre sus propios objetivos. Un contexto que condiciona directamente su capacidad operativa en otros espacios, incluido el Caribe.

Como en Leningrado, lo que está en juego no es solo un cerco aislado. El sitio formaba parte de una ofensiva más amplia —la Operación Barbarroja— concebida como una guerra de aniquilación. Durante casi 900 días, la ciudad resistió mientras contribuía a desgastar una maquinaria militar que acabaría quebrándose en todo el frente oriental.

Hoy ocurre algo similar, en otro contexto y con otras formas. El recrudecimiento del bloqueo contra Cuba no es un hecho aislado, sino parte de una ofensiva más amplia del imperialismo estadounidense contra aquellos países que no se subordinan a su lógica. Y es precisamente ahí donde este acontecimiento adquiere su sentido, más allá de un episodio en sí mismo, como un indicio más de una escena completa más profunda, que unida a los límites evidenciados en la guerra arancelaria contra China o en la incapacidad estadounidense de imponerse militarmente en Irán, evidencian que esta ofensiva empieza a encontrar resistencias en distintos frentes.

Rusia hace esto porque las condiciones materiales lo permiten, y su contraparte, Estados Unidos no lo impide porque no puede hacerlo sin comprometer otros escenarios en los que también está implicado. No se trata de voluntad, sino de capacidad.

Y, sin embargo, lo que veremos no será el reconocimiento de esos límites, sino su encubrimiento. Ya lo estamos viendo en titulares como los de The New York Times. Convertir derrotas en victorias no es un error informativo, sino una práctica clásica del poder para ocultar sus debilidades. Donald Trump, de hecho, convirtió esta lógica en espectáculo, hasta el punto de que hoy forma parte del sentido común político: perder y presentarlo como ganar.

Ni Leningrado entonces ni Cuba hoy son el lugar donde se decide el resultado, pero son momentos en los que se hace visible una correlación de fuerzas que se construye a escala internacional. El mundo sigue en disputa. Y lo ocurrido no es el final de nada, sino una jugada más en una partida abierta: un movimiento que vuelve a poner en evidencia los límites del poder unipolar. No es jaque mate, pero sí un nuevo jaque al rey.

RT  DdA, XXII/6304

LA SEMANA SANTA Y LA GUERRA CULTURAL QUE ESTÁ GANANDO LA EXTREMA DERECHA

 ¿Al suelo! Que vuelve el pasado 

Después de evocar las magníficas dotes de narrador oral que caracterizaban a nuestro recordado colega Gregorio Morán, del que se sirve su amigo Xuan Cándano para el titular de su artículo, el periodista asturiano considera que llegada la democracia y el Estado aconfesional, aquella España negra y lúgubre de la Semana Santa nacionalcatólica nunca se llegó a ir del todo, aunque la ley y los avances sociales obligaran a curas y militares a regresar a sus espacios naturales, que no son las calles, sino las iglesias y los cuarteles. La ola reaccionaria que invade el mundo entero está haciendo que vuelvan por sus pasos, y no solo en Semana Santa. Desde hace ya años proliferan en España inventos disfrazados de tradición en las calles, como la Semana Santa en Oviedo, impulsada por el Ayuntamiento del PP, y juras de bandera y otras exaltaciones militares en Escuelas e Institutos públicos con presencia de uniformados. También se organizan exhibiciones policiales para los chavales en grandes recintos al aire libre.

Salida de la procesión de la Hermandad de Santa Cruz, iglesia de San José (Xixón) | Foto: David Aguilar Sánchez

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Xuan Cándano, Nortes 

Gregorio Morán era un fantástico narrador oral. De sus historias, contadas ante un mantel o en interminables conversaciones telefónicas, disfruté tanto que las echo en falta con la misma nostalgia que a sus artículos sabatinos. Una de las que mejor recuerdo evocaba sus años de adolescente en Oviedo en los años 50, cuando la Semana Santa, exaltación del nacional-catolicismo y de la represión franquista, era un espectáculo tenebroso que provocaba recelo y miedo en un chaval curioso como Gregorio. Nunca olvidó una ocasión en la que al cruzar una esquina de la ciudad se encontró con una procesión en la que iba su padre y de golpe se oyó el grito estremecedor de un varón con modos militares, dando una orden a la multitud que se agolpaba en la calle:

– !Al suelo!, !Al suelo!

Y la gente, creyentes, curiosos o paseantes como Gregorio, tenían que hincar las rodillas al suelo mientras pasaba lo que para aquel rapaz era una tétrica procesión con curas y militares ejerciendo la autoridad en los años más duros de la dictadura.

Llegó la democracia y con ella el Estado aconfesional que proclama la Constitución, pero aquella España negra y lúgubre nunca se llegó a ir del todo, aunque la ley y los avances sociales obligaran a curas y militares a regresar a sus espacios naturales, que no son las calles, sino las iglesias y los cuarteles. La ola reaccionaria que invade el mundo entero está haciendo que vuelvan por sus pasos, y no solo en Semana Santa.

Desde hace ya años proliferan en España inventos disfrazados de tradición en las calles, como la Semana Santa en Oviedo, impulsada por el Ayuntamiento del PP, y juras de bandera y otras exaltaciones militares en Escuelas e Institutos públicos con presencia de uniformados. También se organizan exhibiciones policiales para los chavales en grandes recintos al aire libre.

La Semana Santa ovetense es un artificio copiado de Andalucía, en pasos, procesiones y hermandades, algo totalmente ajeno a las tradiciones asturianas. Celebrar “La Madrugá” en la capital asturiana es como si en Sevilla se pusieran a festejar la alborá, que es como en Asturias denominamos al amanecer, con una espicha en el centro de la ciudad el Día de la Virgen de Covadonga. En la sevillana Semana Santa importada a Asturias resalta el protagonismo de la Hermandad de los Estudiantes, donde en realidad los que destacan entre sus miembros son policías y militares.

Procesión en Avilés, en 1963

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Los Estudiantes no ocultan su andalucismo, desde el pregón hasta el último acto de su programación, ni su identificación con el ideario ultraconservador, en la línea del Arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz Montes, a quien acaban de homenajear y con quien mantienen una estrecha relación. Sanz Montes les orienta en sus proyectos, como en una nueva procesión que comenzó a celebrarse este año antes de la Semana Santa, el Martes de Pasión, por recomendación del Arzobispo. La preside la imagen el Cristo de Lombardía, sacado para la ocasión del Acuartelamiento militar Cabo Noval.

Otra procesión que se celebró por primera vez este año en Oviedo, también la semana pasada, tuvo por protagonistas a estudiantes de verdad, casi sesenta niños y niñas del colegio público Villafría. Salieron a la calle con dos pasos, el Cristo Crucificado y la Virgen de la Esperanza, con capirotes, hábitos, mantillas, peinetas, cirios y el acompañamiento de una banda musical, además de padres, madres y profesores. La de Religión era la organizadora, con la aprobación del Consejo Escolar, como si se tratara de una actividad extraescolar. “Es como si fuera llingua o Cultura Asturiana”, se justificaba el director del colegio ante la prensa.

O sea, como si le diera a la profesora de llingua por sacar en manifestación a los escolinos por las calles de Uviéu pidiendo la cooficialidá, un despropósito similar que sin duda el director o el Consejo Escolar no consentirían. “La actividad extraescolar” de Religión acabó en una iglesia con los alumnos entonando “Que canten los niños” de José Luis Perales incitados por la profesora. Para un demócrata, sea católico, agnóstico, ateo o seguidor de cualquier religión, todo este espectáculo resulta efectivamente un verdadero cante, con los niños de intérpretes. “¿Dónde está el mandato constitucional de respeto a las creencias individuales?”, se preguntaba en estas mismas páginas Luis Fernández ^[1]

También la semana pasada representantes del Ejército, la Guardia Civil y la Policía Nacional acudieron uniformados al IES de La Ería de Oviedo para animar a cientos de estudiantes, durante Las Jornadas de Orientación Laboral, a ingresar en estos cuerpos. El Jefe de Reclutamiento de la Delegación de Defensa afirmó que “a los jóvenes les gusta la disciplina, el uniforme y les gusta su país”. Su país le gusta a prácticamente a la totalidad de los ciudadanos del mundo, con excepción de los apátridas o la gente condenada al desarraigo. Pero si es cierto lo que dice el comandante y a los chavales les gusta la disciplina y el uniforme estamos ante una excepcionalidad similar, porque es consustancial a la juventud la indisciplina y la rebeldía. Una curiosa singularidad de estos tiempos de regresión reaccionaria, que evidencia el éxito entre los jóvenes de las propuestas de la extrema derecha.

Adoctrinar no es explicar a los estudiantes el golpe de Estado de 1936 o la represión de la dictadura franquista, eso es una obligación docente

Estos actos están impulsados por los orientadores de los centros, una profesora en el caso del IES de La Ería. Otra singularidad, porque los docentes deberían orientar y educar a sus alumnos en el pacifismo y la no violencia, especialmente ahora con guerras agitadas por estadistas imperiales, fanáticos enloquecidos capaces de arrastrar a esos chavales a otros desastres como los que estudian en las aulas, para los que serían carne de cañón.

Harían bien en orientarlos hacia las lecturas de pensadores y escritores como Leon Tolstói, Bertrand Russell o George Orwell, humanistas que padecieron la tragedia de las guerras y dejaron para los jóvenes obras memorables que incitan a la paz, en el mundo y en el espíritu del ser humano. También podrían proyectar en los centros escolares, y luego comentar con los alumnos, obras maestras del cine como “Senderos de gloria” de Stanley Kubrick, donde en las trincheras invadidas por el frío, el barro, las ratas y el miedo nunca resisten los ricos y los poderosos que provocan las guerras, sino los pobres que las padecen. O llevar a los chavales a los museos a contemplar cuadros de Rubens, Goya o Picasso, en los que el drama de los conflictos bélicos sobrecoge y entra directamente por los ojos. Y sin moverse de las aulas podrían escuchar canciones antibelicistas de George Brasens o Víctor Manuel, capaces de conmover e instruir al mismo tiempo.

La extrema derecha ha iniciado en el mundo, asolado por otras reales, incluso en Europa, una guerra cultural. Y la está ganando, estas exhibiciones militares y religiosas en centros escolares públicos son buena muestra de ello. No sé si resultan más deprimentes este tipo de celebraciones en un Estado democrático, que no existe sin separación de poderes y laicismo, o la escasa inquietud que despiertan en la ciudanía, más allá de la perplejidad de los demócratas. En Asturias solo ha alzado la voz el sindicato SUATEA _[2]

Izado de bandera en el colegio público La Gesta

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Adoctrinar no es explicar a los estudiantes el golpe de Estado de 1936 o la represión de la dictadura franquista, eso es una obligación docente. Orientar a los chavales en los centros escolares públicos hacia la religión, cualquiera de ellas, o hacia el agnosticismo o el ateísmo, los uniformes y la disciplina militar, o la anarquía y la indisciplina, como si no tuvieran el derecho a tener una educación de calidad y a elegir libremente sus ideas y sus destinos al llegar a la edad madura, es una auténtica aberración.

En eso consiste exactamente el adoctrinamiento. El que reinaba en aquellos tiempos en los que tenías que obedecer incluso a una voz insolente que te ordenaba arrodillarte en el suelo al paso de una procesión religiosa. Que parezca que vuelven ahora produce los mismos escalofríos que sentía Gregorio Morán, que cuando creció y se hizo maduro decidió no volver a hincar las rodillas.

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Notas Asturias Laica
En el blog de Asturias Laica:

[1] Fantasmas del pasado | Luis Fernández

[2] SUATEA cuestiona la “procesión escolar” en el CP Villafría de Uviéu

ASTURIAS LAICA  DdA, XXII/6304

CASI MEDIO SIGLO DE TEATRO, LA ZARANDA Y LOS ÁNGELES ALZANDO EL VUELO

Casi medio siglo después de iniciar su andadura, La Zaranda vuelve a situar en el centro a los derrotados y a quienes habitan los márgenes con Todos los ángeles alzaron el vuelo, un montaje que se pudo ver los pasados días  6 y 7 de marzo en Teatro Central de Sevilla. Fiel a su poética austera y descarnada, la compañía presenta una nueva inmersión en ese territorio donde lo sórdido se transforma en materia lírica y la fragilidad humana adquiere una inesperada dimensión trágica. Con ocasión del estreno de este espectáculo en Sevilla leímos la reseña que sigue en Achtung!

A veces el teatro empieza cuando uno advierte que la oscuridad no es un efecto lumínico, sino un estado del mundo. Con La Zaranda ocurre eso: la penumbra no ambienta, define. Cuarenta y ocho años de trayectoria podrían invitar al resumen, al recuento, a la cómoda enumeración de méritos. Pero esta compañía nunca ha trabajado para la estadística. Su nuevo montaje no celebra nada. Se obstina. Vuelve a los márgenes —habitaciones alquiladas por horas, cuerpos que sobreviven con lo justo, partidas jugadas con cartas marcadas— y lo hace sin épica ni sentimentalismo.

Lo que vemos en escena son presencias, vidas que parecen haber aprendido que la condena no siempre tiene barrotes visibles. Hay algo particularmente perturbador en esa idea: no se trata de escapar, sino de habitar lo que toca. Y, aun así, los personajes no están clausurados. Se les quiebra la voz, pero no el deseo. Sus gestos, mínimos, insisten.

 

Víctor Iglesias

 

He pensado muchas veces que el gran logro de La Zaranda, además de su estética reconocible, la austeridad, el uso simbólico de los objetos y la depuración verbal, es su manera de tensar la frontera entre lo real y lo representado. Uno no sabe muy bien cuándo está viendo ficción y cuándo está asistiendo a una especie de confesión colectiva. Los objetos no decoran: pesan. Una mesa no es una mesa; es el resto de algo que fue hogar. Una bombilla no ilumina; acusa.

En tiempos de saturación visual y discursos explicativos, la compañía elige el recorte. Quita más de lo que añade. El texto parece haber sido sometido a una poda rigurosa hasta quedar reducido a lo imprescindible. No hay subrayados. Si aparece el humor —y aparece, seco, incómodo— lo hace como mecanismo de supervivencia, no como guiño cómplice.

Quizá por eso su teatro no se consume fácilmente. Exige. Obliga a ocupar un lugar menos confortable como espectador. No basta con “entender” lo que sucede; hay que sostenerlo. Y sostenerlo implica aceptar que la belleza puede brotar en un vertedero, pero sin perfume ni metáfora complaciente. Una flor que crece en la noche no embellece la basura: la contradice.

 

Cía. La Zaranda

 

Casi medio siglo después de su nacimiento, La Zaranda sigue defendiendo una idea del teatro como acto frágil y necesario. No como entretenimiento ilustrado ni como tribuna ideológica, sino como espacio donde lo humano se muestra en su precariedad sin pedir permiso. En esa coherencia —que no es inmovilidad, sino fidelidad a una búsqueda— reside su vigencia.

ACHTUNG! DdA, XXII/6304