EL ESTADO ISRAELÍ MORIRÁ CON NETANYAHU, SEGÚN CAROLINA LANDSMANN

  Prestemos mucha atención al artículo que firma en el prestigioso diario israelí Haaretz la periodista especializada en la política de aquel país Carolina Landsmann, que leemos gracias a la amabilidad de Rafael Araya, y en el que sostiene que el primer ministro israelí se irá, pero el Estado morirá con él, porque en lo que respecta al desmantelamiento del Estado sus logros han sido innegables. Ha logrado destruirlo todo, todo lo bueno, claro. No queda nada. Absolutamente nada. Nuestra sociedad se ha desmoronado, el ejército se ha desintegrado, los jueces se mueren de miedo, los medios de comunicación se han convertido en un reality show, la Knesset en un manicomio y la oposición comparte la visión de la realidad de Netanyahu ( Irán es una amenaza existencial; no hay solución para el problema palestino; solo los partidos sionistas deberían ocupar un puesto en el gabinete.

Carolina Landsmann

A propósito de hablar de un acuerdo de culpabilidad para el primer ministro Benjamin Netanyahu a cambio de su retiro de la vida política, en el que el presidente Isaac Herzog está trabajando; a propósito de los intentos de la Corte Suprema de ganar tiempo para posponer la "crisis constitucional" (es decir, la "toma de la Bastilla", también conocida como la corte, por "el pueblo", que, en lugar de conformarse con ser soberano, también quiere estar libre de todos los controles y equilibrios y "juzgar a los jueces"); a propósito de todos los cálculos electorales con respecto al número de escaños en la Knesset, el tamaño de los bloques y el entusiasmo por las fusiones políticas, que rápidamente se convertirá en una obsesión (Gadi Eisenkot se unirá a la lista conjunta de la oposición, o sentirá nostalgia por la maquinaria de veneno del gobierno) en el período previo a una elección "fatal": Lamento ser tan deprimente, pero nuestro destino ya está pasado. Todo ya sucedió.

«El Estado soy yo», ha insinuado Netanyahu durante casi dos décadas, y sus seguidores le han secundado la corriente. Y ahora es cierto. El Estado es él. Irónicamente, esta unificación del hombre y el Estado se hace evidente a medida que el primero se acerca a su fin («el fin de la era Netanyahu»). En la práctica, ambos están «muriendo» ante nuestros ojos: Netanyahu, el hombre, y la leyenda del padre fundador del Estado, Theodor Herzl.

Netanyahu se irá, pero el Estado morirá con él. Porque debemos admitir que, en lo que respecta al desmantelamiento del Estado, sus logros han sido innegables.

Ha logrado destruirlo todo, todo lo bueno, claro. No queda nada. Absolutamente nada. Nuestra sociedad se ha desmoronado, el ejército se ha desintegrado, los jueces se mueren de miedo, los medios de comunicación se han convertido en un reality show, la Knesset en un manicomio y la oposición comparte la visión de la realidad de Netanyahu (Irán es una amenaza existencial; no hay solución para el problema palestino; solo los partidos sionistas deberían ocupar un puesto en el gabinete).

El mundo odia a Israel, y el antisemitismo ha regresado a su cuna política. Ya no es la "nueva" versión crítica de izquierda (que se centraba principalmente en la política israelí y los defectos del sionismo), sino la vieja versión asesina de derecha (que adopta con regocijo la retórica de los "Protocolos de los Sabios de Sion"). La verdad es que, mientras nos volvíamos locos a nosotros mismos y al mundo con el Holocausto, mientras coreábamos "nunca más" hasta la saciedad, Netanyahu ha llevado al mundo al borde de una repetición de la historia.

La gente se engaña creyendo que aún hay una oportunidad: que él y el Estado son entidades separadas, que sobreviviremos a su mandato y que el futuro volverá a abrirse. Esta esperanza alimenta la estrategia de "ganar tiempo" adoptada por los jueces en el juicio de Netanyahu, por Herzog con respecto a la solicitud de indulto de Netanyahu, por el Tribunal Supremo en todas sus decisiones sobre los temas importantes (el servicio militar obligatorio, el mandato de Itamar Ben-Gvir como ministro de Seguridad Nacional, una comisión estatal de investigación sobre los fallos del 7 de octubre de 2023) y por la gran comunidad de opositores a Netanyahu que forman parte de las élites en el poder y que, a pesar de su retórica y protestas, se niegan a romper las reglas del juego.

Todos ellos sostienen al Estado y, por lo tanto, sostienen a Netanyahu, porque el Estado es él. ¿Cuál es la alternativa? ¿Evadir el servicio militar y dejar que el país se hunda? ¿Acabar con el Estado para deshacerse de él?

Si hay guerra, acuden al servicio militar. Pagan impuestos. Obedecen la ley. Se unen al gobierno cuando se les llama a filas. Lo defienden en los medios de comunicación extranjeros. Lo defienden ante la corte internacional cuando es atacado, incluso si los partidarios de Netanyahu los tildaban de traidores cinco minutos antes y cinco minutos después (como ocurrió con el expresidente del Tribunal Supremo, Aharon Barak).

¿Herzog va a desactivar esta bomba? ¿En qué planeta vive? La bomba ya nos ha estallado en la cara mil veces. Nos ha amputado las extremidades y nos ha arrancado el corazón. Estamos ganando tiempo con la esperanza de que sea posible extirpar el tumor y salvar el cuerpo, pero ya es una causa perdida. Es demasiado tarde.

Ante el inminente fin, persiste una pregunta: ¿Hay vida después de la muerte? Solo Dios lo sabe. Tendremos que morir para averiguarlo. Quizás tras la muerte del Estado nazca algo nuevo y experimentemos una reencarnación nacional. Pero lo cierto es que no podremos resucitar la vida que teníamos. No hay vuelta atrás. No hay futuro para el Estado tal como era. El Estado es él. Y su fin será su fin. Él lo mató.

HAREETZ DdA, XXII/6333

EL DÍA EN QUE PEPE MUJICA Y EL PAPA FRANCISCO HABLARON EN EL VATICANO (1)

—Santidad, con todo respeto, invitar a un exguerrillero ateo a hablar de paz puede interpretarse como una ofensa para muchos fieles.

Francisco lo escuchó sin levantar la voz.

—A veces Dios habla más fuerte por medio de quienes no pronuncian su nombre.

Carlos E. Ahrensburg

El anciano ateo entró al Vaticano con los zapatos manchados de tierra, y un cardenal murmuró delante de todos que aquel hombre no merecía sentarse frente al Papa.

José Mujica no se detuvo. Llevaba una camisa sencilla, un saco viejo que Lucía había insistido en cepillar antes del viaje y una pequeña bolsa de tela con semillas de su chacra. A sus 89 años caminaba despacio, pero sus ojos conservaban esa claridad dura de quien había visto la cárcel, el poder y la pobreza sin dejarse comprar por ninguno.

La invitación había llegado 12 días antes a su casa de Rincón del Cerro. No era una carta protocolar. Era una pregunta escrita con letra firme: “José, ¿cómo se encuentra la paz cuando el mundo se está volviendo incapaz de vivir sin comprar, competir y odiar?”. Lucía leyó la carta 2 veces, luego miró a su compañero con una mezcla de orgullo y preocupación.

—Pepe, esto no es una visita cualquiera.

—No, vieja. Es más raro que eso. Un Papa llamando a un viejo tupamaro para preguntarle por la paz.

—Tal vez porque los hombres que han sufrido sin volverse crueles tienen algo que decir.

Él sonrió, pero no respondió. Esa noche, mientras Manuela, su perra de 3 patas, dormía junto a la puerta, Mujica salió al huerto y hundió las manos en la tierra húmeda. Pensó en los años encerrado, en el silencio de la celda, en el odio que había tenido cerca como una víbora y que un día decidió no alimentar. Pensó también en los jóvenes que creían que la vida era una carrera para acumular cosas, y en los viejos ricos que morían solos rodeados de objetos que ya no podían usar.

En Roma, la noticia de su llegada había encendido una tormenta discreta dentro del Vaticano. Algunos lo llamaban “un ejemplo de humildad”. Otros, en voz baja, lo consideraban una provocación. El cardenal Valerio, conocido por defender los privilegios más antiguos de la Curia, no ocultó su enojo.

—Santidad, con todo respeto, invitar a un exguerrillero ateo a hablar de paz puede interpretarse como una ofensa para muchos fieles.

Francisco lo escuchó sin levantar la voz.

—A veces Dios habla más fuerte por medio de quienes no pronuncian su nombre.

Aquella frase corrió por los pasillos como una chispa. Y cuando Mujica cruzó la puerta del salón privado, los rostros tensos de varios funcionarios parecían esperar un error, una torpeza, una frase que pudiera convertirse en escándalo.

Francisco se levantó de inmediato. No hubo anillo extendido ni gesto solemne. El Papa caminó hacia él y lo abrazó como se abraza a un viejo conocido.

—José, gracias por venir.

—Gracias a usted por animarse a invitar a un descreído.

—Quizás no eres tan descreído como dices.

Se sentaron junto a una ventana desde la que se veía la plaza de San Pedro. En la mesa había pan, té y un mate preparado con una torpeza amable que hizo reír a Mujica. Pero la risa duró poco. Francisco apoyó ambas manos sobre la mesa y habló como un hombre cansado, no como un jefe de Estado.

—José, veo jóvenes sin esperanza, familias rotas por el dinero, pueblos enteros peleando por migajas mientras otros viven encerrados en palacios. Dime algo que no suene a sermón. ¿Dónde empieza la paz?

Mujica bajó la mirada hacia sus manos arrugadas.

—Empieza cuando uno deja de obedecer al odio.

El silencio llenó la sala.

—Pasé casi 15 años encerrado. Hubo noches en que sentía que la cabeza se me partía de soledad. Podía salir convertido en veneno. Tenía razones para odiar. Pero entendí que el odio era otra celda, y yo ya había vivido demasiado entre paredes.

Francisco cerró los ojos un instante.

—¿Y la libertad?

—La libertad no es tener permiso para comprar todo lo que se antoja. La libertad es necesitar poco. Es que nadie pueda manejarte por la vanidad, por el miedo a quedar mal, por el deseo de parecer más que otros.

En ese momento, la puerta se abrió sin aviso. El cardenal Valerio apareció con el rostro pálido y una carpeta en la mano.

—Santidad, perdone la interrupción, pero esto no puede esperar. La prensa acaba de publicar que el Vaticano recibe lecciones de pobreza de un hombre que no cree en Dios.

Francisco no respondió. Mujica tampoco. El cardenal dejó la carpeta sobre la mesa. Dentro había titulares, comentarios furiosos y una petición firmada por varios miembros conservadores para cancelar la segunda parte del encuentro.

Entonces Francisco miró a Mujica y le hizo una pregunta que dejó helados a todos:

—José, si mañana todo el Vaticano tuviera que elegir entre conservar sus tesoros o recuperar su alma, ¿qué debería hacer?

Mujica levantó la vista lentamente, y antes de responder, miró hacia la ventana, como si estuviera viendo no Roma, sino su humilde chacra bajo el sol de Uruguay. ...

DdA, XXII/6333

LOS PRIMEROS FAROLES DE GAS EN UN LIENZO DE NEMESIO LAVILLA

Félix Población

Es muy probable que el nonagenario actor Nemesio Lavilla (también conocido artísticamente como Pedro Luis Lavilla), a quien tuve oportunidad de saludar este pasado verano con motivo de sus habituales estancias en Gijón durante el periodo estival, tenga conocimiento de la valiosa adquisición por parte del Museo Casa Natal de Jovellanos de una obra pictórica de quien fue su abuelo, Nemesio Lavilla Vicchi (1860-1946). Fue El Neme, como también se le conoce en Gijón, quien hace un par de años reivindicó la figura de este pintor gijonés, al que creo le sigue faltando una plaza, calle, centro cultural o colegio que lleve su nombre, tal como lo tienen otros pintores nacidos en aquella villa.

Años después del fallecimiento Lavilla Vicchi, no se si en su domicilio de la calle que llevaba entonces el nombre del general felón Aranda, en frente del Mercado del Sur, mi familia ocupó el piso superior al que debió de ocupar Lavilla, una vez cumplidos los diez años de destierro de mi padre en Valencia. Compartimos allí la modesta vivienda que ocupaban desde los años treinta mis abuelos paternos. Tengo entendido -aunque no lo puedo asegurar- que mi abuela, peluquera de profesión, disputó como realquilada el tercer piso al pintor y que por favorecer a este, que aspiraba a una mayor luminosidad en las estancias, se lo cedió o hizo algún tipo de trato con Lavilla, pasando mis abuelos a residir en el piso superior, más modesto.

Nemesín, como le llamaba su afectuosa madre, desertaría de un brillante carrera universitaria en Madrid en los años cincuenta del pasado siglo el día que conoció a una jovencísima Sofia Loren en el rodaje de la película Orgullo y pasión, en la que el nieto del pintor gijonés hacía de extra a caballo. Este primer contacto con el cine determinará su posterior trayectoria como actor en papeles siempre secundarios. Es de resaltar que el actor Lavilla uniría su vida, a lo largo de cuarenta años, con una pintora francesa, Michelle Philittop, fallecida hace unos años, y a la que considera una persona fundamental en su vida.  

Los datos biográficos que leemos en la información publicada recientemente por el diario El Comercio acerca de Nemesio Lavilla Vicchi son insuficientes para saber qué fue de sus pinturas, dado que en el Museo Casa Natal de Jovellanos sólo hay ocho cuadros, pero lo cierto es que su hijo Ramón y familia pasaron una posguerra con mayores estrecheces que las habituales de aquel tiempo, algo que, de haber sido valorada la obra del pintor, posiblemente no hubiese ocurrido.  

Tampoco se nos dice en el texto del periódico la procedencia del último cuadro adquirido por el citado museo, pintado a finales del siglo XIX y en el que se advierten las primeras farolas de gas que iluminaron el callejero urbano, encendidas sobre los muros del llamado martillo de Capua, en la confluencia de esta calle con la calle Ezcurdia, una construcción que aún se mantiene en pie como uno de los edificios más antiguos de aquella villa. Algo en cierta medida insólito en el centro de una ciudad donde el desarrollismo, a partir de los años sesenta, acabó con un valioso patrimonio arquitectónico sin ninguna reserva ni miramiento. 

El lienzo, de 46,5 por 90 centímetros, capta desde un emplazamiento próximo a La Escalerona actual una panorámica de la playa de San Lorenzo una noche en que la luna, entre las nubes, se refleja en el mar. La obra data de los años 1898 y 1899, según leemos, y su autor, al contrario que el excelente pintor de marinas Juan Martínez Abades, con el que compartió estudio en la calle San Bernardo, o sus discípulos Nicanor Piñole y Evaristo Valle, no procedía de la burguesía local sino de un padre que era lampistero en la fábrica del gas y una madre que trabajaba en Tabacalera, sita en el antiguo barrio de pescadores de Cimadevilla. Pudiera ser que esas primeras farolas de gas encendidas sobre los muros del viejo caserón proyectado por Rodolfo Ibáñez por encargo de Alejandro Alvargonzález, fueran un homenaje a su progenitor. 

Cabe también la posibilidad de que las consecuencias de la guerra, sobre todo para los vencidos, hubieran tenido sus efectos en la conservación y valoración de las obras pintadas por Lavilla. Si no, es difícil entender las estrecheces en las que vivieron sus descendientes en el tercer piso de la calle General Aranda, casi a expensas de las donaciones de víveres y demás ayudas que les suministraban amigos y vecinos. 

De niño, cuando me encontraba con Ramón Lavilla en la semioscura escalera del edificio que habitábamos, sentía una especie de temor y conmiseración por su persona. Con su barba de días y su boina negra, mal vestido, y en ocasiones con algún vino de más en su mellado aliento, su figura enteca y vacilante subiendo con torpeza los escalones de madera con un saco cargado al hombro y una tablas de madera bajo el brazo para calentar la casa, aquel hombre de no más de sesenta y pico o setenta y pocos años me parecía un anciano pedigüeño de los que por entonces había en torno a los atrios de las iglesias. Ramón decía que había dejado de trabajar al final de la guerra por no hacerlo para Franco, sin que me conste si era así porque perdió su empleo después del conflicto y consideró más tarde avalar con esa razón no recuperarlo, ni ese ni ningún otro*.

IGNACIO LAVILLA NAVA

*Desconozco si el también pintor Ignacio Lavilla Nava (1895-1980), que formó parte como periodista de la redacción de dos periódicos asturianos, El Noroeste y Avance, diario socialista en este caso dirigido por Javier Bueno Bueno (fusilado por la dictadura en 1939), fue hijo de Nemesio Lavilla Vicchi o tenía algún parentesco con él. El caso es que Ignacio Lavilla Nava (1895-1980) sufrió dos exilios. El primero en Francia y Bégica, después de la Revolución de Octubre de 1934 (Avance fue el periódico que la alentó), y el segundo en México, una vez terminada la Guerra Civil, en donde falleció. La fotografía, con la que Janel Cuesta ilustró un artículo sobre el periodista y pintor, se publicó en el diario El Comercio y nos lo muestra sentado en el centro de la imagen, acompañado a su derecha por el pintor Nicanor Piñole. De pie, detrás de éste, aparece el periodista y director durante décadas de El Comercio Francisco Carantoña, que en los último años de vida de Piñole favoreció la revalorización de su obra a partir de una gran exposición que tuve oportunidad de ver en la Biblioteca Nacional. La instantánea data 1958.

DdA, XXII/6333

FRANCISCO GONZÁLEZ PRIETO (EL ZANCARRU), PELUQUERO, POETA, MÚSICO Y FILÓSOFO

No sabemos si Francisco González Prieto, conocido por El Zancarru y también por Pachu'l Péritu, murió durante la guerra en Asturias, en 1937, o una vez terminada ésta con la ocupación de Gijón por las tropas sublevadas en octubre de ese año. Luis Miguel Piñera ha tenido la amabilidad de mandarme el capítulo que le dedica en sus Crónicas gijonesas, publicado recientemente en asturiano en el diario La Nueva España. Barbero de raro ingenio, un iluminado para no pocos, nos dice. Cita el cronista oficial de Gijón, entre quienes citan al protagonista de su artículo, al médico Carlos Martínez, autor de unas valiosas y entretenidas memorias (Al final del sendero), en las que cuenta con detalle la proclamación de la Segunda República en aquella villa, así como otros pormenores del azaroso tiempo en que vivió.

Luis Miguel Piñera 

Su nombre real era el de Francisco González Prieto (Gijón, 1859-Siero, 1937) y este peluquero —que fue líder en Gijón de la Sociedad de Oficiales de Peluquería y Barbería— era además poeta, músico, filósofo y dramaturgo. Hombre de vasta cultura, bajo de estatura, con pelo enmarañado, y que fomentaba una imagen de heterodoxia, Francisco González Prieto era conocido tanto por «El Zancarru» como por «Pachu´l Péritu». Péritu como esdrújula. En el Registro Civil de Nacimientos del Concejo de Gijón que se conserva en el Archivo Municipal vemos que nació en Gijón el 8 de noviembre de 1859 a las cuatro de la mañana, y que le pusieron los nombres de Francisco Antonio.

Fue el dueño de la peluquería «La Bella Luna», en la calle de Menéndez Valdés, y luego de otra que llamó «El Fígaro» en la calle de Begoña frente por frente a la calle de Pedro Menéndez. En sus peluquerías se mezclaban anuncios como «Se hacen añadidos y bisoñés» con otros del tipo «Nadie entre que no sepa matemáticas» o «Se dan clases de latín, griego y guitarra». Clases que él mismo impartía, lo mismo que eran suyos los poemas anunciadores.  «Y allá os vaya, pues en mi barbería / a la luna imitarla yo pretendo, / para vuestro servicio si la tengo / pero yo exijo de vos simpatía. / En mi tienda sabéis que se trabaja, / se afeita, se corta el pelo con esmero / también en domicilio, en vuestra casa, / se componen a los niños el cabello. Menéndez Valdés 45 sin más tasa / ser vuestro servidor eso yo quiero».

 

Fue «El Zancarru» profesor de música, escribió sobre Jovellanos, disertó sobre Einstein (refutando sus teorías), sobre Sigmund Freud también, y sobre «si la luz pesa o no pesa». Uno de sus libritos es «La Crónica de Gijón» editado por La Industria en el año 1904 donde relaciona hechos de la historia de Gijón desde la prehistoria «cuando Gixán, bisnieto de Tubal que a su vez fue nieto de Noé, fundó Gixa que luego sería Gijón» hasta 1899 cuando se inaugura el Mercado del Sur. El librito tiene tres partes: La Gijia Antigua «desde tiempos fabulosos hasta su destrucción en 1396»; La Nueva Gijia «desde su reconstrucción hasta 1799», y El Gijón moderno «desde 1800 hasta nuestros días».

Relaciona una noticia por año, más o menos, y noticias diversas como en 1801 la prisión de Jovellanos; que en Gijón había 7.000 vecinos en 1820; que en 1836 entraron en Gijón las tropas carlistas al mando del general Sanz; la fecha de inauguración de muchas fábricas y lugares de ocio; en 1851 «se construyó el Asilo de Mendicidad en la calle de Jovellanos», o que en el año 1856 unos calderones fueron perseguidos por un pez espada en la playa de San Lorenzo. En 1867 «el acróbata Casali anduvo la maroma desde la torre de la Colegiata hasta la fuente de La Barquera». En la misma portada ya lo reflejaba: «Obra de consulta indispensable para conocer la historia de Gijónۚ». Además incluía unos poemas en llingua asturiana…

De ese librito ―«La Crónica de Gijón»— de formato muy pequeño y con 64 páginas, solamente conocemos la existencia de un ejemplar en las bibliotecas públicas de la ciudad: en la biblioteca del Muséu del Pueblu d´Asturies, procedente del fondo de Patricio Adúriz.

 

Patricio Adúriz fue el cuarto cronista oficial de Gijón y Fabriciano González «Fabricio» el segundo. Fabricio recuerda en uno de sus artículos de la serie «Tipos populares de Gijón» al abuelo materno de «El Zancarru», a Alonso «El Zancarru Vieyu» y su chistera muy famosa en el Gijón de la década de 1880, en tiempos infantiles de Fabricio: «Quizás en sus mocedades haya sido una prenda de ocho reflejos pero en nuestros tiempos no tenía más reflejos que el de la mugre y polvo que la envolvían como materia roñizante y contra la cual eran impotente el cepillo, como no fuera de carpintero».

Y se acordaba también el cronista Fabricio del padre de Francisco González Prieto «El Zancarru», y lo describía: «José, yerno del señor Alonso y padre del popular poeta ya mentado, era achaparrado de cuerpo y taciturno de espíritu. En todo tiempo andaba a cuerpo gentil vistiendo pantalón  a cuadros y chaqueta común de dos, entre americana y chaqué, con más reformas que la Constitución y más costurones que echó el sastre del Campillo. Se cubría con una gorra de piloto, de paño pardo, alta de copa y caída de visera que casi ocultaba los ojos de su dueño. Pero no la nariz, prominente y en forma de  S invertida, ni el mostacho gris nicotizado».

En las memorias del médico Carlos Martínez, nacido en Ambás y exilado tras la Guerra Civil, «Al final del sendero» (1990) las tituló, leemos que «los que conocieron a Pachu'l Péritu, conocido también por el mote chabacano del Zancarru que no le cuadraba en absoluto, lo describen como una persona culta, que escribía muy bien, que sabía latín, y que fue por su ingenuidad presa fácil de torpes bromistas».

Escribió Francisco González Prieto («El Zancarru», «Pachu´l Péritu») sobre infinidad de temas, tanto en castellano como en asturiano. Fundó semanarios como «Ixuxú», colaboró con revistas gijonesas como «El Porvenir Asturiano», y fue bibliotecario de la Academia Asturiana de las Artes y las Letras. Barbero de raro ingenio, un iluminado para no pocos.

A lo expuesto por Piñera le ha añadido mi estimado amigo Manuel Antonio Goti del Sol está anécdota contada por su abuelo: 

Me contaba el güelu Nemesio que, cuando pronunció [El Zancarriu] una conferencia para desmontar las falsedades de Einstein, la sala estaba abarrotada de gente que ovacionaba cada ocurrencia del orador. En mi familia, en la que las canciones eran obligadas en cualquier reunión, no podía faltar una con letra de El Zancarru. Seguramente en mi infancia y juventud de los años 50-60, la letra pudo llegar algo alterada pero lo que se cantaba, a ritmo de habanera, era lo siguiente:

Yo era inocente, descuidada y cándida,/ seguía los ruegos de un ardiente amor/ cuando los dos sentados en la orilla/ en una barquilla solían pasar./ Las olas que rugen, plácidas pasaban,/ las aves volaban hacia el amor,/ la risa romántica, las aves caían/ y en mi pecho latía tiernísimo amor./ Por qué te llaman reina y sultana/ si tú, inhumana, pruebas me das,/ sé que te olvidas hasta de mi nombre/y sé que a otros hombres tú sueles amar.

DdA, XXII/6333

EL LUCRO DE LA GUERRA EN GAZA HA ELEVADO A UNA NUEVA CLASE PRIVILEGIADA

La escritora palestina firmante del artículo en Al Jazeera señala que la guerra enriqueció a algunos habitantes de Gaza, especialmente a quienes se dedicaron a actividades ilícitas como el contrabando, el saqueo y el acaparamiento durante la grave escasez. Esta riqueza ahora se manifiesta de diversas formas, incluyendo cafés y restaurantes de lujo. Paralelamente, la gran mayoría de la población de Gaza ha caído en la pobreza extrema. Si bien antes de la guerra la persona promedio podía permitirse sentarse en un café a tomar algo y comer, hoy esto ya no es posible. El genocidio ha devastado a todos, incluso a quienes se han beneficiado de él

Platos exquisitos en restaaruntes de lujo gazatíes

Eman Abu Zayed

Las redes sociales están repletas de publicaciones que muestran fotos y videos de cafés y restaurantes elegantes en Gaza. Las cuentas proisraelíes suelen usar estas imágenes para afirmar que la vida ha vuelto a la normalidad en Gaza, que la gente no sufre y que nunca hubo un genocidio. Estos cafés y restaurantes existen. Yo mismo los he visto.

A finales de marzo, visité la ciudad de Gaza por primera vez desde que comenzó la guerra. Me impactó la destrucción que había sufrido la ciudad. Había montones de escombros en cada esquina. Incapaz de reconocer las calles, me sentía como si estuviera caminando por un laberinto. Pronto llegué a una zona cercana que me sorprendió aún más. Estaba llena de cafés nuevos que no existían antes de la guerra.

No se trataba de construcciones improvisadas ni temporales, como cabría esperar; estaban hechas con materiales costosos, pintadas con esmero, amuebladas con mesas, sofás y sillas elegantes, con fachadas de cristal y luces brillantes. Exudaban una atmósfera de lujo. Parecían tan fuera de lugar entre los escombros y los edificios semiderruidos que resultaba casi surrealista verlas. Estos nuevos establecimientos no demuestran que la normalidad esté regresando a Gaza. Son un testimonio de su continua anormalidad genocida.

La guerra enriqueció a algunos habitantes de Gaza, especialmente a quienes se dedicaron a actividades ilícitas como el contrabando, el saqueo y el acaparamiento durante la grave escasez. Esta riqueza ahora se manifiesta de diversas formas, incluyendo cafés y restaurantes de lujo. Paralelamente, la gran mayoría de la población de Gaza ha caído en la pobreza extrema. Si bien antes de la guerra la persona promedio podía permitirse sentarse en un café a tomar algo y comer, hoy esto ya no es posible.

La mayoría de la gente ni siquiera puede mirar estos nuevos lugares, y mucho menos entrar y pedir algo. La gran mayoría de la población de Gaza vive en tiendas de campaña, carece de electricidad y agua potable, y sufre la pérdida de sus medios de subsistencia. Sobreviven con la escasa ayuda que Israel permite que llegue. Soy uno de ellos. Mi familia y yo vivimos en una tienda de campaña cerca de los escombros de nuestra casa en el campamento de Nuseirat. Hemos perdido nuestro sustento. La vida cómoda que teníamos antes es ahora solo un recuerdo lejano.

Los costosos establecimientos nuevos reflejan el orden social profundamente injusto que ha surgido en Gaza, donde el lucro de la guerra ha elevado a una nueva clase privilegiada y ha sumido a la gran mayoría en la miseria, sin acceso a una educación adecuada, atención médica ni siquiera alimentos. El genocidio no solo mató y mutiló personas y destruyó hogares y escuelas; eliminó la posibilidad de una vida normal para la mayoría de los habitantes de Gaza.Principio del formulario

No podía permitirme los cafés elegantes, así que seguí caminando por la calle hasta llegar a un restaurante más modesto, al que solía ir con amigos antes de la guerra. Entrar fue como retroceder en el tiempo a los días previos a la guerra; el lugar seguía igual, con las mismas sillas y mesas, y los olores familiares que lo impregnaban.

Me senté a observar, rememorando con cariño las horas que pasaba allí después de las clases en la universidad. Pedí lo de siempre: un wrap de pollo, un refresco y una ensalada pequeña. La cuenta fue de 60 séqueles (20 dólares), más del triple de lo que pagaba antes de la guerra, cuando mi familia tenía unos ingresos normales.

La cuenta del restaurante, junto con el pasaje que pagué por el viaje compartido a la ciudad de Gaza (15 séqueles o 5 dólares por trayecto), me costó una fortuna. Me sentí culpable por haber gastado todo ese dinero para disfrutar de un atisbo de normalidad.

Quienes tienen la fortuna de poder permitirse ir a cafés y restaurantes en Gaza pueden disfrutar de breves momentos de alivio, un escape temporal de los horrores de la realidad. Sin embargo, estos momentos son limitados y suelen ir acompañados de la ansiedad de regresar a las calles destruidas, al paisaje devastado por los bombardeos y al trauma.

Mientras estaba sentado en Al-Taboon, pensé en los amigos con quienes solía pasar el tiempo: Rama, que fue martirizado, y Ranan, que escapó a Bélgica. Estaba allí solo, aferrándome a esos recuerdos en medio de la grisura de los escombros de Gaza y las luces de los cafés alimentados por generadores.

El genocidio ha devastado a todos, incluso a quienes se han beneficiado de él. Ningún tiempo que se pase en cafés y restaurantes elegantes podrá borrar jamás esta realidad.

AL JAZEERA  Dda, XXII/6332

ANTE LOS INSULTOS DE ABASCAL A SÁNCHEZ, NO VALE CALLAR, JUANMA MORENO

Félix Población

No han tardado mucho en llegar a lo que hacía la extrema derecha en el primer periodo democrático de nuestra historia, durante la Segunda República. Pasados unos cuantos años desde su afloramiento como partido político, precisamente en unas elecciones autonómicas en Andalucía, Vox, el partido gestado dentro del Partido Popular, ha pasado definitivamente de las palabras a los insultos, visto que los resultados que cosechó en las elecciones celebradas en Extremadura y Aragón le han permitido acceder a la gobernación de esos territorios, a falta de que esto también se repita con toda seguridad en Castilla y León. Ayer Abascal, cuyo currículum se caracteriza por haber vivido de los chiringuitos políticos -sin cotizar a lo largo de su existencia en ningún trabajo profesional-, volvió a denostar al Presidente de Gobierno, que lo es de todos lo españoles, al abrir campaña electoral en Jaén. Ha pasado de llamarlo mierda, como hiciera recientemente, a chulo de putas. Está visto que su magín no da más de sí. No sabemos  con qué otros insultos dirigidos a Pedro Sánchez obsequiará Abascal a sus fieles en el transcurso de la campaña andaluza, ni tampoco si el moderado Juanma Moreno, presidente hasta ahora del gobierno de aquella región, condenará como demócrata y en nombre de su partido el civilizado proceder de quien lidera la formación política que cogobierna  con el Partido Popular dos comunidades autónomas. Un electorado con sentido común -paradójicamente el lema de Vox- y con sensibilidad democrática debería tener en cuenta si Moreno calla y por lo tanto otorga validez al censurable y abominable proceder de Abascal. En cuanto a los electores de Vox, nada que decirles salvo que la violencia verbal descalifica como demócratas a quienes la emplean y la aclaman.

DdA, XXII/6332

UN LOBO A 50 METROS Y LA SOMBRA DE CAÍN

Lazarillo

Nos habla Andrés Miguel Domínguez de que el encuentro fue en la montaña palentina. Otros hemos tenido oportunidad de encontrarlo hace un año en el entorno de un parque regional de la montaña leonesa, pero no con el detenimiento del que han gozado Andrés y su hijo: más de diez minutos, andando en paralelo y a poco más de cincuenta metros al principio, con el animal mirando hacia ellos entre matorrales, para seguir después haciendo lo mismo a unos 200 por un terreno más despejado. Este lobo solitario se detenía de vez en cuando mirando hacia el coche de sus observadores, desde el que está tomada la fotografía. Dice Andrés que evitaron los movimientos bruscos, con una conducción suave, para impedir que se asustara y huyera, aunque finalmente fue abriendo ángulo para alejarse entre rocas y piornos. La imagen del lobo solitario observando durante diez minutos a quienes le observaban da que pensar en unos tiempos en que los tribunales han detenido su caza en Asturias y Galicia, en algunos casos después de que se abatiera a más de una loba y lobeznos. ¿Por qué en este puñetero país hasta ni en esto hay acuerdo para convivir en armonía con nuestro patrimonio natural y se dan cerrazones radicales en uno y otro sentido que nos llevan a exasperados debates? ¿Será también esa maldita sombra de Caín, tan nefasta para nuestra historia, de la que hablaba en verso don Antonio Machado y pintó Goya con su Duelo a garrotazos? (Por cierto, este Lazarillo recomienda la lectura de La hija, la recientemente publicada (Alfaguara) novela de Sergio del Molino sobre Rosario Weiss Zorrilla, la pintora y ahijada del pintor).

DdA, XXII/6332   

DEJEN A CUBA VIVIR EN PAZ

Ha vuelto Trump a amenazar a Cuba con "tomarla", como aquel que pretende robar un país. O sea, hacer de la isla lo que la isla era antes de Fidel. Quedan ya pocos cubanos para recordarlo, porque los que viven y a los que Estados Unidos ha pretendido no dejar vivir durante seis décadas -con todas las posibilidades y disponibilidades de las que goza cualquier país soberano e independiente- son hoy la mayoría de la población. Pero todos saben en Cuba qué representa Trump y su gobierno como colaboradores del genocidio del pueblo palestino por parte del gobierno de Netanyahu, sin dejar de lado el papel histórico jugado por Estados Unidos en el respaldo a las crudelísimas  dictaduras en América Latina, entre ellas la de los generales en Argentina hace este año medio siglo. 

Mayy Paz II/Aquí en La Habana

Hace poco fuimos testigos de los hermanos que murieron en una operación lejos de su tierra. Eran algunos hasta veteranos de otras batallas, hijos de esta isla que murieron cumpliendo con su deber. Hoy, mientras su país se prepara para una “Guerra de Todo el Pueblo” y declara este año como el de la preparación para la defensa, pienso en todos los jóvenes que podrían seguir su camino.

Pienso en los muchachos que hoy cargan mochilas y libros, y a los que mañana podrían darles un fusil para defender su tierra. Pienso, y me duele igual, en el soldado estadounidense que no eligió esta guerra. Pienso en las cartas que nunca llegarán a su destino, en las fotos que quedarán viejas en un bolsillo, en el vacío de una cama que nunca más se ocupará.

Donald Trump dijo recientemente que sería un “honor tomar Cuba” y que lo haría después de Irán. Pero yo no puedo imaginar ningún honor en tomar una vida, en destruir un hogar, en llenar una isla de luto. La muerte no tiene honor. El honor está en construir, no en destruir. En curar, no en matar.

Intenta imaginar qué se siente al vivir en una isla que lleva meses escuchando que será “la siguiente”, que su puerto es visto como una “parada” en una ruta de guerra. Intenta imaginar el corazón de una madre en La Habana cuando escucha que a solo 96 kilómetros de su cocina, un portaaviones nuclear realiza maniobras de tiro.

Cuba no es un tablero de ajedrez. Son hogares. Son historias que se están rompiendo en la penumbra. Por el derecho a vivir sin ser una amenaza para nadie, y a no tener que prepararse para una guerra que nunca pidieron.

Por los que ya no están. Por los que no quiero que se vayan. Por una paz que no se mida en victorias militares, sino en vidas salvadas.

Dejen a Cuba vivir en Paz.

DdA, XXII/6332

"MADRID, UN PRODUCTO PARA ESPECULAR": DE CONVENTO A "HOTEL BOUTIQUE"

 

Almeida permitirá que un convento de monjas del centro de Madrid se convierta en un “hotel boutique” con club privado

El Ayuntamiento de Madrid tramita una reforma urbanística impulsada por la cadena del empresario israelí Liran Wizman para que un edificio de la calle Cervantes habitado por las Esclavas del Sagrado Corazón se transforme en 33 habitaciones de lujo. La antigua residencia de las Esclavas del Sagrado Corazón, situada en el cruce de las calles Cervantes y San Agustín y que este año hubiera cumplido un siglo, se transformará en un hotel boutique si prosperan los cambios urbanísticos que está tramitando el Ayuntamiento de la capital a petición del grupo empresarial de origen israelí.

Antiguo convento que se convertirá en un hotel boutique de lujo en el barrio de Letras  | Google Earth
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Diego Casado, El Diario,

El céntrico barrio de Letras sumará un nuevo hotel de lujo a la ya abundante oferta de Madrid, esta vez en un edificio que hasta hace poco era un convento de monjas. La antigua residencia de las Esclavas del Sagrado Corazón, situada en el cruce de las calles Cervantes y San Agustín y que este año hubiera cumplido un siglo, se transformará en un hotel boutique si prosperan los cambios urbanísticos que está tramitando el Ayuntamiento de la capital a petición de un grupo empresarial de origen israelí.

Según los detalles del proyecto, el hotel contará con 33 habitaciones de lujo distribuidas en los 3.500 metros cuadrados de los que dispone actualmente el inmueble, que también albergarán un restaurante y un club privado, dentro de la tendencia que vive Madrid en los últimos años de ofrecer productos exclusivos de ocio para las clases altas.

El edificio fue construido entre 1892 y 1895 como casa señorial para Alonso Álvarez de Toledo, marqués de los Vélez y conde de Niebla, aunque en el año 1926 fue adquirido por la Congregación de las Esclavas del Sagrado Corazón de Jesús, donde estableció su convento y un colegio. El proyecto inicial era del arquitecto Enrique Sánchez y Rodríguez, aunque para el uso religioso se produjeron diversas reformas, efectuadas por Joaquín Sainz de los Terreros. Entre ellas, la construcción de una cuarta planta a las tres con sótano que ya tenía, para hacer sitio a las aulas. En el año 2009 llegaron las últimas obras de modernización. Hasta ahora.

Detrás de esta operación inmobiliaria se encuentran las empresas Sircle Collection y Take Point, asociadas en este proyecto. La primera es una firma hotelera con sede en Ámsterdam pero dirigida por el israelí Liran Wizman, con establecimientos en Londres, Praga o Barcelona. La segunda es una promotora inmobiliaria fundada recientemente por antiguos gestores de Global Iberia, otra sociedad centrada en el ladrillo procedente de las inversiones del también israelí Teddy Sagi.

Interior del antiguo convento de la Esclavas del Sagrado Corazón |  Casa Decor
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Aunque el hotel Sir Agustin —este es el nombre previsto— no tiene aún el proyecto aprobado, el antiguo convento está abierto al público desde hace semanas con motivo de Casa Decor 2026, una muestra de interiorismo que cada año interviene un espacio que va a ser reformado posteriormente, para mostrar las últimas tendencias en la decoración de hogares. En la presentación del evento estuvieron representantes tanto de Sircle Collection como de Take Point. “Este edificio es especial para nosotros”, explicó una portavoz de la primera firma durante la presentación a prensa, que ya anunció la apertura de un club privado en el inmueble, coincidiendo con la futura apertura del hotel. “Estamos muy orgullosos de poder abrir al público un edificio que tenga tanta historia”, explicaron desde Take Point, que prometieron “respetar la parte patrimonial y cultural” del edificio “con un toque de modernidad”.

Este proyecto hotelero que promete “aportar energía cultural y creativa a Madrid, reforzando la posición de la ciudad como capital europea del arte, el diseño y la inspiración urbana”, se une al de otros muy cercanos ya aprobados por el Gobierno de Almeida, como el del hotel que construirá la ONCE sobre su antigua sede de la calle Prado, a menos de 200 metros del convento de las Esclavas. O el que se levantará con la demolición de la Sociedad de San Vicente de Paúl, en la cercana calle Verónica. La oposición habla de “ultrasaturación” de oferta hotelera en esta zona.

Dos de cada tres hoteles de Madrid son ya de lujo

Más Madrid es especialmente crítico con este nuevo proyecto: “Acabamos de conocer un caso, otro más, que lo resume todo. Una empresa de capital israelí acaba de comprar un convento en pleno barrio de Las Letras. Un edificio con protección integral”, explica su concejala, Sara Ladra. “Como su intención es cambiar su uso actual y convertirlo en hotel de lujo, han solicitado nada menos que la modificación del Plan General de Ordenación Urbana. Y el Ayuntamiento de Almeida se lo está tramitando”, asegura.

El principal partido de la oposición destaca que el edificio, con la máxima protección patrimonial, albergaba además del convento un colegio y una capilla neorrenacentista. “Y el alcalde ya está buscando la manera de autorizar esta lucrativa operación”, advierte. “No es una excepción. Es el modelo. En Madrid ya no hay ningún límite cuando el dinero llama a la puerta”. Según cifras de Más Madrid, en siete años, los hoteles de lujo han crecido un 50%. Este año abren nueve de cinco estrellas. Y dos de cada tres hoteles existentes en la capital son ya de cuatro o cinco estrellas. Las operaciones inmobiliarias de este tipo movieron 601 millones de euros en la capital solo en el año 2023.

Escalera curva de San Agustín 11, uno de los elementos más notables de la sede 2026 de Casa Decor | Fuente El Confidencial
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Este modelo turístico recibe el apoyo sin fisuras del actual equipo de Gobierno, aunque esté encareciendo los precios considerablemente. “Almeida nos vende que el turismo de lujo beneficia a toda la ciudad. Es falso. Ese gasto se concentra en la almendra central. Vallecas, Carabanchel, Latina no ven un euro”, apunta Sara Ladra. “Lo que sí ven es cómo sus pisos se convierten en apartamentos turísticos, cómo sus alquileres se disparan y cómo sus barrios se vacían”.

Según Más Madrid, para Almeida la ciudad “es un producto para especular. Y el convento de Las Letras es la prueba más reciente de que ningún límite, ni siquiera la protección integral del patrimonio se interpone entre él y los fondos de inversión”.

ASTURIAS LAICA  DdA, XXII/6331

UN PERIODISTA PALESTINO EN LAS CÁRCELES DE ISRAEL UN AÑO DESPUÉS

Ana Cardo

Nos lo cuenta Andy Worthington, prestigioso periodista de investigación, historiador y director de cine británico, cuyos artículos se han publicado en los más conocidos medios de información occidentales, así como en importantes agencias de comunicación, entre ellas Al Jazeera. Bien sabemos lo que la invasión de la Franja de Gaza por las tropas del gobierno genocida de Benjamin Netanyahu ha supuesto para los periodistas palestinos: una auténtica masacre que ronda las 260 víctimas mortales. Lo que no teníamos en imágenes, o no con la evidencia que demuestran las del periodista palestino Ali al-Samoudi, es lo que le ocurre a estos profesionales de la información después de un año de prisión en las cárceles israelíes. Se trata de un periodista, según Worthington, internacionalmente respetado que fue secuestrado en su propio domicilio el 20 de abril de 2025 y ha sido liberado un año después con la mitad de peso que doce meses atrás, de 120 a 60 kilos. Ali al-Samoudi llamó a las cárceles de Israel "cementerio de los vivos". Los prisioneros no sólo pasan hambre, sino también hambre de libertad y dignidad. Según sus abogados, al-Samoudi, de 59 años, "sufrió afecciones de estómago, colon, cabeza y dolor de ojo, infecciones del tracto urinario y la pérdida de conciencia durante su largo encarcelamiento", y también les dijo a sus abogados que las autoridades israelíes "me informaron que estoy siendo detenido porque soy periodista y corresponsal de Al Jazeera y el periódico Al-Quds. Sin embargo, añadieron, "no presentaremos cargos contra usted relacionados con su trabajo periodístico, para que no haya una reacción internacional y un escándalo para Israel". En un momento de su detención, el ejército israelí lo acusó de transferir fondos a la Yihad Islámica Palestina, pero no proporcionaron pruebas, y los fiscales militares nunca presentaron esa acusación en la corte, donde se dio la aprobación para que se mantenga en "detención administrativa", el sistema injusto heredado del británico, que permite encarcelamiento sin cargos ni juicio y que puede ser renovado cada seis meses. Al final, fue liberado tan arbitrariamente como fue capturado por primera vez, un patrón familiar para Israel, que se apodera y libera a numerosos palestinos de una manera completamente arbitraria, con el objetivo de propagar el terror y la inseguridad en toda la población. Como explicó Drop Site News, "Al-Samoudi estaba presente en el lugar y resultó herido en mayo de 2022 cuando un francotirador israelí mató a la periodista de Al Jazeera Shireen Abu Akleh durante una redada en el campo de refugiados de Jenin. Otro periodista presente en el asesinato de Abu Akleh, Mujahed al-Saadi - un colaborador de Drop Site News - permanece detenido por Israel". Alguien, algún día, deberá hacer balance y contar la masacre que el genocidio del pueblo palestino en la Franja de Gaza está comportando para los periodistas palestinos que pretendieron contarla. Nunca tal en la historia de la humanidad.

DdA, XXII/6331