LA CONFUSIÓN ENTRE JUDÍO, HEBREO E ISRAELÍ, UNA AMBIGÜEDAD PELIGROSA

Quienes sí airean constantemente la palabra judío como rasgo de autoafirmación identitaria, son el gobierno de Israel y sus adláteres sionistas, empeñados en acusar de un supuesto antisemitismo (por cierto, tan hijos de Sem son los palestinos como los judíos) a quienes no apoyan sus atrocidades. En el otro extremo, los ultraortodoxos jaredíes que intentan desvincular la religión de un Estado que les parece abominable, se reafirman en el auténtico judaísmo gritando en la calle: “Preferimos morir como judíos que vivir como sionistas despreciables”.

Carmen Ordóñez

El profesor Luis Girón Blanc, doctor en Filología Semítica y hoy catedrático emérito, insistía en sus clases sobre la distinción léxica, en nuestro idioma, de los términos judío, hebreo e israelí. Y resumía así: Judío se refiere a la religión y a la comunidad. Hebreo, a la lengua. Israel es el Estado.

Se ha vuelto habitual escuchar cada día, especialmente en medios audiovisuales pero también en la prensa escrita, lindezas tales como ejército hebreo, autoridades hebreas o fuerzas hebreas -incluso equipo hebreo en el contexto de una competición deportiva- cuando el adjetivo que procede en todos estos casos es israelí.

La incorrección, que se perpetúa a lo largo de décadas, se remonta a antes incluso de la primera intifada puesto que en el mismo sentido se pronuncia el Vademécum del español urgente editado por la agencia EFE en el año 1985, advertencia reiterada desde entonces en éste y otro foros lingüísticos, incluída la Fundación del Español Urgente (FundéuRAE). Sin embargo, el origen de la confusión se encuentra en el propio diccionario de la RAE, donde aparecen todos estos términos catalogados como sinónimos o afines. El periodista, que necesita siempre de estas ayudas para no repetir vocablos dentro de un mismo párrafo, acude a esta fuente primordial y se decanta por el adjetivo hebreo. Cabe preguntarse por qué.

Si se acude a diccionarios de otros idiomas se encuentran definiciones mucho más precisas: Tanto el Collins inglés como el de la Academia Francesa distinguen perfectamente estos conceptos y señalan que la utilización de hebreo como referente de una comunidad sólo puede atribuirse a tiempos remotos y es, por lo tanto, anacrónica. Sólo en italiano giudeo y èbreo se utilizan como sinónimos en la lengua discursiva actual.

En casi todas las ocasiones en que se pervierte el término hebreo, se hace como sustituto de israelí. Da la impresión de que se intentara evitar de forma sistemática la denominación de judío, como si existiera cierto pudor histórico para pronunciar esta palabra cuando debería utilizarse con toda naturalidad ¿O es que acaso ha adquirido un matiz peyorativo del que no se puede librar y hemos decidido inconscientemente eliminarla de nuestro vocabulario para evitar el riesgo de la discriminación?

Al fin y al cabo, se trata de una religión, de una comunidad y de su cultura, si entendemos el término de forma correcta. Entraría, como concepto, en el mismo ámbito que las palabras musulmán, hindú o luterano. Sin embargo, el significado de judío ha sido gravemente adulterado a lo largo de la historia, más recientemente en el primer tercio del siglo pasado, con consecuencias ominosas. Y esto tiene su reflejo, bien que sea un reflejo distorsionado, hoy en día, en esta sociedad que tanto se empieza a parecer a la de entonces (En este sentido, recomiendo vivamente la lectura de Síndrome 1933, de Siegmund Ginzberg).

Tampoco judío e israelí son sinónimos: Obviamente, hay israelíes que no son judíos y judíos que no son israelíes. Así que la expresión lobby judío ha de corregirse por lobby israelí o lobby sionista, si introducimos un concepto más preciso.

Quienes sí airean constantemente la palabra judío como rasgo de autoafirmación identitaria, son el gobierno de Israel y sus adláteres sionistas, empeñados en acusar de un supuesto antisemitismo (por cierto, tan hijos de Sem son los palestinos como los judíos) a quienes no apoyan sus atrocidades. En el otro extremo, los ultraortodoxos jaredíes que intentan desvincular la religión de un Estado que les parece abominable, se reafirman en el auténtico judaísmo gritando en la calle: “Preferimos morir como judíos que vivir como sionistas despreciables”.

¿Sería mucho pedir que intentemos rescatar el valor de las palabras, reivindicando su significado original y sin temor a caer en la discriminación? No hay mayor discriminación que la desaparición de un término de nuestro vocabulario porque lo que no tiene nombre, no existe.

Queden estos apuntes como motivo de reflexión para el lector porque el uso espurio del lenguaje nos lleva a confusiones que se instalan en nuestras mentes y que pueden resultar ambiguas e incluso peligrosas.

DdA, XXI/6144