DE UNA CUBANA DE A PIE AL MUNDO: VIVIMOS UN ASESINATO LENTO, DÉJENNOS VIVIR

 

CARTA ABIERTA AL MUNDO: DESDE CUBA, UNA MUJER DENUNCIA EL CRIMEN QUE NO QUIEREN VER

A la humanidad entera, a las madres del mundo, a los médicos sin fronteras, a los periodistas con dignidad, a los gobiernos que aún creen en la justicia:

No tengo apellidos conocidos ni cargos importantes. Soy una cubana de a pie y escribo esto con el alma desgarrada y las manos temblando, porque lo que hoy vive mi pueblo no es una crisis. Es un asesinato lento, calculado, fríamente ejecutado desde Washington.

Y el mundo mira hacia otro lado.

DENUNCIA POR MIS ABUELOS:

Denuncio que en Cuba hay ancianos que mueren antes de tiempo porque el bloqueo impide que lleguen medicamentos para el corazón, la presión, la diabetes. No es falta de recursos. Es prohibición deliberada. Empresas que quieren venderle a Cuba son multadas, perseguidas, amenazadas. Sus gobiernos callan. Y mientras tanto, un abuelo cubano aprieta el pecho y espera.

DENUNCIA POR MIS NIÑOS:

Denuncio que hay incubadoras en Cuba que han debido apagarse por falta de combustible. Que hay recién nacidos luchando por su vida mientras el gobierno de Estados Unidos decide qué países pueden vendernos petróleo y cuáles no. Que hay madres cubanas que han visto peligrar la vida de sus hijos porque una orden firmada en una oficina de Washington vale más que el llanto de un bebé a 90 millas de sus costas.

¿Dónde está la comunidad internacional? ¿Dónde están las organizaciones que tanto defienden la infancia?

¿O es que los niños cubanos no merecen vivir?

DENUNCIA POR EL HAMBRE INTENCIONAL:

Denuncio que el bloqueo es hambre programada. No es que falte comida. Es que nos impiden comprarla. Es que las transacciones bancarias son bloqueadas.

Es que las empresas que nos venden granos, pollo, leche, son sancionadas.

El hambre en Cuba no es un accidente. Es una política de Estado del gobierno de Estados Unidos, refinada durante 60 años, actualizada por cada administración, recrudecida por Trump y ejecutada con saña por Marco Rubio.

Ellos llaman a esto "presión económica".

Es terrorismo con hambre.

DENUNCIA POR MIS MÉDICOS:

Denuncio que nuestros médicos, los mismos que salvaron vidas en la pandemia mientras el mundo entero colapsaba, hoy no tienen jeringas, ni anestesia, ni equipos de rayos X. No porque no sepamos producirlos.

No porque no tengamos talento. Sino porque el bloqueo nos impide acceder a los insumos, a los repuestos, a la tecnología.

Nuestros científicos crearon cinco vacunas contra la COVID-19. Cinco. Sin ayuda de nadie. Contra viento y marea. Contra bloqueo y mentiras. Y aún así, el imperio nos castiga por haberlo logrado.

AL MUNDO LE DIGO:

Cuba no les pide limosna.

Cuba no les pide soldados.

Cuba no les pide que nos quieran.

Cuba les pide justicia. Nada más. Nada menos.

Les pido que dejen de normalizar el sufrimiento de mi pueblo.

Les pido que llamen al bloqueo por su nombre: CRIMEN DE LESA HUMANIDAD.

Les pido que no se dejen engañar por el cuento del"diálogo" y la "democracia" mientras nos aprietan el cuello.

No queremos caridad.

Queremos que nos DEJEN VIVIR.

A los gobiernos cómplices que callan:

La historia les pasará factura.

A los medios que mienten:

La verdad siempre encuentra grietas.

A los que aún tienen humanidad:

Miren a Cuba. Miren lo que le hacen.

Y pregúntense: ¿De qué lado de la historia quiero estar?

Desde esta isla pequeña, con un pueblo gigante, una cubana se niega a rendirse.

Esto es un GRITO. Y los gritos no se guardan. Se VUELVEN MULTITUD.

COMPARTE.

Para que el mundo sepa que en Cuba no hay una crisis. Hay un CRIMEN.

Para que las madres de otros países sepan que aquí hay bebés luchando en incubadoras apagadas por el bloqueo.

Para que los abuelos de otras tierras sepan que aquí hay ancianos que mueren esperando medicamentos que Washington no deja entrar.

Para que los gobiernos cómplices sientan vergüenza.

Para que los medios mentirosos no tengan escapatoria.

Para que los verdugos sepan que NO NOS CALLAMOS.

Una sola persona compartiendo esto no cambia el mundo. Miles, millones, SÍ.

DdA, XXII/6262

XESÚS ALONSO MONTERO: COAS CAUSAS NOBRES

 

Lazarillo

Hace muchos años, cuando le propuse a mi colega Javier Villán realizar una serie de reportajes sobre las culturas de las que serían  (constitucionalmente) nacionalidades y regiones, comenzamos por Galicia nuestro itinerario (1978). De aquellos viajes quedaron varios libros y el recuerdo de las personas que por entonces nos parecieron más interesantes para hablarnos de la cultura y lengua de cada comunidad autónoma en proyecto. Entre estas personas, sin duda alguna, estuvo en Galicia el poeta, ensayista y sociolingüista Xesús Alonso Montero que, manteniendo una gran vitalidad siendo ya nonagenario, acaba de fallecer a los 97 años en Vigo. A falta del documental sobre quien fuera la más importante figura de la cultura gallega en nuestros días, que creo estaba casi terminado o en avanzado proceso de elaboración, me parece oportuna la entrevista que se ofrece en este post, realizada por Yolanda Castaño, siendo Montero presidente de la Academia Galega. Cuando ingresó en esta institución, dijo en su discurso: "En importantes aspectos, o futuro do idioma galego vai depender, en non pequena medida, do noso traballo, do noso compromiso intelectual e da nosa pedagoxía. También dijo que hai que estar coas causas nobres. Y eso me pareció entonces: una persona noble, gran admirador de la obra de Castelao*.

A derradeira leición do mestre

 *Xesús Alonso Montero protestó contra la llegada de los restos de Castelao a Galicia y reclamó que su cuadro A derradeira leición do mestre, símbolo de la represión franquista, fuese traído a Galicia desde Buenos Aires. En la muerte del filólogo, ensayista y erudito, son re recordar dos imágenes: la de Alonso Montero retenido por varios guardias civiles en el aeropuerto de Santiago de Compostela y la del lienzo donde yace un maestro asesinado, considerado el Guernica gallego. La foto fue tomada en 1984 cuando el entonces militante del Partido Comunista de Galicia frenó el furgón con el féretro de Castelao en Lavacolla. El nacionalismo gallego rechazaba que fuese inhumado en el Panteón de Galegos Ilustres porque consideraba que la Xunta estaba en manos de los hijos de quienes habían forzado su exilio. El contexto político no ayudaba, pues su llegada coincidía con la expulsión del Parlamento autonómico de los diputados nacionalistas del BNPG-PSG, germen del Bloque, por negarse a jurar la Constitución. (Público).

DdA, XXII/6262

LA IZQUIERDA SE VA POR EL DESAGÜE PORQUE SE ESCONDE

Del artículo que en su columna semanal publica todos los sábados el profesor Enrique del Teso, nos quedamos con lo que sigue, recomendando la lectura íntegra del mismo en Nortes: La izquierda tiene que proclamar que no se puede arreglar el problema de la vivienda sin conflicto. Cuando se llega al punto de trabajar para el casero, se está conculcando un derecho de más jerarquía que cualquier derecho a la propiedad, escribe el autor.

Enrique del Teso

La izquierda se va por el desagüe porque se esconde, no habla claro, tiene miedo de asustar u ofender. Y culebreando es como no se le entiende, no atreviéndose cuando tiene poder es como fueron desapareciendo los partidos socialdemócratas. Lionel Robbins dijo que la economía aparece cuando los recursos no son suficientes para todas las pretensiones y hay elegir cómo gastar esos recursos insuficientes entre varias opciones. Por eso se asoció la economía con la gestión de la escasez. La cuestión es que hay que elegir entre distintas formas de organizarse y que hay que gestionar los desacuerdos. Una sociedad tiene que juntar recursos para asuntos comunes. La forma de juntar esos recursos y la relación entre los recursos (ingresos) y gastos es la política. Es política, por ejemplo, decidir que la gente tiene derechos, que hay juntar recursos para los servicios que los gestionan y que en la forma de juntar los recursos los que tienen más tienen que poner más, y así se redistribuye la riqueza. Es política porque otros dirán lo contrario. Como la economía, la política gestiona la escasez, hay que tomar decisiones sobre cómo convivir. En política no se hace ni se dice nada si no estás contradiciendo y molestando a alguien. Decir que tenemos que ser menos egoístas y pensar en los necesitados no es política, porque eso lo puede suscribir el secretario de CCOO y Florentino Pérez. Si no llevas la contraria a alguien, si no molestas a alguien, no estás haciendo política. Y la izquierda de poder tiende a no molestar a nadie.

Por ahí va lo de ser reconocibles. Impuestos, por ejemplo. La izquierda los tiene que reivindicar, pero no como un mal que te hago para que tengas médico y perdonen las molestias. Cuando llega la campaña del IRPF, la izquierda tiene que saludar el momento como fiesta de la democracia, como momento en que los que tienen más tienen que repartir para que todos tengamos médico, es el momento en que nos hacemos una sociedad donde nos protegemos unos a otros (patria, quizás) y no una tierra salvaje de bandas. Tiene que llamar infierno fiscal a esas sociedades de ricos en palacios y niños pobres viviendo entre charcos; y paraíso fiscal a esas sociedades con parques, escuelas y hospitales. La izquierda tiene que proclamar que no se puede arreglar el problema de la vivienda sin conflicto. Cuando se llega al punto de trabajar para el casero, se está conculcando un derecho de más jerarquía que cualquier derecho a la propiedad. Con la Constitución en la mano, se puede recurrir a impuestos que golpeen el uso de los pisos para algo que no sea vivir en ellos y se puede recurrir a expropiaciones. Y eso debe estar encima de la mesa. Y vendrá el conflicto y en medio del ruido seremos reconocibles unos y otros y así no será tan fácil el bulo de que no hay pisos porque se los dan a los inmigrantes. La izquierda huye de que la llamen comunista. Y lo cierto es que no tiene por qué esconder que para ella el capitalismo se parece al héroe Blade, mestizo entre vampiro y humano y que con sus poderes de vampiro protege a los humanos. Pero se chuta un suero para calmar la apetencia de sangre y así no matar humanos como los vampiros. Hay algo malo dentro de mí, le explica a una niña que lo mira chutándose el suero. El capitalismo, incluso en las sociedades más justas, tiene algo malo dentro de sí. Necesita un suero, un estado que intervenga y corrija, para que no devore la sangre de la gente. ¿Se imaginan a Sánchez proclamando esta evidencia, que está en su ideario? ¿Y a Barbón? Al final el malismo se evapora cuando se pasa del videojuego a la vida real. Los asesinatos de Minneapolis impresionaron, la medalla de Ayuso por la defensa de la hispanidad a quien envía bandas a matar a quien hable en español es una estupidez que puede acabar no cotizando. Al final la gente quiere tener médico. No es fácil saber qué hay que hacer, pero sí por dónde hay que empezar: claridad, contundencia y ser reconocible.

DdA, XXII/6262

¿QUÉ HACES EN EL PSOE?, GONZÁLEZ: CRÍTICA DE UN COMPAÑERO EXDIPUTADO A FELIPE

A propósito de la columna de opinión firmada por un ex-eurodiputado del Partido Socialista, criticando las últimas manifestaciones de Felipe González, es de recordar que el firmante, Juan Luis Colino, militante del PSOE desde 1974, impulsó el pasado verano junto a su compañero Demetrio Madrid, un manifiesto de apoyo al secretario general del partido y presidente del Gobierno Pedro Sánchez. El zamorano Demetrio Madrid (Villaralbo, 1936), que dimitió en 1986 como presidente de la Junta antes de ser imputado por una querella vinculada a un conflicto laboral de la que fue absuelto, había respaldado antes a Pedro Sánchez en otras ocasiones, como cuando se inició la tramitación de la ley de amnistía, argumentando que el límite lo marcaba la Constitución. 

En una columna de opinión en el diario El País, no ha dudado en responder a lo que ha hecho y dicho esta semana. "He defendido tu obra política porque es también la de nuestra generación. Somos muchos los mimbres, muchos también sin renombre", ha reconocido, antes de señalar que su aportación es "seguramente mínima". "Lo mucho o poco que pude aportar a la reconstrucción del PSOE en Valladolid y en Castilla y León por mi trabajo como diputado en el Congreso y, posteriormente, como eurodiputado", ha añadido. Pero Juan Luis Colino Salamanca ha ido a más y no ha dudado en razonar que "sí me parecen injustas tus recientes manifestaciones, magnificadas y ampliadas, como no puedes desconocer que sucedería, por ciertos medios de comunicación". "¿Te imaginas, Felipe, nuestra reacción, si algún compañero entre los años 1974 y 1993, en cualquiera de los niveles, desde una agrupación local al Comité Federal hubiese dicho eso de ‘yo no votaré al PSOE’? Imagino tu respuesta: 'Coño. ¿Qué haces aquí?'", ha expuesto. Respecto a sus palabras sobre la "cierta equivalencia entre Vox y Bildu", el histórico militante del PSOE ha reconocido que quiere pensar que "tienes mucho que matizar". "Bildu es también el esfuerzo de muchos socialistas, vascos en primer lugar, pero también de otras partes de España, que, pese a su dolor, sus lágrimas, su rabia, la incomprensión, se esforzaron porque el terrorismo dejara las armas y decidiese hacer política con la palabra", ha apuntado. Juan Luis Colino Salamanca ha puesto en valor que "hay una renuncia real, evidente, al terrorismo" y que no ha oído a nadie de Bildu "volver a ensalzar al terrorismo". "De Vox no puedo decir lo mismo. En el mismo Congreso ha ensalzado el golpe de Estado de 1936 contra la República y se ha negado a repudiarlo. Juzga la etapa del franquismo como necesaria y exitosa", ha explicado. "Hoy, año 2026, el caballo que cabalga se llama exclusión del diferente, sea por sexo, raza, o inclinación sexual, autoritarismo, particularismo, destrucción de Europa, sometimiento a la ley del más fuerte. Con todo mi respeto y aprecio", ha sentenciado. (The Huffington).

DdA, XXII/6262

3000 DETENCIONES DESPUÉS, SE DECLARA NULA LA ILEGALIZACIÓN DE PALESTINE ACTION

Júbilo en el activismo británico y en los grupos de apoyo a Palestina de todo el planeta. La Corte Suprema del Reino Unido ha declarado nula la ilegalización del Palestine Action, la red de colectivos que centraba su activismo en señalar, mediante la acción directa no violenta, a las empresas británicas que suministraban armamento al Estado de Israel durante el genocidio de Gaza. Tras la ilegalización y posterior detención de decenas de personas, varios activistas de Palestine Action protagonizaron la mayor huelga de hambre coordinada del Reino Unido desde 1982, cuando los presos republicanos irlandeses realizaron una protesta similar para defender sus derechos como presos.

Pablo Rivas

El Gobierno británico había designado a la red activista como “terrorista” en julio, una polémica decisión que derivó en casi 3.000 detenciones a lo largo del Reino Unido tras la convocatoria de decenas de protestas y una campaña de desobediencia civil contra la decisión del Ejecutivo laborista de Keir Starmer bajo el lema “Me opongo al genocidio. Apoyo a Acción Palestina”. Con la sentencia de hoy, los jueces aceptan la impugnación de la decisión del Gobierno presentada por Huda Ammori, cofundadora de Palestine Action, y hacen suya la argumentación de que las acciones del grupo no pueden ser condenadas por la Ley de Terrorismo del año 2000, que castigaba la pertenencia o el apoyo a un grupo de este tipo con penas de hasta 14 años de prisión.

La justicia británica considera que en la designación de Palestine Action como grupo “terrorista” existe una “interferencia muy significativa” con los derechos de libertad de expresión, libertad de reunión pacífica y libertad de asociación. Asimismo, los jueces aceptan otro de los argumentos de Ammori, por el que señala que la decisión que tomó la entonces ministra del Interior, Yvette Cooper, no es coherente con la propia política del Gobierno. No obstante, Palestine Action seguiría ilegalizada temporalmente para, según ha especificado la Corte Suprema, dar tiempo a las partes a apelar la decisión. La actual ministra del Interior, Shabana Mahmood, ya ha anunciado que el Gobierno recurrirá.

Al respecto, la Policía Metropolitana de Londres ha hecho público que dejará de arrestar a ciudadanos que muestren apoyo a Palestine Action, pero que “recogerá evidencias” si esto ocurre de cara a futuros procesos en virtud de una posible apelación. Mediante un comunicado, Ammori ha señalado: “Prohibir Palestine Action siempre tuvo como objetivo apaciguar a los grupos de presión proisraelíes y a los fabricantes de armas, y no tuvo nada que ver con el terrorismo. El fallo histórico de hoy es una victoria para la libertad de todos, e insto al gobierno a respetar la decisión del tribunal y a poner fin a esta injusticia sin más demora”. 

La activista, que ha calificado el fallo de “victoria monumental tanto para nuestras libertades fundamentales aquí en Gran Bretaña como para la lucha por la libertad del pueblo palestino”, ha señalado que la ilegalización “será recordada para siempre como uno de los ataques más extremos a la libertad de expresión en la historia británica reciente”. Tras la ilegalización y posterior detención de decenas de personas, varios activistas de Palestine Action protagonizaron la mayor huelga de hambre coordinada del Reino Unido desde 1982, cuando los presos republicanos irlandeses realizaron una protesta similar para defender sus derechos como presos.

EL SALTO

EL BLOQUEO DE COMBUSTIBLE A CUBA VIOLA EL DERECHO INTERNACIONAL

Con base en los señalamientos de expertos en derechos humanos, la Organización de Naciones Unidas (ONU) determinó que la orden ejecutiva con la cual el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, impuso un bloqueo de combustible a Cuba es una grave violación del derecho internacional y una grave amenaza a un orden internacional democrático y equitativo. “Al no contar con autorización del Consejo de Seguridad de la ONU, el decreto carece de fundamento en la seguridad colectiva y constituye un acto unilateral incompatible con el derecho internacional”, mientras las alegaciones de Washington sobre una supuesta amenaza a la seguridad nacional estadunidense o el presunto vínculo de La Habana con grupos terroristas trasnacionales “carecen de credibilidad y parecen diseñadas exclusivamente para justificar el bloqueo”.

El gobierno de México, en la persona de su presidenta Claudia Sheinbaum, se muestra proclive a la apertura de un puente de ayuda humanitaria con Cuba si así se demanda desde La Habana. Rusia ya ha anunciado que enviará petróleo a Cuba en concepto de ayuda humanitaria a la isla.

EDITORIAL 

Lo dicho por los especialistas respecto al estrangulamiento energético puesto en marcha por el trumpismo es válido para el conjunto de normas y políticas que conforman el bloqueo contra la isla desde hace ya casi siete décadas, así como para las sanciones a Venezuela iniciadas por el ex presidente Barack Obama en 2015, cuya culminación fue el sitio militar y el secuestro del mandatario constitucional, Nicolás Maduro. En este sentido, vale recordar que las sanciones ilegales impuestas por Washington y sus aliados han matado a civiles inocentes, así como el hecho de que la Casa Blanca está al tanto de esos efectos y los asume como un precio a pagar para imponer sus intereses. Esto no es una opinión, sino un dato confirmado desde 1996 por la entonces representante estadunidense ante Naciones Unidas (promovida a secretaria de Estado el año siguiente), Madeleine Albright: cuando una periodista le preguntó si valía la pena haber matado a medio millón de niños en Irak en su afán de derrocar a Saddam Hussein, la funcionaria respondió: “nosotros creemos que el precio vale la pena”.

Esta modalidad de agresión en que un pueblo entero es sometido a la depravación por una potencia en busca de objetivos militares, políticos y económicos se denomina castigo colectivo y se encuentra tipificada como un crimen de guerra en el Convenio de Ginebra relativo a la Protección de Personas Civiles en Tiempo de Guerra, comúnmente conocido como Cuarto Convenio de Ginebra. El artículo 33 de este tratado suscrito por 194 países establece que a) no se castigará a ninguna persona protegida por infracciones que no haya cometido; están prohibidos los castigos colectivos, así como toda medida de intimidación o de terrorismo; b) está prohibido el pillaje, y c) están prohibidas las medidas de represalia contra las personas protegidas y sus bienes. Las incautaciones ilegales de buques petroleros en su camino desde o hacia Venezuela por parte de Washington son un ejemplo claro de pillaje: toma o apoderamiento ilegítimo e indiscriminado de bienes ajenos.

En este contexto de violaciones impunes al derecho internacional y humanitario, cabe saludar la firme solidaridad del Estado mexicano con el pueblo cubano mediante el envío de 814 toneladas de víveres y la decisión de integrar nuevos cargamentos. Asimismo, resulta digna de aplauso la coalición internacional de movimientos sociales y organizaciones formada para llevar alimentos, medicinas y suministros “urgentemente necesarios a comunidades que afrontan una escasez aguda” en Cuba. Algunos participantes de esta iniciativa ya tomaron parte en los esfuerzos para romper el cerco israelí a Gaza, lo que muestra la persistencia de sectores sociales para encarar la injusticia allí donde se presente.

Si bien es imposible que este tipo de ayudas subsane el daño infligido a la población isleña por el bloqueo estadunidense, es preciso alentarlas tanto por el alivio que prestan en momentos de acuciante necesidad como por su potencial para generar conciencia en la opinión pública internacional acerca de la inadmisible estrategia de matar de hambre a civiles porque a las élites de un país o un bloque no les gustan los gobernantes de otro.

LA JORNADA DdA, XXII/6261

DEBATE SOBRE EL BLOQUEO A CUBA: BORON, MONEREO, HERNÁNDEZ

 

Tres politólogos de reputado prestigio analizan en La mesa del viejo topo, desde Buenos Aires, Madrid y La Habana, el bloqueo que sufre Cube desde hace seis décadas, agudizado ahora bajo la presidencia de Donald Trump con su intento de que no se le suministre petróleo a la isla. Atilio Boron, Manuel Monereo y Rafael Hernández nos ofrecen criterios muy interesantes sobre lo que Monereo llama un estado de excepción de las Américas, partiendo los tres analistas de la solidaridad con el pueblo cubano, expresada por trigésimo segunda vez -en contra del bloqueo- por 165 países en la Asamblea General de la ONU. Llama la atención que el gobierno de Chile se haya sumado al de México en la ayuda humanitaria a Cuba, sin que el gobierno español se sienta por ahora llamado a hacerlo, una posibilidad bastante improbable, por deplorable que sea para un ejecutivo que se dice progresista.

DdA, XXII/6261

EL HAMBRE COMO HERRAMIENTA DE CONTROL Y REPRESIÓN*

 El hambre, como estamos comprobado con el bloqueo impuesto por el Estad de Israel a la población palestina de la Franja de Gaza, siempre ha sido una herramienta de control y represión. La supo aprovechar la dictadura franquista en contra de los vencidos en la Guerra Civil y sus familias durante la inmediata posguerra. Los estómagos vacíos se convirtieron en instrumento de desmovilización política, por aquello de que la revolución de los hambrientos puede acabar al llegar a la panadería más cercana, escribe el autor de este imprescindible libro, publicado por Crítica. Tras este tipo de hambrunas se esconde la mano del ser humano, que entierra las vidas de seres sin nombre.

Félix Población

Tened presente el hambre/ recordad su pasado, escribió Miguel Hernández, consciente de la historia de las hambrunas que se vivieron en el mundo y en el transcurso de una de las cuales, la española de la posguerra, falleció enfermo el poeta en la prisión franquista de Alicante después de haber escrito uno de los poemas más conmovedores de la literatura en español (Nanas de la cebolla), inspirado en el hambre de su propio hijo.

Durante toda la dictadura y aún entre los historiadores revisionistas, cuando afloraron durante las legislaturas bajo la presidencia de Aznar el de las Azores, pervivieron tres mitos para justificar el hambre en la primera década de la posguerra. El primero se basaba en los efectos de la contienda, culpando del desastre exclusivamente a las hordas rojas. Sin embargo, según Miguel Ángel de Arco Blanco, autor de La hambruna española (ed. Crítica), las consecuencias de la guerra no fueron especialmente devastadoras por sí mismas para explicar la hambruna existente sino que hay que contar también con todos esos años del hundimiento económico que sufrió el país. Tampoco el mito del aislamiento internacional es válido, porque durante la Segunda Guerra Mundial el claro alineamiento del franquismo con el nazi-fascismo -cuya ayuda fue fundamental para la victoria de los sublevados en España-, comportó la exportación por parte de la dictadura franquista de materias primas y alimentos a Alemania, dando lugar con ello no sólo a una mayor hambruna en nuestra nación sino al bloqueo que los aliados impusieron a España. En cuanto a la pertinaz sequía, el tercer mito, no fue especialmente seca la década de los cuarenta, sobre todo si se compara con la de los años treinta y cincuenta.

Los años más duros de esa hambruna son los del primer trienio, de 1939 a 1941, con una prolongación un lustro más tarde, en 1946. En los tres primeros años fallecieron en nuestro país más de 200.000 personas, bien fuera por inanición o por enfermedades derivadas de una mala y escasa alimentación. Sin despreciar los efectos de la guerra, esa hambruna tu como causa fundamental las medidas económicas basadas en la política autárquica del régimen, que pretendía un autoabastecimiento que resultó nefasto. Andalucía, Extremadura y Murcia fueron las regiones donde más se dejó sentir el hambre. El catedrático de la Universidad de Granada califica esa hambruna como la hambruna de la Victoria, puesto que las lógicas del castigo a los vencidos se extendieron a la gestión del hambre y acabaron con la vida o sumieron en la miseria a muchos republicanos y a sus familias.

El libro del profesor del Arco, cuya lectura recomiendo, ha recurrido para su elaboración y documentación a la historia económica, a la historia de la medicina y de las relaciones internacionales, a la historia política, a la demografía histórica y a la historia cultural, sin que falten en su interesante desarrollo y compendio, magníficamente escritos, la antropología o la geografía. El profesor Miguel Ángel del Arco no puede olvidar en su obra la mención a aquellos autores literarios que como Agustín Gómez Arcos (El niño pan) o Miguel Delibes (Las ratas) ofrecieron un testimonio realista de aquel tiempo.

A pesar de aquella soflama franquista con la que Franco inició su régimen, Ni un hogar sin lumbre, ni un español sin pan, a la que respondería una pintada con Menos Franco y más blanco que llegó a costar la cárcel a su autor, un capítulo tiene especial valor  en esta obra: el de la corrupción generalizada en todas las esferas de la administración. que contribuyó con el control de alimentos y el estraperlo a que la hambruna fuera especialmente cruel y una herramienta de control y represión: los estómagos vacíos se convirtieron en instrumento de desmovilización política, por aquello de que la revolución de los hambrientos puede acabar al llegar a la panadería más cercana.

Con la lucha por la vida en aquella España hambrienta concluye Gómez Arcos su libro, que conceptúa como una obra escrita para el futuro: "Habla de una hambruna que sucedió hace décadas, pero en el fondo se ocupa de por qué las hambrunas aparecen, cómo tienen lugar, quiénes son sus víctimas y qué resultados provocan. Y de cómo son silenciadas y negadas por el poder. Estas fueron y son crímenes contra la humanidad [ahí tenemos lo ocurrido sigue ocurriendo en la Franja de Gaza, a lo largo de más de dos años] que forman parte de nuestra historia más oscura, de nuestro presente más terrible. Tras ellas se esconde la mano del ser humano, que entierra las vidas de seres sin nombre".

Este libro quiere ser una denuncia no sólo contra la desigualdad, según su autor, sino contra la utilización del hambre como arma de violencia y opresión. Nos unimos con Miguel Ángel del Arco al grito de Federico García Lorca, porque queremos el pan nuestro de cada día,/ porque queremos que se cumpla la voluntad de la Tierra/ que da frutos para todos.

*La hambruna española, Miguel Ángel del Arco Blanco. Ed. Crítica, 2025. 473 páginas. Reseña publicada en el número de febrero de la revista El viejo topo.

DdA, XXI/6261

EL ESCRITOR GONZÁLEZ RUANO NO DEBE DESVINCULARSE DEL HORROR QUE PEPETRÓ

Rafael Manuel Cansinos Galán*

Una de las características que tiene el fenómeno de recuperación de César González-Ruano en 2025 es que sus publicistas, desde medios de extrema derecha, evitan como al diablo la palabra "judío". Hagan ustedes la prueba: acoten la búsqueda de artículos periodísticos a 2025, año en el que la editorial Renacimiento, al husmo del negocio, ha decidido poner en circulación una Biblioteca González-Ruano; y cierren la búsqueda a 31 de junio de 2025, cuando escribo esto: ¡ni uno solo de los participantes en esa ignominia escribe la palabra "judío" en sus alharacas publicitarias! Los detalles paralelos de la actualidad son relevantes, por lo que no olviden ajustar también su sincronía mental a un tiempo en el que desde esos medios se aplaude sin rubor la limpieza étnica que está llevando a cabo el gobierno de Netanyahu en los territorios palestinos.

Estamos una vez más ante un nuevo episodio, anecdótico, pero significativo, de la historia de Israel en Sefarad y del mapa mental contradictorio que mueve a algunos de nuestros intelectuales, tertulianos y publicistas de medios. Hemos pasado de un último tercio del siglo XX y primera década del XXI marcado por la judeofobia tradicional de la derecha, herencia lógica del franquismo, a que esta misma derecha y sus ultras más extremos hayan sido aceptados por el Ministerio de la Diáspora israelí como portavoces legítimos y autorizados del ideario israelí y grandes defensores del papel del Estado sionista como avanzada de Occidente en Oriente Próximo. Todo ello frente a una izquierda desorientada que critica lo que a estas alturas es ya una clara limpieza étnica en Cisjordania y un genocidio en Gaza. Lo que le preocupa al hasbarismo no es que describan el procedimiento -aceptado por la derechas- sino que lo critiquen, lo que les convierte en antisemitas furibundos.

¡Claro! En esta recuperación ruanesca hay que desvincular cuidadosamente el sitagma "González-Ruano" de vocablos con los que puede establecer una concordancia perfecta como "judío" y "judaísmo", "antisemita" y "antisemitismo", "nazi" y "nazismo", etcétera. No puede haber proximidad o que se mezclen esos términos en una nube de palabras que revelaría evidencias. Noticias y artículos vecinos sobre "la guerra justa de Israel" contra lo que llaman estos medios "Hamás" (todos los palestinos), no puede aparecer mezclando resultados con la exaltación del un nazi antisemita que fue Ruano, quien, según indicios insoslayables, esquilmó a judíos durante la II Guerra Mundial y llevó su actividad criminal, también según algunos testimonios que veremos más adelante, a entregar a familias judías que acabaron sus días en los pasos ilegales de frontera española con Francia o en los campos de exterminio.

6 meses con los nazis de César González-Ruano, obra en la que recoge algunas de las crónicas que escribió en Alemania. El libro vio la luz en octubre de 1933 y contó con la subvención del Ministerio de Propaganda nazi a través de la Embajada alemana en Madrid. En él no escatima elogios hacia el nacionalsocialismo y su impulsor Hitler “un hombre simple y genial”.

El argumento de que González-Ruano "es un gran escritor" y nos obliga a separar su vida personal de su obra literaria no tiene base, porque no es verdad. Él mismo fue honesto en este aspecto (¿lo fue en algo más?) y en varios momentos de su trayectoria le vemos plenamente sabedor de la inconsistencia de su labor literaria. No es falsa humildad. Como a otros autores de su generación, leerlo en nuestros días es un ejercicio que solo se justifica con alguna finalidad documental o acádemica. Tiene mucho oficio y miles de páginas y aquí y allí redacta algunos párrafos con cierta gracia dentro del género periodístico "ocurrente", ese que abrió con el siglo Gómez de la Serna, pasa por Umbral y que finaliza, ya en franca decadencia, con Vicente Molina Foix o Manuel Vicent. 

Ruano, que fue desde que nació un majadero absoluto, no es Louis-Ferdinand Céline, en quien se resuelve ejemplarmente la diatriba sobre cómo separar vida y obra, y cualquier lector que se acerca a la misma tiene presente sus desaciertos, que no fue capaz de hacerse perdonar en la última etapa de su vida como médico de personas desfavorecidas. Y sobre Céline no pesa ninguna sospecha de actividad criminal, aunque fue condenado en Francia tras la Segunda Guerra Mundial por colaboración con el ocupante nazi y sus panfletos antisemitas son descritos por Serge Klarsfeld como "textos nocivos y talentosos de incitación al odio racial y a la exterminación de los judíos". Ruano, que no puede equipararse literariamente a Céline ni por asomo, no solo escribió y animó con sus textos el odio racial, es que pesan sobre él acusaciones muy graves de actuaciones que acabaron con la vida de judíos para apropiarse de sus bienes.

Dice Luis Antonio de Villena en su "Vindicación de González Ruano": "Francia ha perdonado a Céline, a Drieu la Rochelle y hasta a Brasillach, algo menor. ¿Y nosotros seguiremos haciendo encaje de bolillos con César González Ruano?" Es probable que esta barbaridad la diga en serio, a pesar de que él conoce muy bien lo que ya hemos contado de Céline, que Pierre Drieu La Rochelle colaboró en publicaciones de la Alemania nazi durante la ocupación de Francia (pero que también en marzo de 1943 rescató a su exmujer, la judía Colette Jéramec, del campo de concentración de Drancy). Y que sepamos, en Francia nadie en sus cabales vindica ni reivindica la memoria de Robert Brasillach, colaborador de los nazis, implicado también, aunque no de forma personal, en la delación de judíos y miembros de la Resistencia, que colaboró con la Alemania nazi como lo hizo Ruano y por ello fue sometido a un juicio por traición​ y fusilado el 6 de febrero de 1945 en el fuerte de Montrouge. Quizá, con la Francia que lo "ha perdonado" se refiera a Action Française y al Front National de Le Pen (ahora Rassemblement National) que ven en Brasillach un "mártir" de la causa nacionalista, ejecutado por lo que consideran una "justicia vengativa" de la posguerra. Bueno, ¡bien visto! por estos ultras, y quizá también lo pueden reivindicar en España, junto a Ruano, el partido VOX y sus adláteres falangistas, o medios como The Objetive, Periodista Digital o El Debate cuando se enteren de lo mucho que Brasillach apoyó el fascismo en España durante la Guerra Civil. ¡Pero todo eso ni es "Francia", ni es "España"!

Qué pretenden estos vindicadores, ¿que situemos a Gonzalez-Ruano junto a Pío Baroja, Eugenio Montes o Jose María Pemán y entonemos un "pelillos a la mar"? Es decir, que lo situemos junto a los que apoyaron con sus escritos el nazismo. Una adscripción ideológica no es lo mismo que actuar contra las personas y las propiedades señaladas por esa ideología, aunque se les pueda acusar de cierta participación negligente, rara vez intencionada. 

No se trata de ignorar los méritos que González-Ruano tuvo como escritor, sino de recordar que cualquier mención a sus habilidades como antólogo, cronista, etcétera, no puede desvincularse del horror que perpetró. Analizar la labor literaria de una figura tan nefastas puede ser válido en contextos académicos, pero el riesgo está en que, al destacarlos sin crítica, se banalice su legado o incluso se abran puertas a narrativas revisionistas. Ruano no fue solo un escritor frustrado, dejó un rastro de actuaciones deleznables; por eso, aunque se estudien sus obras o sus crónicas periodísticas, el foco debe permanecer en las víctimas y en la responsabilidad  que su nombre carga. Separar al "hombre" del "monstruo" es un ejercicio peligroso cuando la memoria de millones de seres humanos (no solo judíos) exige claridad, no matices que diluyan la verdad.

Faltan por digitalizar millones de documentos de la II Guerra Mundial. Cuando se apliquen las técnicas de cálculo probabilístico a toda esa documentación César González-Ruano no va tener ninguna oportunidad de escape, aunque siga despertando la admiración -y el respeto, porque a fin de cuentas eso es lo que hacen: respetar- de personas que no hacen otra cosa que justificar, sin ironía, la maldad.

*Hijo del escritor, ensayista, poeta y traductor Rafael Cansinos Assens (1882-1964) y director del archivo-fundación que lleva su nombre, editora reciente de los Diarios de Posguerra en Madrid, 1943 del autor de La novela de un literato, una obra fundamental para el conocimiento del mundo literario en Madrid en las décadas anteriores a la Guerra Civil. Ese tomo de los Diarios refleja a su vez la España de la posguerra en la capital del país. Este Lazarillo espera leerlo en breve para tener datos fehacientes del ambiente de miseria social, moral e intelectual que Cela recreó en su novela La Colmena.

DdA, XXII/6260