EL OTRO "GUERNICA", DE AURELIO ARTETA, LLEGÓ A EXPONERSE CON FRANCO

 

Se trata del tríptico sobre la Guerra Civil del artista vasco, nacido en Bilbao en 1879, Aurelio Arteta. Es una obra que, como la mucho más conocida de Pablo Ruiz Picasso, también data de 1937 y que igualmente denuncia el brutal bombardeo nazi de abril de ese mismo año sobre la ciudad vasca. En 1973 se expuso en Madrid, en el Banco de Bilbao (actual BBVA). Este artículo se ha publicado en ELDIARIO.ES EUSKADI y creo que conviene tenerlo en cuenta.

Iker Rioja Andueza

Frente al palacio de Ajuria Enea, la residencia de los lehendakaris, se ubica otro palacio, el Agustín Zulueta. Es la sede del museo de Bellas Artes de Álava. Allí, en una silenciosa sala de la primera planta, entre un Zuloaga y un retrato de Miguel de Unamuno, se expone desde hace unos meses el otro 'Guernica'. Se trata del tríptico de la Guerra Civil del artista vasco Aurelio Arteta. Es una obra también de 1937 que igualmente denuncia el bombardeo nazi de abril de ese año. Arteta colaboró con el Gobierno de Euzkadi en la denuncia de los horrores de la contienda de cara a la exposición universal de París como Pablo Picasso lo hizo con el Gobierno legítimo de España, el republicano. Dice la Real Academia de la Historia que “algunos artistas y diplomáticos quisieron que sustituyera en el pabellón de España en París al 'Guernica' de Picasso”, aunque también se matiza que el propio autor se opuso.

El día siguiente a que trascendiera el enésimo intento de las autoridades vascas de que la obra cumbre de Picasso sea exhibida en Euskadi -en este caso mediante una cesión temporal al Guggenheim de Bilbao para conmemorar el nonagésimo aniversario tanto del la constitución del primer Ejecutivo autonómico como del propio ataque nazi-, la sala del otro 'Guernica' en Vitoria no tenía un solo visitante. Tampoco se promociona en el folleto oficial de la pinacoteca.

En verdad, hace muy poco tiempo desde que este tríptico es patrimonio de las instituciones vascas y que está en exposición permanente. Como el de Picasso, el cuadro de Arteta es de 1937. Bilbaíno nacido en 1879, el estallido de la Guerra Civil lo vivió en Madrid. Luego pasó por Barcelona o Valencia, siempre en zona republicana, y finalmente se instaló en el exilio en la zona vasca de Francia, donde acometió el tríptico. De 1937 es también su 'Romería con ikurriña', el cuadro que preside el vestíbulo principal del Parlamento Vasco. En 1939 continuó su exilio en México, donde tuvo contacto con el socialista Indalecio Prieto, pero falleció en 1940 en un accidente de tranvías.

Del recorrido del otro 'Guernica' se sabe que en 1973 se expuso en Madrid, en el Banco de Bilbao (actual BBVA). El dictador Francisco Franco seguía vivo. Se editaron algunos catálogos al respecto. En 1979 se conmemoró el centenario del nacimiento del artista y el cuadro viajó a Bilbao. En 1984 y 1985 saltó a Baiona, volvió a Bilbao en 1991 y 1999 y participó en 2001 y 2002 en un monográfico sobre la Guerra Civil española en Londres, en el Imperial War Museum. En la época más reciente, se exhibió durante tres meses de 2013 en el Bellas Artes de Bilbao, durante otra temporada entre 2019 y 2020 en el de Vitoria y, finalmente, en el Guggenheim en 2021.

Sin embargo, todas estas exposiciones eran préstamos. Su último dueño era un particular, el millonario empresario vitoriano Juan Celaya, que amasaba una muy relevante colección de arte. Sin muchos detalles, se sabe que antes era de una familia de apellido Gamboa. Celaya, conocido por negocios como las pilas Cegasa o Tuboplast, falleció en 2016. Su legado pasó a una fundación con su mismo nombre y creada para promocionar la cultura vasca.

Sin embargo, las deudas en el Impuesto del Patrimonio acumuladas por el empresario hicieron que, en 2022, la fundación heredera tuviera que usar las obras de arte -más de 80- para cancelar una cuenta pendiente con la Hacienda foral de Álava de 4,3 millones de euros. La operación fue destapada en 2024 por este periódico y unos meses después se confirmó oficialmente que era Celaya el anterior dueño de las piezas. Del material entregado, solamente una colección de grabados originales de Francisco de Goya fue tasada por encima del tríptico de Arteta, 1,5 y 1,2 millones, respectivamente. La Hacienda de Álava traspasó la colección al Bellas Artes de Vitoria, que ya había dispuesto de parte del material en préstamo unos pocos años antes.

Pero el tríptico no solamente tiene un alto valor económico. Lo tiene también histórico y artístico. Son tres escenas en una. De izquierda a derecha están 'El frente', 'El éxodo' y 'La retaguardia'. “El lienzo de la izquierda, 'El frente' está ambientado en un paisaje rocoso y muestra la figura de un hombre joven, impotente ante la destrucción que llega del cielo y que posiblemente acabará con él, como lo ha hecho con sus dos compañeros de lucha”, se puede leer en la ficha oficial. Se ven perfectamente los aviones nazis sobre la cabeza del soldado.

Y se añade: “El panel central, 'El éxodo', carece de referencias directas a la guerra y solo entra en el contexto por la contigüidad de los otros dos paneles que le aportan su significado. [...] En 'La retaguardia' son la mujer y el hijo los que han sido destruidos, con lo que se consuma la desaparición del triángulo familiar y la línea del futuro y la esperanza. Junto a la mujer hay dos animales, un buey muerto y un perro que ladra su lamento”, se puede leer también. “Las tres piezas del tríptico funcionan como un retablo, con las piezas más pequeñas a los lados y la más grande en el centro. La composición de las piezas laterales ayuda a este funcionamiento. El fusil del miliciano crea una diagonal que se ve correspondida por otra línea similar construida en el muro inclinado de la casa de la mujer muerta”, se abunda.

EL DIARIO DdA, XXII/6309

RAJOY, EL PRESIDENTE DE LA GÜRTEL

Raúl Quinto

Es curioso cómo funcionan las cosas. Mariano Rajoy es percibido por la mayoría como un simpático jubilado, lejos de la polarización general que desatan otros expresidentes, seguramente también porque a diferencia de estos ha mantenido un perfil bajo y es menos ególatra que un Felipe o un Aznar. Para muchos queda solo como un chiste amable, un tipo que ahora anda deprisa y cuyo recuerdo más vivo es el de esos trabalenguas involuntarios. Un tipo amable y gracioso. Inofensivo. Y sin embargo es el presidente que más dolor social ha causado en mucho tiempo: fue el que provocó la declaración de independencia fake de Cataluña y la represión que partió aquello en dos, su gestión de la crisis de 2008 aún colea en algunos sectores, es el presidente de la corrupción de la Gürtel y de los papeles de Bárcenas, entre otras cosas, y bajo su mando se crearon estructuras dentro del Estado para borrar las huellas de la corrupción de su partido y crear pruebas falsas para atacar a sus rivales políticos (Podemos e independentistas), lo cual es de lo más grave que se puede hacer en una democracia; y luego está asomando el caso Montoro, del que poco se habla, pero que al parecer era una trama del ministerio de Hacienda que recibía mordidas para cambiar leyes. Un cuadro. No sé, a mí Rajoy no me hace ni puñetera gracia.

DdA, XXII/6309

EN PRO DE LA REPÚBLICA, EL EMÉRITO FUE A SEVILLA A VER LOS TOROS

Félix Población

Para que no le faltara la guinda a la semana santa nacional-católica sobrellevada por casi el 40 por ciento de la población española que no se considera creyente, el rey emérito huido a Abu Dabi en 2020 quiso estar en Sevilla el Domingo de Resurrección para ver la correspondiente corrida taurina. Para su hijo y actual Jefe del Estado y para la institución que representa, quien fuera Juan Carlos I está suponiendo un serio problema con sus idas y venidas, bien sea por unas regatas galaicas o una tortura y muerte de toros en La Maestranza sevillana, en donde un fotógrafo, cuyo nombre ignoro, dejó constancia del semblante nada saludable del emérito. Desconozco si sobre esta instantánea y lo que puede significar se han hecho comentarios relativos al estado de salud de quien fue rey de España y lo que supondría para la Corona el fallecimiento de Juan Carlos I fuera del país en el que reina su hijo. ¿Hay algún tipo de estrategia prevista para la posibilidad de que esto pudiera suceder, porque, que yo sepa, es bastante singular para cualquier monarquía de las que sobreviven en el planeta que el padre del Jefe del Estado de un país fallezca fuera de su país por haber huido del mismo? De momento, el escritor Roberto Enríquez, más conocido por Bob Pop, se ha despachado a gusto sobre el emérito en La Maestranza: "Domingo de Resurrección y peineta en toda nuestra cara de un tipo que, en cuanto ha dejado de cobrar nuestro dinero, ha empezado a trabajar incansablemente para darnos la razón", dijo ayer en su espacio en Hoy por hoy. Cree Bob Pop que el emérito vive en una realidad alternativa, hecha de "desvergüenza, favores pagados a tocateja con nuestro dinero y un gusto por lo rancio que echa para atrás". El escritor tuvo palabras también para Juan Carlos I como protagonista de la transición, a la que ha quitado la mayúscula santificadora y modélica, para decir de ese proceso tan magnificado por la historia oficial que una vez desenvasado [desembalsado, leo en algún medio] del vacío ha empezado a pudrirse y a oler a soberano, que fue cosa de hombres puteros y a sangría de animales agonizantes". Desconozco -aunque puede suponerse- cómo habrá sentado en La Zarzuela que el emérito haya venido otra vez a España para ir un Domingo de Resurrección a Sevilla a ver los toros, pero cada vez que el padre del actual Jefe del Estado hace una de estas visitas privadas al país, trabaja, efectivamente, en contra de su heredero, la institución que éste representa y a favor de la Tercera República. El país de charanga y pandereta ya era viejo en tiempos de Antonio Machado.

ESTA ESPAÑA ES LA DEVOTA DE FRASCUELO

DdA, XXII/6309

GRITOS CON CITA Y GLOSA (LXX): APOLOGÍA DEL DUDAR FRENTE A LA IMPOSICIÓN DEL NO SABER

José Ignacio Fernández del Castro

«-Hay un momento —continuó el padre Eugenio— en el que el hombre tiene que elegir entre la verdad y la mentira. Lo cómodo, lo tranquilo, es siempre la mentira, porque la verdad es sólo una y las mentiras son muchas y puede escogerse la que más acomode.»

Gonzalo TORRENTE BALLESTER (Serantes, Ferrol, 13 de junio de 1910 – 

Salamanca, 27 de enero de 1999): Los gozos y las sombras III: La Pascua triste (1962).

La modernidad nace y crece desde los conceptos de duda y certeza... Descartes dixit.

En realidad, es, básicamente, la confianza ilimitada en la capacidad y voluntad humanas de desarrollar su conocimiento para buscar y encontrar verdades.

De todos modos, las “verdades” encontradas por la razón ilustrada (aparte de diversas en su sucesión y frecuentemente en autocrítico conflicto) pronto comenzaron a resultar sospechosas por una ufana y altanera pretensión unitaria y monolítica que siempre parecía legitimar algún desafuero, “naturalizar” alguna diferencia. apuntalar alguna exclusión... Y sobre esa sospecha fueron desarrollándose perspectivas de verdades posibles, más modestas y plurales, en un camino que consistía más en dilucidar lo que es indudablemente falso, mentira, que en sostener la esperanza de alcanzar verdades últimas e indubitables. Ahí estaban los “filósofos de la sospecha” (Marx, Nietzsche, Feud) de los que Paul Ricoeur hablara en su De l'interprétation de 1965, señalando cómo habían cuestionado, ya en el siglo XIX, los ideales “absolutos” de racionalidad, verdad y conciencia de la modernidad, desenmascarado de distintas formas las "falsedades" que esconden la moral, la ideología y la mente, al mostrar cómo el sujeto está condicionado, en su ser y en su estar, por dinámicas económicas, biológicas o inconscientes.

Así que, sobre esas reticencias, la radical crítica postmoderna de los excesos dogmáticos de la razón ilustrada, planteada en último extremo (como lo sintetiza Comte) como una alternativa a las religiones tradicionales en un credo positivista, tiene el valor de vacunarnos contra toda pretensión de verdad única... 

Pero, acaso, nos deja inermes ante las mentiras convenientes sostenidas por quienes tienen el poder y la fuerza. Y a fuer que lo hacen con denuedo en su lucha constante por eso que se ha dado en llamar “el control del relato”. En suma, que, si antes dudábamos, ahora simplemente no sabemos…

DdA, XXII/6309

LA GUERRA MEDIÁTICA CONTRA CUBA DESDE WASHINGTON, MIAMI Y MADRID

La investigadora y periodista Rosa Miriam Elizalde subraya que el bloqueo también es tecnológico y comunicativo. Foto Marco Peláez 

El bloqueo en Cuba –explica la periodista e investigadora Rosa Miriam Elizalde– no es sólo económico y comercial, sino tecnológico y comunicativo. La isla enfrenta una brutal y desigual guerra informativa que forma parte de las intentonas de cambio de régimen impulsadas desde Washington, Miami y Madrid. Rosa Miriam es coordinadora del Coloquio Internacional Patria de Comunicación Digital, que se realizará este mes en La Habana. Nacida en Sancti Spíritus, Cuba, es una figura central del periodismo latinoamericano. Fundadora y responsable de diversas publicaciones, ha recibido el Premio Nacional de Periodismo Juan Gualberto Gómez. Es autora o coautora de libros como Antes de que se me olvide, Jineteros en La Habana, Clic Internet y Chávez nuestro. En entrevista exclusiva en La Habana para La Jornada –medio con el que colabora–, analiza y disecciona la guerra de redes en la Antilla mayor y la respuesta juvenil en las batallas de las aplicaciones de Internet. 

Luis Hernández Navarro, La Habana., El bloqueo en Cuba –explica la periodista e investigadora Rosa Miriam Elizalde– no es sólo económico y comercial, sino tecnológico y comunicativo. La isla enfrenta una brutal y desigual guerra informativa que forma parte de las intentonas de cambio de régimen impulsadas desde Washington, Miami y Madrid.

Rosa Miriam es coordinadora del Coloquio Internacional Patria de Comunicación Digital, que se realizará este mes en La Habana. Nacida en Sancti Spíritus, Cuba, es una figura central del periodismo latinoamericano. Fundadora y responsable de diversas publicaciones, ha recibido el Premio Nacional de Periodismo Juan Gualberto Gómez. Es autora o coautora de libros como Antes de que se me olvide, Jineteros en La Habana, Clic Internet y Chávez nuestro.

En entrevista exclusiva en La Habana para La Jornada –medio con el que colabora–, analiza y disecciona la guerra de redes en la Antilla mayor y la respuesta juvenil en las batallas de las aplicaciones de Internet. A continuación, parte de la conversación con este diario.

–Desde hace muchos años hay una campaña de desinformación alrededor de Cuba. ¿Cuál sería la diferencia con la actual?

–La diferencia tiene que ver con la nueva realidad sociotecnológica e Internet. Estamos a merced de una muy sofisticada gestión de la comunicación, incluso con tecnologías militares.

“Cuba llegó tardíamente a la conexión a Internet debido a distintos factores, entre ellos el impedimento de Estados Unidos para una conexión con los cables de fibra óptica.

“Después, Washington entendió que Internet iba a ser una oportunidad para intentar el cambio de régimen. La Ley Torricelli permitió la conexión de Cuba a Internet en el año 92. Se aplicó en el 94. La concepción que hay detrás de ella es que iba a permitir una especie de glásnost tropical. Así que diseñaron la posibilidad de la conexión de Cuba, pero con un carril de una sola vía. Es decir, que Cuba permitiera la entrada de información y la conexión a Internet, pero que se le impidiera cualquier servicio o aplicación que promoviera su desarrollo.

“Cuba nace a Internet sin posibilidad de comercio electrónico ni otros servicios naturales. Era un ancho de banda muy pequeño. Cada megabit tenía que aprobarlo el Departamento del Tesoro.

“Hoy asistimos a una guerra de información brutal en la que hay un clúster de medios digitales, sobre todo fabricados desde Florida, cuyo único contenido es Cuba y que utilizan elementos de falsa bandera. En el dominio de Internet hay más de 100 sitios que llevan el nombre de Cuba. Sin embargo, están producidos desde Miami o España. No tienen nada que ver con la información de Cuba.

“Dirigen información contaminada, tergiversada, que amplifica los peores problemas que pueda tener el país. Dominan la conversación sobre Cuba en esos escenarios. Las plataformas son estadunidenses. Imponen filtros algorítmicos a los contenidos que se generan desde Cuba, mientras que los generados desde fuera con un contenido antigubernamental son admitidos, incluso violando las regulaciones de las plataformas.

“Hay permisividad con los contenidos que estimulan la violencia contra Cuba. No ocurre lo mismo cuando Cuba genera contenidos defensivos. Éstos son enterrados por los algoritmos”.

–¿Cómo se cruza la guerra de redes con las identidades juveniles?

–Es muy interesante la pregunta, porque no se puede mirar el caso de Cuba con el mismo prisma que se mira cualquier otro país en el mundo.

“En Cuba, desde finales de los años 90 había una política para generar habilidades digitales. Aquí se construyó una de las principales universidades de ciencias informáticas de América Latina.

“Los jóvenes tienen grandes habilidades para el uso de estas tecnologías. En años más recientes, en Naciones Unidas, se hablaba de cómo en Cuba había una débil infraestructura de Internet, pero había amplísimas habilidades para utilizar estas tecnologías.

“Hay conocimiento, hay apropiación, hay uso de estas tecnologías, aunque las condiciones de Cuba a veces son muy limitadas por los apagones y el déficit del servicio. Sin embargo, estos jóvenes se parecen mucho a sus pares en cualquier otro lugar.

“A veces, a juzgar por los consumos que uno ve, parecería que sus contenidos son frívolos. Pero pasan cosas muy interesantes. Por ejemplo, ante los combatientes cubanos que cayeron en Venezuela, uno ve cómo, entre esas poblaciones jóvenes, se generaron expresiones de solidaridad y dolor. Cuando murió Fidel, los jóvenes fueron los primeros que incorporaron en las redes estos contenidos.

“Es decir, los jóvenes cubanos se parecen a los de cualquier otro lugar, pero, a la vez, hay una especie de ADN nacional que tiene que ver con los sentimientos antimperialistas, de rechazo a la injusticia, de sentimiento de solidaridad. Cuando hay un huracán, los primeros que se movilizan son los jóvenes”.

Cultura de la VPN

–Multinacionales digitales han vetado el uso de sus plataformas. ¿Qué implica esto?

–Aquí no se puede acceder a un 57 o 58 por ciento de las plataformas que están libres, salvo por VPN.

“Es decir, en Cuba es muy difícil acceder a servicios que están abiertos en Internet en otras partes del mundo. TikTok está totalmente bloqueada para nosotros. Pero hay cultura de la VPN. La gente se conecta a Internet a través de filtros.

“Los espacios más populares de los jóvenes cubanos son Instagram, Facebook, YouTube y X, que sí están abiertas para Cuba, aunque con muchos servicios limitados.

“El bloqueo no es sólo económico y comercial, sino, sobre todo, tecnológico. Hay muchas limitaciones para múltiples servicios, sobre todo de comercio electrónico, a los que no pueden acceder los cubanos”.

–¿La difusión desde las plataformas de estilos de vida lujosos provocan aspiraciones de consumo?

–Claro, totalmente. Es un carril de una sola vía. Aquí no sólo estamos lidiando con las limitaciones de acceso a Internet, sino también a muchos servicios. Por ejemplo, no se puede acceder a la monetización de los contenidos digitales.

“Si tú abres desde Cuba cualquier sitio en Facebook o Instagram, vas a estar bombardeado permanentemente por contenidos tóxicos provenientes de Florida, ejecutados por operadores comunicacionales, muchos de los cuales reciben financiamiento del gobierno de Estados Unidos para empujar sus proyectos de cambio de régimen. Sin embargo, para que un contenido producido desde Cuba se pueda ver fuera, hay que luchar con el algoritmo, que lo bloquea e invisibiliza.”

– ¿Qué tan extendido está el uso de los celulares y el manejo de las redes en la isla?

–Su extensión es enorme. El servicio de datos móviles se abrió en diciembre de 2018 y, en enero de 2019, casi 20 por ciento de la población ya estaba conectada. Por encima de 90 por ciento de la población tiene móviles o servicios de datos.

“El problema está en que, con los apagones, las radiobases que no tienen batería se caen y se limitan las conexiones a Internet. Se está produciendo un fenómeno que los expertos llaman de olas retardadas. Es decir, en los momentos de corriente eléctrica, hay olas de conexiones muy altas”.

–Durante muchos años hubo una prensa con un mensaje muy claro desde el gobierno y el partido. El Internet rompe esta dinámica. ¿Hay una política gubernamental de comunicación desde las redes?

–Sí. Sí, la hay. Pero es muy asimétrica. La avalancha de contenidos que se generan desde la derecha trasnacional se articulan en las redes sociales contra cualquier información o proyecto que se genera desde Cuba. Hay una disparidad muy alta entre la producción de contenidos de los laboratorios de intoxicación mediática en Miami y España, y los que se generan en Cuba.

“Los servicios y las plataformas más populares en el país son las estadunidenses. Los diseños de cambio de régimen han visto en esto una oportunidad para infiltrar o generar información tóxica, que es la dominante en las redes cuando buscas algo sobre Cuba.

“Hay proyectos cubanos como Picta, que es parecido a YouTube, o Todos, que es parecido a WhatsApp, pero no se han consolidado porque necesitan respaldo en servidores y servicio eléctrico. Estamos en medio de la crisis.

“Es muy difícil que los proyectos de acá se visibilicen. Por eso el impacto del convoy Nuestra América. En la medida que ha venido gente que ha conocido nuestra realidad y la ha traducido por medio de sus propias redes y plataformas, ha aparecido otra Cuba que estaba enterrada y escondida por la asimetría comunicacional”.

LA JORNADA MX. DdA, XXII/6308

ESTA SEMANA SANTA SE CELEBRÓ LA ESPAÑA PURA, FETÉN Y NADA MÁS

La Legión en la calle haciéndose selfies con quienes eligen a Israel o a Estados Unidos antes que a España. La Guardia Civil desfilando junto a los santos; las corridas de toros en la tele pública; los jueces, los reyes y los empresarios en los palcos; y los mismos periódicos que aseguran que vivimos en una dictadura socialcomunista, titulando que vuelve con fuerza la mantilla entre las señoritas cofrades. Pues menos mal. Tengo un amigo, de izquierdas y capillita, que cada año me defiende que esta semana nada tiene que ver con lo ideológico. Estoy deseando verle la cara.

Gerardo Tecé

Nos tocó ir al cole del niño a contar los gustos que tiene en casa. Qué juguete es su favorito, qué libro leemos una y otra vez o qué comida es la más celebrada sobre la mesa. Pizza con aceitunas, lógicamente. Las caras de concentración de sus compañeros durante la exposición –los gustos de cada cual son un tema muy serio a los cuatro años– sólo se relajaban cuando, de vez en cuando, alguno nos saludaba con la manita de manera disimulada recordándonos la relación fuera del aula. Recuerda que a veces nos vemos en los parques, te decían con la mirada o arqueando las cejas. Un gesto parecido le hará Doña Isabel Díaz Ayuso a Don Carlos Herrera la próxima vez que la entreviste en la COPE. Hey, Carlos, perdona que interrumpa este tercer grado para recordarte que, antes de vernos aquí, nos vimos en tu palco de la Semana Santa de Sevilla. ¿Recuerdas que pasamos el día juntos, que nos reímos, que me enseñaste tus tradiciones y tus gustos, que a mí me encantó disfrutarlo? Carlos guiñará el ojo, y la entrevista a la máxima responsable del mayor abandono sanitario de la historia de España continuará con la independencia y el rigor habituales: ¿cuál es su comida favorita, doña Isabel?, preguntará don Carlos con voz grave y engolada.

Una lejana Semana Santa se celebró en España la legalización del Partido Comunista. Medio siglo después, esta Semana Santa termina celebrando España a secas. España y nada más, que diría el himno del Madrid. La España pura, la fetén, la que ustedes ya saben. La España que, como el balcón de Carlos Herrera, no disimula porque pa’qué. A España no hay que disimularla, hay que mostrarla en todo su esplendor y eso ha hecho durante esta semana grande el nacionalcatolicismo. Periodistas de derechas santiguándose junto a políticos de derechas. Jueces independientes a los que una manifestante frente a la sede del PSOE definió una vez como “nuestros jueces independientes” compartiendo palco de autoridades junto a quienes tarde o temprano tendrán que juzgar. Arquear las cejas también es habitual en los tribunales, si es que te toca sentarte en uno. A propósito, hoy arranca el juicio de la Kitchen. Más lento que el juicio al ya destituido fiscal general y más descafeinado porque españolísimos jueces no vieron indicios de nada por parte de Eme Punto Rajoy o Eme Punto Cospedal a pesar de las grabaciones. Una saeta en su honor. Hablando de no sentarse, el rey Juan Carlos también ha pasado por una Sevilla convertida estos días en capital mundial de la España fetén. No le tocó sentarse en el banquillo, pero sí en el palco de la plaza de toros de la Maestranza donde todo el público le ovacionó en pie. Torero, torero. Se llevó dos orejas, el rabo y algunos millones. 

En estos siete días más que santos santísimos, la derecha española, es decir, la España correcta, ha demostrado su fuerza. Delegaciones de Vox siendo recibidas por todo tipo de vírgenes y santos que bendecían a los cazadores de inmigrantes y difusores de bulos, como Jesucristo pidió. El multiimputado Alvise Pérez de fiesta y no al mismo tiempo, siendo pueblo llano y firmando libros de autoridades, todo a la vez. Líderes del PP metidos bajo palio en cada esquina de España mientras los vecinos cofrades, que son la mayoría, les aplauden. ¡Qué sentimiento, qué fe, privatízame otro hospital! En Murcia, el presidente del PP se subió en una cuadriga mientras el respetable vibraba y nadie sabía ya cómo disimular las ganas de rebobinar dos o tres milenios de una puta vez. Además de balcones junto a Carlos Herrera, Ayuso, santísima doña Isabel de España, bajó a la calle junto a la Legión en Málaga. Incluso cantó la responsable de los 7.291 “soy el novio de la muerte”, porque los chistes en la España actual ya no los cuentan los humoristas, sino sus protagonistas. Mientras, don Cayetano Martínez de Irujo y Fitz-James Stuart, duque de Arjona y conde de Salvatierra, se fundía con los costaleros del Cristo de los Gitanos a los que, con un acento andaluz que recordaba al tejano de Aznar, les recordaba que su madre doña Cayetana dio la vida por ellos. Toma, perfil bajo siempre. Estos días se cumplen los 100 años del nacimiento de la duquesa, a propósito, y la tele pública andaluza le dedica programas y más programas porque la casualidad quiso que la aristócrata que más títulos nobiliarios heredó fuese también la más buena y llana de las personas. Entre doña Cayetana y los sin nombre que trabajaban sus tierras ni lo duden: la humilde era ella. A escasos metros, otra Cayetana, en este caso Álvarez de Toledo y Peralta-Ramos, marquesa de Casa Fuerte y periodista igual que don Carlos Herrera, disfrutaba de esta santa tradición en otro palco junto al norteamericano Joseph Mary Ansar. 

Ha sido como ver juntos a todos los superhéroes de Marvel. La Legión en la calle haciéndose selfies con quienes eligen a Israel o a Estados Unidos antes que a España. La Guardia Civil desfilando junto a los santos; las corridas de toros en la tele pública; los jueces, los reyes y los empresarios en los palcos; y los mismos periódicos que aseguran que vivimos en una dictadura socialcomunista, titulando que vuelve con fuerza la mantilla entre las señoritas cofrades. Pues menos mal. Tengo un amigo, de izquierdas y capillita, que cada año me defiende que esta semana nada tiene que ver con lo ideológico. Estoy deseando verle la cara.

CTXT  DdA, XXII/6308

CONTRA LA DEGRADACIÓN, EL NUEVO LIBRO DE ANTONIO MONTERRUBIO

Félix Población

Recientemente presentó su último libro en Zamora, ciudad en la que reside, el ensayista Antonio Monterrubio, colaborador asiduo de varias publicaciones, entre las que está El viejo topo. Se trata del cuarto libro de este profesor y escritor sanabrés desde que llegó a lo que él llama frontera de la jubilación.

Se recopilan en El Serano un total de veinte artículos, haciendo el autor con el título un homenaje a su tierra natal, al tiempo que el contenido de la obra es un alegato a la lengua como herramienta de acción, creación y entendimiento. El sustantivo serano define en algunas provincias del noroeste español la tertulia nocturna que se celebraba en los pueblos para que el vecindario se contara las incidencias del día.

Para este escritor zamorano, la comunicación directa, abierta y permanente es la base que sustenta las relaciones humanas más auténticas, algo que con los nuevos dispositivos de comunicación a distancia y en reclusión individual está cada vez en mayor declive. La comunicación de verse y sentirse próximos y presenciales, es válida para el amor y la amistad, pero también para la vida pública y colectiva. "Ser receptivo a concepciones y valoraciones ajenas no es simple cuestión de cortesía. Enriquecen tu reflexión y la ayudan a crecer. En el roce con los demás, vivos o muertos, antiguos o modernos, famosos o anónimos, nuestro pensamiento evoluciona, se afina y prolifera. Es de añorar el serano de otros tiempos ante el nivel abisal de las tertulias y debates hoy".

Monterrubio, como habrán podido advertir los lectores de esta revista, es un autor con un rico arsenal de conocimientos que le permiten exponer con muy fundamentados argumentos sus puntos de vista. Lo hace con un estilo sobrio y preciso, dotado de una penetrante capacidad crítica que no pretende ser nunca normativa ni prescriptiva, sino abierta al diálogo reflexivo con el lector

Considera el autor que los medios de comunicación mayoritarios y las llamadas redes sociales han devenido los unos en herramientas de propaganda ideológica, sin pretensión alguna de verdad u objetividad alguna, y las segundas en “nidos de víboras que emponzoñan cuanto tocan”. Esto nos llevaría a creer que si la vida política está desde hace muchos años emponzoñada por la corrupción, se podría hablar también de una corrupción periodística de la que apenas se habla. E igualmente, de la influencia que las redes sociales están teniendo en emponzoñar aún más el periodismo, todo con incuestionables efectos negativos en la democracia, con la colaboración estelar del periodismo de las patrañas, proclive a la extrema derecha.

“Habitamos una época tan intoxicada de mentira -escribe Monterrubio- que convierte en mentira todo lo que toca. Hoy vuelve a estar de moda la maldad. Ser un desalmado cotiza el alza. Estos personajes son aclamados por multitudes desnortadas y sonámbulas, prestas a procesionar con devoción tras gurús de pacotilla y psicopompos de todo a cien. La degradación intelectual, ética y estética de la ciudadanía, mutada en masa vociferante, es alarmante. La corrupción es un rasgo costumbrista, convalidado por gran parte de la población siempre y cuando sean los suyos quienes lo hacen. No hay debates de ideas, estamos -asegura el autor- a pocos pasos de la dialéctica de los puños y las pistolas”.  

Entre otros asuntos, analiza Antonio Monterrubio en su libro uno que le parece clave, el de la memoria, siguiendo el criterio de Saramago: Somos la memoria que tenemos y la responsabilidad que asumimos, sin memoria no existimos y sin responsabilidad quizá no merezcamos existir. La memoria, para el autor, como herramienta de reflexión, es un arma cargada no sólo de pasado sino de futuro. “La condena de la necesidad de memoria forma parte de una estrategia que quiere borrar la diferencia entre el bien y el mal, justo e injusto, y hasta invertir sus significados.

La guerra y el que Monterrubio llama estado de malestar también están en el índice de este recomendable libro. La primera, como la más delgada de todas las líneas rojas, la que separa la civilización de la barbarie, con el genocidio de Gaza como atroz ilustración mayor de esto último. El segundo, como muestra de la eficacia del discurso hiperbólico, arraigado en paisajes mentales ya contaminados y en vías de destrucción: “El ser humano tiene una prodigiosa propensión a desechar cualquier percepción que choque con el orden impuesto por sus prejuicios. Inoculada la mentira, el bulo o la calumnia, ya no hay vuelta atrás. Toda controversia se cerrará de inmediato en detrimento de lo real”.

*El Serano, Antonio Monterrubio. Castilla ediciones, 2025, 206 pags.

DdA, XXII/6308

PARA JUAN JOSÉ TAMAYO, TRUMP Y NETANYAHU SON LOS TEÓLOGOS DEL NEOFASCISMO

 Aparte de sostener lo que se refleja en el titular, el teólogo español considera que el arzobispo de Oviedo, caracterizado por la similitud de algunas de sus homilías con los de la extrema derecha española, no solo es un miembro de los movimientos cristianos fundamentalistas en alianza con la extrema derecha política, cultural y social, sino que es incluso un activista. Es un personaje que demuestra claramente su ideología ultraconservadora, patriarcal y es uno de los dirigentes de la corriente del cristoneofascismo. Sanz Montes es uno de los más importantes ideólogos que marcan su orientación. Tamayo impartirá estar tarde una charla en Gijón, convocada por el Ateneo Republicano de Asturias, el Ateneo Obrero y Asturias Laica.

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M.F. Antuña, El Comercio

Teólogo, filósofo y escritor, Juan José Tamayo estará este lunes en Gijón para reunirse durante la mañana con los alumnos del Instituto Padre Feijoo de La Calzada y para ofrecer durante la tarde una conferencia en el salón de actos del Antiguo Instituto (19 horas) organizada por el Ateneo Republicano de Asturias, el Ateneo Obrero de Gijón y Asturias Laica.

–’Guerra y paz. ¿De qué lado están las religiones? es el título de su conferencia. ¡Vaya pregunta!

–Tiene su dificultad, no es fácil encontrar respuestas.

–Estas guerras que vivimos: EE UU, Irán, Israel, Líbano. ¿Qué tienen de religiosas o son solo económicas?

–Fundamentalmente son guerras económicas para ocupar nuevas tierras con grandes beneficios, y también para intentar demostrar quién tiene la hegemonía, no solo económica sino también política, pero en el trasfondo hay una motivación religiosa. En el caso de Israel contra el pueblo palestino y el sur del Líbano la motivación es religiosa. Netanyahu, que se mueve en un ámbito de judaísmo ultraortodoxo, sigue defendiendo los principios de Israel como tierra prometida y pueblo elegido, por lo tanto cualquier concesión a los palestinos supone un retroceso en la realización del reino de Dios.

Por otra parte, el conflicto que se está produciendo ahora mismo entre Israel, EE UU e Irán, tiene mucho que ver con una interpretación fundamentalista y belicista tanto de la religión judía como de la cristiana y musulmana. En el caso de Israel y de EE UU, Netanhayu y Trump se han convertido en los grandes teólogos fundamentalistas del neofascismo. Ahora mismo cualquier otra teología que no sea la que ellos defienden, de un Dios violento, de una idea divina que supone imponer el terror a otros pueblos, no tiene ninguna relevancia. Ahora los teólogos que trabajamos por la paz estamos totalmente marginados.

–En EE UU siempre está presente el ‘God bless America’, Israel es en teoría un estado laico. ¿Contradicciones?

–Es una falacia que sean estados laicos. Se presentan como tal pero en la práctica están constantemente utilizando el nombre de Dios y no precisamente para fomentar relaciones pacíficas entre los pueblos, sino para generar esas guerras que son en realidad de dominación, de conquista y de opresión. Llevaba razón Martin Buber, teólogo judío del siglo XX, cuando dijo que Dios es la palabra más vilipendiada de todas las palabras, porque se utiliza no precisamente para la defensa de la paz, de la libertad, la justicia o la solidaridad sino que más bien para destruir a otros pueblos y a los colectivos que se consideran enemigos.

–¿Cuánta gente se habrá muerto en nombre de Dios a lo largo de la historia de la humanidad?

–Habría que hacer una investigación sobre ese tema desde los orígenes. La imagen de Dios que han utilizado los poderosos de la tierra ha generado más sufrimiento que felicidad, ha provocado más muerte que vida. Ahí está otra de las grandes contradicciones internas, que el Dios de la paz, de la justicia, de la solidaridad se ha convertido en el de la guerra, la violencia y la destrucción de las vidas humanas. Ese no es el Dios verdadero, sino un ídolo.

Irán: involución teocrática

–¿Le duele ver la involución tan brutal que ha vivido Irán de la mano de una teocracia?

–No es justificación por violento, patriacal y teocrático para la intervención militar de EE UU, pero es algo sangrante. El Islam es en origen una religión de paz, lo terrible es que la imagen más extendida que hay de esta religión es la de Afganistán, Arabia Saudí e Irán, con una guardia revolucionaria con unas políticas totalmente represivas de las mujeres y una actitud de apelación a Dios para imponer un régimen de terror. Por eso es importante que se produzcan movimientos de resistencia y oposición dentro de Irán. La crítica hay que hacerla desde el interior del Islam.

–Esa guerra religiosa está también en España: «Musulmán el que no bote».

–Claro. Para mí el grave problema del Islam en este momento es que en el imaginario social se ha construido la estampa de una religión vinculada a la teocracia dictatorial de Irán; el machista, patriarcal y violento Afganistán contra las mujeres y el Arabia Saudí vinculado con los petrodólares. Esas imágenes tan deformadas y tan deterioradas han llegado a tener un papel importante dentro de los estadios, hay que llevar a cabo una educación de diálogo y de respeto interreligioso y volver a los orígenes de las religiones, donde se encuentra el agua pura de los manantiales que dieron lugar a estos colectivos religiosos que intentaron resolver los grandes problemas de su tiempo por la vía de una paz justa, una defensa del medio ambiente y una igualdad de géneros.

–¿Lo ve posible ese ideal?

–Es un ideal que es muy difícil de llevarse a cabo por la utilización política, económica y social que se está haciendo ahora mismo de las religiones. Sus ideales son irrealizables por razones externas. Y luego en la mayoría de las religiones no hay democracia y sin democracia no es posible hacer otro mundo más justo.

–¿Cómo ve a León XIV?

–Como viajo a América y conozco su tarea allí, vi con optimismo su pontificado, porque él ha hecho una inmigración inversa, lo normal es pasar del sur al norte para conseguir mejores condiciones de vida, en su caso ha sido al revés, de Chicago a Chiclayo. En ese sentido me parece que está ubicado en el sur global, habiendo vivido situaciones tan dramáticas como las que vivió en Perú. ¿Cuál es el problema? Yo creo que León XIV actúa e interviene como Papa, a diferencia de Francisco que creo que hablaba olvidándose de que era Papa y haciendo denuncias proféticas muy fuertes contra los grandes poderes del mundo. Esa es la diferencia. Aún defendiendo planteamientos afines, le falta esa vis profética, ese sentido de denuncia. Como líder internacional que es, su voz tendría que oírse más.

–¿Qué me dice de nuestro arzobispo?

–¿Cómo se llama? A veces se me olvida su nombre y es un olvido freudiano.

–Jesús Sanz Montes.

–No solo es un miembro de los movimientos cristianos fundamentalistas en alianza con la extrema derecha política, cultural y social, sino que es incluso un activista. Es un personaje que demuestra claramente su ideología ultraconservadora, patriarcal y es uno de los dirigentes de la corriente del cristoneofascismo. Sanz Montes es uno de los más importantes ideólogos que marcan su orientación. A ver si me va a replicar…

–Ya sabe que está todo el día a la gresca con Adrián Barbón.

–Ese dato me parece importante para mostrar los dos modelos de cristianismo que se dan hoy. Barbón es cristiano, asiste a las celebraciones y se considera un creyente humanista y progresista. La confrontación permanente entre Sanz Montes, que es el que la provoca, y Barbón es el ejemplo del conflicto que existe ahora mismo entre dos modelos de cristianismo.

–¿O sea, que las guerras están también en el interior de las religiones?

–Sí, dentro de las religiones se está dando también una gran polarización. Hoy no son ejemplo y modelo para construir la paz en el mundo. La polarización está generada por esos sectores fundamentalistas y apoyada por determinados jerarcas. Todavía no he escuchado una declaración oficial de la Conferencia Episcopal Española que critique las políticas anticristianas de Vox, de Hazte Oír, de la Asociación de Abogados Cristianos… Los que dicen defender los valores del cristianismo los revierten, el amor es sustituido por la venganza, la amistad social por la dialéctica amigo-enemigo, la hospitalidad por la xenofobia y el racismo y la opción en favor de los pobres es sustituida por el odio y el rechazo hacia ellos.

ASTURIAS LAICA  DdA, XXII/6308

LOS TRES DIOSES MONOTEÍSTAS YA SÓLO SE ALIMENTAN DE PETRÓLEO

 

Manuel Vicent

Hubo un tiempo en que Cristo resucitaba tal día como ayer, en el llamado Sábado de Gloria. Aunque el Evangelio dice que el Redentor, antes de resucitar, pasó tres días enteros en el infierno, la Iglesia atrasó 24 horas su salida del sepulcro para que la alegría de la Resurrección, junto con el hondo sabor de las tahonas donde se horneaba la mona de Pascua, marcara la diferencia con el sabbat que celebraban los judíos. Ese día iba yo de niño con mis amigos por los barrancos de alrededor a buscar espárragos silvestres y desde allí oía el repique general de campanas que llegaba del pueblo. Al principio, ignoraba a qué se debía semejante jolgorio y ante mi sorpresa alguien me dijo que las campanas tocaban a gloria porque Dios había resucitado. Ese milagro lo llevo asociado a la tortilla de espárragos silvestres que me hacía mi madre para la merienda de Pascua por el campo, que entonces olía a azahar y a pólvora de los petardos. En aquellos años se llevaban los tebeos de Hazañas Bélicas, en los que un soldado desconocido en nombre de la paz mataba sin misericordia a todo aquel que tenía por enemigo. Aquella tortilla de espárragos se ha perdido en el olvido, pero las hazañas bélicas constituyen hoy una realidad muy cruel a cargo de los tres dioses monoteístas, Alá por los musulmanes, Yahvé por los judíos y Jesucristo Dios por los cristianos, los tres metidos en guerra. Cada uno marca su propio territorio e infecta la mente de sus fieles con un odio irreconciliable. Este año, las monas de Pascua están hechas de dinamita. Nadie habla de muertos. Los tres dioses monoteístas ya no se alimentan de plegarias, sino de petróleo, solo de petróleo. Al parecer, lo único que les interesa son barriles de crudo, misiles, drones, bombas de racimo y aviones. En estos días de primavera, aun en medio de esta Pascua de sangre, todo el mundo puede resucitar a su manera como lo hace el Dios de los cristianos. En mi caso, la resurrección no es muy distinta de aquella tortilla de espárragos.

Pie de foto: Procesión del Viernes Santo en Jerusalén, sin fieles por las prohibiciones derivadas de la guerra contra Irán. Mahmoud Illean (AP). Difundido por Ángel Sánchez Harguindey

EL PAIS DdA, XXII/6307

CONTRA LA ACONFESIONALIDAD: PÚLPITO PARA LEÓN XIV EN EL CONGRESO

 La izquierda española, o lo que por tal se entienda en los tiempos que corren, al aceptar que la tribuna parlamentaria se convierta en un púlpito con motivo de la visita a Madrid de León XIV, ha abandonado definitivamente el laicismo como principio esencial de cualquier democracia, según el autor del artículo. En realidad, lleva años legislando a favor de los intereses del catolicismo, especialmente en el ámbito educativo y en la gestión de los servicios sociales, además de mantener el culto católico con fondos públicos a través de los Presupuestos Generales del Estado. Aún así, la mayoría de la sociedad española -como reflejan las encuestas sociológicas- considera cada vez más intolerables los privilegios de la Iglesia y rechaza la imposición de normas morales desde los púlpitos, aunque éstos se emplacen en el propio Congreso. 

Antonio Gómez Movellán, Nueva Revolución

La anunciada visita del Papa a España no es un simple acto religioso. Es, sobre todo, una visita deseada por el Gobierno de España y, en parte, impulsada por el influyente lobby católico que existe dentro del PSOE bajo las siglas de “Cristianos Socialistas”. Este grupo está encabezado por la veterana política Rosa Aguilar, quien, desde sus distintas responsabilidades de gobierno -tanto en la alcaldía de Córdoba como en la Consejería de Cultura de Andalucía-, ha favorecido siempre los intereses de la Iglesia católica. Otro político alineado con estos intereses es el vicepresidente del Gobierno, Bolaños, que desde hace tiempo viene preparando este golpe de efecto: la visita del Papa, que ahora pretende presentar como un éxito político tanto ante su partido como ante el propio Gobierno.

En realidad, se trata de una operación de marketing político-electoral y de una clara traición al laicismo. El objetivo es proyectar la imagen de un gobierno moderado y centrado, ahora legitimado por la púrpura vaticana.

La sesión especial conjunta de las Cortes, prevista para el 8 de junio, constituye una evidente vulneración de la supuesta aconfesionalidad del Estado. Las Cortes no deberían convertirse en el púlpito de ninguna religión y, sin embargo, lo serán para una sola, lo que supone un privilegio simbólico para el catolicismo. Pero el problema no es solo simbólico: la existencia en España de un concordato con la Santa Sede representa una anomalía democrática y sigue siendo el principal apoyo jurídico de los privilegios fiscales de la Iglesia, de la financiación pública del culto y del clero, de la educación católica en la escuela y de la red de centros concertados, además de la financiación de gran parte de la caridad católica. Se trata de un instrumento que debería ser derogado, porque supone una injerencia directa de la Iglesia en nuestras leyes y no es más que una reliquia heredada de las dictaduras fascistas.

Asuntos como las inmatriculaciones o los abusos sexuales no se han abordado en esta legislatura pensando en la sociedad, sino en los intereses de la Iglesia. En lugar de resolver el problema de los abusos mediante una ley clara, se ha optado por una solución de compromiso arbitrada por el Defensor del Pueblo -un árbitro, cuanto menos, discutible ya que es un ex-eclesiatico-. En vez de establecer indemnizaciones por ley, se ha optado por un complicado encaje de intereses que, en la práctica, evita molestar a la Iglesia. En el caso de las inmatriculaciones, el escándalo es aún mayor: no se ha hecho absolutamente nada. El ministro de Cultura, que podría haber impulsado reformas importantes, como una modificación de la ley de patrimonio histórico, se ha limitado a mirar hacia otro lado mientras invertía recursos en campañas publicitarias sobre los “derechos culturales” sin impacto real en la cultura. Resulta vergonzoso que el patrimonio histórico de origen religioso siga en manos de la Iglesia y continúe siendo explotado económicamente por ella.

La izquierda española, al aceptar que la tribuna parlamentaria se convierta en un púlpito, ha abandonado definitivamente el laicismo como principio esencial de cualquier democracia. En realidad, lleva años legislando a favor de los intereses del catolicismo, especialmente en el ámbito educativo y en la gestión de los servicios sociales, además de mantener el culto católico con fondos públicos a través de los Presupuestos Generales del Estado. Incluso la izquierda alternativa pretende ahora arroparse bajo la bandera vaticana para ganar una credibilidad social que no consigue en las urnas. En lugar de apoyarse en los valores universales del laicismo, el humanismo o la solidaridad social, busca legitimarse en declaraciones puntuales del Papa de Roma. No es casualidad que líderes de esa izquierda, como Yolanda Díaz, hayan buscado reiteradamente la foto con el Papa, rompiendo así con la tradición republicana y laica.

Por su parte, la derecha española va todavía más lejos y pretende identificar la nación con el catolicismo. Sin embargo, también se siente incómoda con esta visita, porque la considera una maniobra política del PSOE. Aunque el gobierno debería tener cierta precaución ya que nunca se sabe con los curas en los pulpitos y seguro que León XIV tiene en la recamara algunas balas de fogueo contra el propio gobierno.

En España no existe una verdadera derecha liberal defensora del laicismo. El liberalismo político desapareció con la Segunda República, a pesar de que fue precisamente ese liberalismo, también en la Segunda República, quien llevó a cabo la principal obra laicista en nuestro país. Hoy, quienes se llenan la boca con la palabra “liberalismo” son, en realidad, conservadores católicos que hunden rus raíces en una derecha monárquica y católica que acabó finalmente apoyando el fascismo

El Papa de Roma, previsiblemente, protagonizará un baño de multitudes y contribuirá a blanquear la imagen de la institución. Desde el Parlamento sermoneará sobre la paz, la pobreza o del drama de la emigración, pero después, en la práctica cotidiana, la Iglesia seguirá fomentando la caridad en lugar de la solidaridad y manteniendo desigualdades profundas, especialmente en el ámbito educativo. Tampoco hay que olvidar su agenda contraria a los derechos sexuales. La hipocresía de esta institución cuando habla de justicia social es sobradamente conocida, así como la de muchos de sus líderes religiosos, que hoy se presentan como progresistas pese a haber apoyado en el pasado algunas de las dictaduras más crueles como ocurrió con el Papa Francisco que, cuando era superior de los jesuitas, colaboró abiertamente con la dictadura de Videla.

Todo esto se producirá, además, en medio de multitudes y de cientos de miles de jóvenes: jóvenes educados en colegios católicos, jóvenes que llenan residencias universitarias, jóvenes provida que se presentan como alternativa al mundo secular y que, con el tiempo, acabarán formando parte de las élites sociales del futuro. La iglesia católica en España incuba en sus entramados educativos el huevo de la serpiente de la intolerancia, del elitismo y de la segregación social.

La izquierda ha abandonado el laicismo y la derecha española va incluso más allá al intentar identificar la nación con la religión católica. Aun así, el tiempo juega a favor del laicismo. A pesar de que tanto la izquierda como la derecha lo han abandonado, la mayoría de la sociedad española -como reflejan las encuestas sociológicas- considera cada vez más intolerables los privilegios de la Iglesia y rechaza la imposición de normas morales desde los púlpitos, aunque éstos se emplacen en el propio Congreso de Diputados y Diputadas.

ASTURIAS LAICA DdA, XXII/6307