VUESTROS TUMORES SON SUS ASIENTOS DE CUERO

El clan Ribera Salud no es una rareza, ni una excepción, ni va por libre. Pertenece al conocido cártel de la sanidad madrileña. Un entramado que, bajo el concepto mágico de “colaboración público-privada” –ábrete sésamo lo llamaban en Alí Babá– abrió hace tiempo en toda España las puertas para convertir la salud de la gente en un negocio muy rentable. Entre las familias de la mafia corren las mordidas, los contratos, los favores y corren los Maseratis. Vuestros tumores son sus asientos de cuero. Vuestras pandemias, sus áticos pagados a tocateja.

CEO DE LA PRIVADA

Gerardo Tecé

Poco CEO tiroteado se ve por ahí para los ambientes chungos en los que se mueve esta gente. En Torrejón, un líder del clan Ribera Salud era grabado durante una reunión de la cúpula dando órdenes a sus chicos: “Estableciendo la lista de espera quirúrgica, al final nos va a determinar la actividad y, determinando la actividad, determinaremos cuáles son los gastos y qué nivel de EBITDA (beneficios limpios) obtendremos, que deberían ser de cuatro o cinco millones de euros”. Para quien no conozca la jerga delictiva sanitaria, lo que el capo proponía era aumentar las listas de espera en la sanidad pública para que la empresa a la que Ayuso había puesto a hacer negocio con la salud de todos sacase aún mayor margen de beneficio.

En idioma castellano, si tu madre, tu pareja, hermano o hijo necesitan una operación, cuando acudan al hospital público que pagamos con nuestros puñeteros impuestos y esfuerzos, una organización privada maniobrará poniendo en riesgo su salud. Porque sanar al enfermo es un gasto mientras que el dinero de tus impuestos, que ellos se quedan por haberse ahorrado esa operación, es un beneficio neto. Mangione macchiato, macchiato, per favore. Aumentar las listas de espera no era la única estrategia de este tipo: tan sanas para las cuentas de la organización como nocivas para sus pacientes. También se establecían categorías en función de lo rentable o no que era la enfermedad de fulanito. Si lo que le pasa a usted es costoso, pues échese a un lado, coño, que nos descuadra las cuentas al final del año. No queda ahí la cosa. Empleados del hospital público de Torrejón recibieron órdenes del clan de los Ribera para que se reutilizase material sanitario de un solo uso. Por ejemplo, catéteres pensados para explorar el corazón de un único paciente había que usarlos hasta en diez ocasiones diferentes. Una práctica peligrosa a nivel cardiológico, sí, pero muy sana, tanto como comer nueces, a nivel económico. Hemos sido competitivos, se celebran estas decisiones en las cenas de navidad de las empresas sanitarias al repartirse el bonus.

El clan Ribera Salud no es una rareza, ni una excepción, ni va por libre. Pertenece al conocido cártel de la sanidad madrileña. Un entramado que, bajo el concepto mágico de “colaboración público-privada” –ábrete sésamo lo llamaban en Alí Babá– abrió hace tiempo en toda España las puertas para convertir la salud de la gente en un negocio muy rentable. Entre las familias de la mafia corren las mordidas, los contratos, los favores y corren los Maseratis. Vuestros tumores son sus asientos de cuero. Vuestras pandemias, sus áticos pagados a tocateja. El negocio es brutal. Tanto que se mea en la cara de la sagrada ley capitalista de la oferta y la demanda. Ley que aquí no se aplica. No hace falta porque no todo el mundo demanda unos auriculares para escuchar música por la calle, pero el 100 % demanda tener salud para seguir viviendo. Y la oferta llega sola. Si se siente enfermo, vaya a un hospital. No necesitas anunciar eso en la tele. Los márgenes son magníficos.

La reyerta acabó como acaban las reyertas en los círculos de la mafia. Tras haber sido despedidos meses atrás los directivos de Ribera Salud que denunciaron internamente las prácticas del capo Pablo Gallart, al hacerse pública la estrategia, el CEO ha dimitido y la organización a la que lucraba se ha llevado las manos a la cabeza gritando “no me digas que estábamos aquí ganando pasta”. La Comunidad de Madrid, por su parte, ha exigido explicaciones: cómo puede ser que las empresas privadas de amiguetes a los que colocamos al frente de lo público para que hagan negocio con la salud de todos, hagan negocio con la salud de todos. ¿Qué será lo próximo? ¿Recortar la sanidad pública para generar negocio privado por otro lado poniendo en riesgo a la población? ¿Que un día llegue una pandemia, no haya recursos, tengamos que hacer como Ribera Salud y dejar fuera a 7.291 pacientes? O mejor aún, ¿que hagamos todo esto y la gente nos vote? Por mucho que digan unos y otros hoy tratando de salvar el negocio, Pablo Gallart no ha sido un mal gestor. Ha sido un gestor excelente que ha sido grabado diciendo qué ocurre y qué seguirá ocurriendo.

CTXT  DdA, XXI/6191

LA NUEVA VIDA DE LOS OSOS CAUTIVOS DE LEÓN EN UN BOSQUE DE LA BAJA BAVIERA

Lazarillo

Desde que los dos osos del llamado Coto Escolar de León (Luna y Ponderoso) fueron transportados a  otra residencia el pasado verano, de una jaula de 60 metros a un santuario  para animales en la Baja Baviera de diez  hectáreas, junto a otros osos rescatados de la cautividad, tenía mucho interés personal en que algún profesional de la información de los medios que se publican en León se interesara por la nueva vida de ambos plantígrados. Resulta muy lamentable que durante algo más de treinta años nadie reparara en la insostenible situación en la que estaban Luna y Ponderoso, incompatible con la consideración que en los tiempos actuales va mereciendo el tratamiento animal. Ha sido por fin una periodista del Diario de León quien ha realizado este domingo un documentado reportaje, publicado en las páginas de la revista de este periódico, cuya lectura íntegra recomiendo. Ilustrado con excelentes fotografías, en las que se compara la vida que soportaban los dos osos en el Coto Escolar con la que disfrutan desde hace casi cuatro meses, Susana Vergara nos ofrece un detallada información  no exenta de sensibilidad en su exposición, de la que merecen destacarse algunos datos. (No me resisto a añadir que si el Ayuntamiento de León no se ha interesado por la nueva vida de los plantígrados, no debería dejar de hacerlo. Un poco de sensibilidad, por favor):

-No se cumplieron los vaticinios de los agoreros que habían previsto su muerte durante el viaje de León a Alemania por la avanzada edad de los dos animales.

-No era una aventura, una viaje a lo loco. Detrás había muchas horas de estudio, análisis, información científica. Y el empeño decidido de Sacrificio Cero León de sacar a Luna y Ponderoso de un cautiverio que parecía no tener fin. Como si su destino estuviera ya escrito: morir en la jaula del Coto Escolar de León.

-Las imágenes de los dos osos languideciendo entre rejas llegaron hasta la generación Milenial, aquella que de niños había pasado por el Coto hacía dos décadas. En Instagram contemplaron estupefactos que aquellos osos que ellos vieron en su infancia seguían allí exactamente igual. Ese mismo vídeo lo vieron atónitos Pacma y la asociación protectora de animales Sacrificio Cero León con Natividad Franco Natal al frente. Así se puso en marcha la «maquinaria de la liberación».

-Un núcleo formado por Natividad Franco de Sacrifico Cero León, Yolanda Morales , responsable de Medio Ambiente de Pacma y su portavoz, la veterinaria Julia Brünet, Andrea Torres, coordinadora del área de Animales Salvajes de Faada, junto a Virginia Iniesta y Andrea Linde, y los veterinarios de Zootransfer que vacunaron, hicieron la primera revisión, prepararon a Luna y Ponderoso para el viaje y gestionaron el certificado para pedir los permisos de traslado, el Traces. Todo en coordinación con el equipo técnico, veterinario y humano del santuario alemán, que aceptaron desde el primer momento acoger a los osos leoneses en sus instalaciones y darles una vida mejor.

-En el santuario reciben alimentación adecuada para osos a base de frutas, pescado, frutos secos… y se mantienen activos. Hay un signo de que su vida ha cambiado: su pelaje. Ahora es espeso y brilla. El aspecto de Luna y Ponderoso es totalmente diferente. «No son agresivos y responden bien a los cuidadores. Se llevan bien entre ellos. Su comportamiento es tranquilo», explica Von Gaál. Les gusta hacer lo que nunca pudieron. A Luna estar cerca del estanque, bañarse en él, comer fruta fresca mientras está a remojo en el lago. A Poderoso, pasear. No hay nada con lo que disfrute más.

-El grupo de wasap de Sacrificio Cero León, Pacma y Faada sigue activo. Reciben noticias puntuales de los dos osos. Y vídeos. El recinto cuenta con un sistema de seguridad que cumple con los más altos estándares, incluida protección contra excavaciones, explican los responsables del parque. «No tenemos estatus de zoológico, por lo que no hay tráfico de visitantes dentro del recinto. Sin embargo, se puede visitar nuestro parque desde el exterior y caminar por los senderos habilitados. Desde allí se pueden observar los osos, incluyendo a Luna y Ponderoso», dicen. «Una vez al año, en el mes de junio, tenemos un día de recepción para nuestros miembros y visitantes. En esa ocasión se permite la visita en la zona frontal, pero por motivos de seguridad no se puede acceder a otras áreas del parque. Para los visitantes se ha instalado una tribuna exterior desde la cual se tiene una buena vista del recinto principal», añaden.

-Guardan silencio sobre si desde el Ayuntamiento de León se han interesado por los osos.

Lectura íntegra del reportaje, con más fotos y vídeo en Diario de León

DdA, XXI/6191

EUTANASIA: EL GOVERN PIDE AL SUPREMO QUE INADMITA UN RECURSO DE ABOGADOS CRISTIANOS

Polonia Castellanos, en el centro, presidenta de la Asociación Española de Abogados Cristianos / Cadena SER
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Los servicios jurídicos del Govern piden al Supremo que inadmita el recurso de casación presentado por la entidad ultracatólica contra el aval de la muerte digna de la joven parapléjica. La Generalitat afea a Abogados Cristianos que siga recurriendo la eutanasia de Noelia: «Su única finalidad es conseguir que la paciente desista»

Andrea Villoria, SER Catalunya, 3 de diciembre de 2025

Han pasado ya 480 días desde que la justicia paralizó la eutanasia de Noelia, la joven parapléjica de 24 años cuya muerte digna ha recibido todos los avales médicos. En agosto de 2024, su padre, representado por la Fundación Abogados Cristianos, presentó un recurso para aplazar su muerte asistida y lo sigue haciendo ahora, casi año y medio después, cuando han presentado un recurso ante el Tribunal Supremo al que se opone la Generalitat.

En un escrito al que ha tenido acceso la Cadena SER, la Generalitat afea a los ultracatólicos que sigan alargando la agonía de Noelia: «La acción de la denominada Fundación Española de Abogados Cristianos ha tenido como única y declarada finalidad aplazar el máximo tiempo posible la prestación de la eutanasia para conseguir que la paciente desista de su voluntad, renunciando, no obstante, desde el primer momento a desplegar el más mínimo esfuerzo probatorio».

Alargar la paralización de un derecho fundamental

Los servicios jurídicos del Govern piden al Tribunal Supremo que inadmita un recurso en que «de forma grosera» traslada «idénticas cuestiones» a las ya resueltas en favor de Noelia en primera instancia y en el Tribunal Superior de Justicia de Cataluña (TSJC), que avalaron la muerte asistida de la joven. «La interposición del presente recurso de casación y el burdo remiendo de los motivos de apelación solo trata de rehuir la firmeza del procedimiento y el consiguiente ejercicio del derecho fundamental a la muerte digna de la paciente», critica la Generalitat en sus alegaciones. «Lo que ahora pretende el recurrente es habilitar de forma espuria una tercera instancia que prorrogue indebidamente la paralización del ejercicio de un derecho fundamental», añade.

Para ello, según el Govern, la entidad ultracatólica «no guarda recato en reiterar valoraciones libres sobre la situación médica de la paciente que fueron sometidas a prueba y desmentidas en ambas instancias judiciales». Y es que el padre de la joven sigue manteniendo que Noelia no cumple con los requisitos de la eutanasia y puede valerse por si misma. Lo contrario se desprende de los informes médicos que acreditan que Noelia—que vive ingresada en un hospital sociosanitario— hace meses que tiene que ser sedada de forma subcutánea porque el dolor neurológico que padece no le deja ni dormir.

La Generalitat, que defiende los intereses de la paciente en tanto que representa a sus médicos, critica que Abogados Cristianos siga con la parálisis judicial en un recurso que «se construye sobre un atronador vacío, por cuanto no se cita (porque no la hay) ninguna sentencia» que sirva de apoyo. «El recurrente no ha desplegado el mínimo esfuerzo para cumplimentar los requisitos exigidos, luego procede su inadmisión», zanja el Govern en sus alegaciones.

Para el caso de admitir a trámite el recurso de los ultracatólicos, la Generalitat pide celeridad al Tribunal Supremo al entender que el caso de Noelia debe atender a razones de urgencia (aquellas, «cuya demora pueda causar un grave perjuicio a los interesados o provocar la ineficacia de una resolución judicial”).

Y es que Noelia lleva 16 meses esperando la muerte digna—igual Francesc, otro paciente catalán con la eutanasia paralizada por impugnación de su padre—, algo de lo que se queja el abogado de la Generalitat: «La realidad procesal ha acreditado una tramitación que, por desgracia, dista mucho de ser “preferente” y “sumaria”.

«Un sencillo ejercicio comparativo de las últimas estadísticas disponibles lo evidencian», sigue el escrito que muestra que el plazo medio de resolución de los procedimientos de derechos fundamentales en España entre 2016-2023 se mueve entre los tres y los nueve meses (frente a los 16 que lleva esperando la paciente).

Otros frentes abiertos a la eutanasia

Para evitar que esa situación afecte a otros pacientes en el futuro, la Generalitat planteó en otra causa (la de Francesc) otro recurso de casación en relación a la sentencia del TSJC que legitimó a los familiares de pacientes eutanásicos a impugnar sus solicitudes ante la justicia. El Supremo ya lo ha admitido a trámite para sentar jurisprudencia.

Eso mientras, en paralelo, la ofensiva judicial de Abogados Cristianos no desiste y el pasado jueves pasó del ámbito contencioso al penal, con la querella que la entidad presentó contra la dupla médico y jurista que avalaron la eutanasia de Noelia y que un juzgado de instrucción de Barcelona ya ha admitido a trámite. Los ultracatólicos les acusan de falsificación y prevaricación por el desacuerdo que fingieron en una primera evaluación del caso de Noelia para poder elevarlo al pleno con todos los 19 vocales de la Comisión de Evaluación y Garantías de la Generalitat que avaló la muerte asistida de la joven por unanimidad.

Ese mismo argumento les sirve ante el alto tribunal para denunciar una supuesta infracción que la Generalitat rechaza de plano. «La extravagancia del argumento y la inocuidad de esta circunstancia en términos de vulneración de las normas del procedimiento ha sido abordada en sentencias previas, subrayando la particularidad del caso, donde se tomaron garantías adicionales de verificación de los requisitos mucho más allá de las exigidas por la Ley», concluye el abogado de la Generalitat.

ASTURIAS LAICA

LOS PILARES CULTURAL E HISTÓRICO DEL HUMANISMO MEXICANO SEGÚN AMLO

 

Lazarillo

Retirado de la política, el expresidente Andrés Manuel López Obrador presentó su libro "Grandeza" hace unos días desde el jardín de su casa de Palenque y explicó su contenido, en el que estudia los dos pilares básicos del que ha dado en llamar humanismo mexicano: el cultural y el histórico. El libro está teniendo una gran acogida en la Feria Internacional del Libro de Guadalajara. Es la segunda reaparición pública del expresidente y generó un impacto masivo con más un millón de visualizaciones de inmediato. En Canal Red* se analiza el contenido del vídeo. Aprovechó la ocasión AMLO para elogiar a su sucesora, "la mejor presidenta del mundo", a la que después de un año de gobierno respalda el 70 por ciento de la ciudadanía. Defender la democracia y a la presidenta de la república, así como la soberanía de sus país, serían las únicas razones por las cuales el ex primer mandatario mexicano interrumpiría su retiro. El próximo libro de López Obrador se titulará "Gloria", sobre la historia política de México, y de "Grandeza" dijo que sería conveniente que lo leyeran los españoles. Así que ya sabe la editorial Planeta lo que debe hacer.

*No se pierdan las peculiares patrañas sobre AMLO y Sheinbaum difundidas por la oposición mexicana.  

DdA, XXI/6190

EL ODIO DE CLASE DE LA BURGUESÍA ANTE LA COMUNA DE PARÍS

En este artículo se hace una sucinta mención de citas ilustrativas del odio de clase que despertó La Comuna de París de 1871 en la burguesía.La esperada, convulsa y asesina reacción de las élites cuando los plebeyos ensayan la insurrección, escribe Monterrubio. En 2021 se cumplió el 150 aniversario de aquel hecho histórico y en esa Francia tan aficionada a la celebración de las efemérides desde aquello de la libertad, igualdad y fraternidad, las fechas pasaron desapercibidas. Estamos ante la versión francesa del castizo más vale no meneallo. Sin embargo, aún resuenan los ecos de la canción de Clément y Renard que la leyenda asegura fue compuesta en homenaje a una enfermera comunera vilmente asesinada: J’aimerai toujours le temps des cerises :/ c’est de ce temps-là que je garde au cœur/ une plaie ouverte! A modo de colofón, y por los que nos toca, el articulista añade a esta serie de productos del odio un fragmento de una de las soflamas a través de Radio Sevilla del general felón Queipo de Lleno, enterrado como saben en sagrado hasta hace unos pocos años. Hay discursos que matan, en efecto, y además parece que no mueren.

Antonio Monterrubio

Hay discursos que matan en sentido literal. En ciertos estamentos, el lenguaje constituye un elegante disfraz que enmascara con frecuencia aviesas intenciones y conciencias oscuras. Pero a poco que las cosas se tuerzan, el antifaz de la urbanidad cae al suelo y el espíritu malvado aflora.

En todas las grandes ciudades hay […] animales salvajes, bestias malolientes, bestias venenosas […] población inmunda […] que pulula ominosamente bajo tierra en las profundidades de la oscuridad. Un día […] un guardia distraído olvida sus llaves […] y los animales feroces se dispersan por toda la ciudad (1).

[Se entabla] una lucha maniquea entre el bien y el mal, la civilización y la barbarie, el orden contra la anarquía y la inteligencia frente a la estupidez. […] la idea misma de la élite de la sociedad contra el revoltijo de todo lo que es malo, perverso y brutal (2).

Y es que la ciudad ha caído «en poder de los negros» (3). Lo que se deduce de estas premisas no tiene desperdicio:

Es bueno que no haya conciliación ni regateo. La solución fue brutal […] el derramamiento de sangre era una sangría blanca; tal purga, matando a la parte combativa de la población, aplaza la siguiente revolución por toda una generación (4).

Más claro, agua.

Hemos pasado revista a una miscelánea de declaraciones pletóricas de odio de clase, elaboradas por una burguesía rabiosa ante la Comuna de París de 1871. Hasta aquí nada sorprendente; la esperada, convulsa y asesina reacción de las élites cuando los plebeyos ensayan la insurrección. Es el discurso clásico de las personas de orden ante la insolencia de los desheredados que pretenden convertirse en dueños de su propio destino. Lo chocante es la procedencia de las citas.

(1) lleva la firma de Théophile Gautier, paladín del arte por el arte y la impersonalidad creativa. El único experimento estético que reservaba para los humildes era el del kafkiano artista del hambre. (2) es un exabrupto de Maxime Du Camp, literato discreto cuyo mérito mayor es haber sido amigo de Flaubert. (3) es responsabilidad de Alphonse Daudet, el que escribía cartas desde su molino y glosaba las hazañas de Tartarin de Tarascon. (4) salió de la prolífica pluma de Edmond de Goncourt, coautor de los famosos Diarios y del premio literario asociado a su nombre (Merriman Masacre). No nos las habemos pues con burgueses ignorantes o parvenus, sino con miembros de la flor y nata cultural.

Esto no significa que todos los creadores cayeran del lado oscuro de la fuerza. Rimbaud, mucho más grande que ellos, simpatizó con la causa, y Jules Vallès fue un militante muy activo. Entre los pintores, Courbet mantuvo un intenso compromiso que pagó bien caro. Manet manifestó sutilmente su punto de vista en la litografía Guerra civil. Un guardia nacional, es decir un communard, yace ante una barricada. Su mano inerte aferra una tela blanca, indicio de que fue asesinado tras rendirse, como tantos otros en aquellos aciagos días.

Las muestras de salvajismo protagonizadas por la elegante y fina burguesía parisina durante la bárbara represión que siguió a la caída de la Comuna revelan un fondo grosero y desalmado. Soflamas de desprecio absoluto a los obreros y el pueblo llano se mezclan con llamadas a la matanza sin contemplaciones ni cuartel.

Los prisioneros, que venían del Collège de France, eran unos cincuenta […] una multitud aullante los seguía. Y yo oía con claridad el grito feroz «¡Muera!, ¡Muera!» (Rougerie: Paris libre 1871).

El cuarto poder, siempre al pie del cañón de la libertad de expresión, daba forma escrita a los bramidos rencorosos de caballeros de levita y damas con sombrilla. Le Figaro:

Nunca se ha presentado una oportunidad así para curar a París de la gangrena moral […]. La clemencia ahora sería completamente insensata. […] ¡Vamos, honnêtes gens!, ayudadnos a acabar con las alimañas democráticas y socialistas.

¡Ahí va!... y parece que fue ayer. Le Journal des Débats aplaudía que al fin el ejército hubiera conseguido «vengar sus desastres […] mediante una victoria». Que esta consistiera en masacrar a su propio pueblo no aparentaba importarle gran cosa al sesudo rotativo. Más directo, Le Bien Public animaba encarecidamente a la «caza de los comuneros». El odio no se detuvo en las fronteras. El New York Herald pedía «que no cesen los juicios y ejecuciones sumarias […]. Hay que erradicarlos, destruirlos. Señor Thiers, si quiere salvar a Francia no se equivoque con la humanidad». Como si el mandatario pudiera confundirse con algo que no conocía ni de oídas.

La campaña de fumigación se llevó a cabo con implacable precisión. Más de 17 000 muertos, al menos el doble según autores dignos de crédito. Otros 40 000 acusados, encarcelados, condenados al exilio o enviados de vacaciones a destinos exóticos e idílicos como la Guayana o Nueva Caledonia. En 2021 se cumplía el 150 aniversario, y en esa Francia tan aficionada a la celebración de las efemérides, las fechas pasaron desapercibidas. Estamos ante la versión gala del castizo más vale no meneallo. Sin embargo, aún resuenan los ecos de la canción de Clément y Renard que la leyenda asegura fue compuesta en homenaje a una enfermera comunera vilmente asesinada.

J’aimerai toujours le temps des cerises :

c’est de ce temps-là que je garde au cœur

une plaie ouverte ! [1]

Añadamos a esta colección de productos del odio una perla sacada de nuestra inacabable antología histórica de barbaridades. Escuchemos la fina, delicada y caballerosa arenga proferida por el general Queipo de Llano en Radio Sevilla tras el golpe de Estado y el comienzo de la Guerra de España.

Nuestros valientes legionarios y regulares han enseñado a los rojos qué es ser un hombre. De paso también a las mujeres de los rojos que ahora, por fin, han conocido hombres de verdad y no castrados milicianos. Dar patadas y berrear no las salvará.

Obsérvese que, aparte de otorgar un salvoconducto de violación a las tropas que decían luchar «por Dios y por España», ni siquiera se permitía a las víctimas ser rojas por su propia cuenta. Este señor estuvo enterrado durante décadas en lugar de honor en la basílica de la Macarena de Sevilla. No hay más preguntas, señoría.

[1] Siempre amaré el tiempo de las cerezas: / ¡de aquel tiempo guardo en el corazón / una herida abierta!

DdA, XXI/6190

POR EL BIEN DE LA HUMANIDAD, CABE ESPERAR MUCHO DE SHEINBAUM Y SU PUEBLO

Félix Población

Es igual que las televisiones privadas o públicas de España lo ignoren y prefieran difundir pequeñas manifestaciones en Madrid en pro de la opositora venezolana Corina Machado, Premio Nobel de la Paz instigando a la invasión de su propio país. Cada vez con mayor asiduidad y frecuencia la ciudadanía busca la información en las redes y tiene oportunidad de ver y escuchar lo que los medios convencionales le niegan, como la convocatoria ayer en la Plaza del Zócalo de la ciudad de México del séptimo aniversario de la Cuarta Transformación. Se presumía que iba a ser multitudinaria, como siempre desde los tiempos del anterior presidente de aquella república, y desde luego mucho más noticiable que aquellas otras de mucho menor entidad convocadas por la oposición y de las que sí nos ofreció su crónica Guardiola, el corresponsal de nuestra televisión pública. Ayer se reunieron en el Zócalo capitalino en torno a 600.000 almas, otra vez entusiastas en apoyo de su presidenta Claudia Sheinbaum, pero en esta España nuestra, a la que México tan bien trató en los peores momentos de su historia, ninguno de los canales de televisión tuvo el menor interés en hacerlo saber a sus telespectadores. ¿A quién puede interesar que aquella república haya pasado de ser uno de los países con mayor desigualdad al segundo puesto en igualdad del continente? ¿Qué interés puede tener que durante la presidencia de López Obrador hayan salido de la pobreza trece millones y medio de mexicanos, con dos años de pandemia de COVID por medio? ¿O que aquel querido país haya creado medio millón de puestos de trabajo en el último año y su desempleo (2,6 por ciento) sea de los más bajos del planeta? No, más interés tiene Corina Machado y sus grupos de fieles que escuchar decir a una presidenta, que ha sido elegida por una gran mayoría de la población y sigue contando con el respaldo de esa mayoría, que la Cuarta Transformación iniciada por Andrés Manuel López Obrador no está siendo sólo económica y social, sino ética y moral, inspirada en el humanismo mexicano, anclado en el legado de los pueblos originarios de aquella gran nación. La memoria es semilla, dijo Sheinbaum, si no se siembra no florece. Ahí está el último libro de Obrador (Grandeza), que se está vendiendo en la feria internacional del libro de Guadalajara como pan caliente y profundiza en esa historia. Con una frase del expresidente, clave para la transformación de México, concluyó Claudia Sheinbaum un discurso vibrante, cuajado de contenido documental y entereza moral y emocional: Por el bien de todos, primero los pobres. Antes de las palabras hemos podido ver, como suele hacer la primera mandataria, ese detenido tránsito afable estrechando las manos y los brazos de un pueblo que la quiere, todo un privilegio del que aquella república viene dando ejemplo desde la legislatura de su predecesor y del que ha dejado cabal testimonio la instantánea que ilustra este artículo. Esas manos trabajadoras en la espalda de Sheinbaum son la expresión de un anhelo histórico de justicia y una imagen elocuente del pensamiento de Benito Juárez: Con el pueblo todo, sin el pueblo nada. El Zócalo se sigue quedando chico para acoger la fidelidad y confianza de la mayor parte de la ciudadanía en siete años de gobiernos transformadores. Por el bien de la humanidad, cabe esperar mucho de Claudia Sheinbaum y su pueblo.

SOMOS HUMANISTAS, NO CREEMOS EN EL PODER DEL DINERO

Ciudad de México/La Jornada

Somos humanistas, “no creemos en el poder del dinero y no nos arrodillamos frente a los poderosos; creemos en un México de libertades, de justicia; un México soberano, de justicia verdadera, donde el que manda es el pueblo de México”, aseguró hoy la presidenta Claudia Sheinbaum Pardo a siete años de la llegada de la cuarta transformación.

“Quien no defienda sus raíces camina sin sombra y rumbo; la memoria es semilla, si no se cuida, no florece”, advirtió.

Lo que nos debe quedar claro, sostuvo, es que nada de los cambios alcanzados con la transformación serían posible con los gobiernos del pasado neoliberal ni con la “falsedad del conservadurismo… Ellos nunca han creído en los derechos del pueblo de México”.

La mandataria insistió que, en los meses recientes, “nuestros adversarios políticos se han dedicado a construir realidades virtuales en las redes sociales, en las columnas de opinión, que nada tienen que ver con el momento de transformación que vive México”.

De entre las mentiras más socorridas, señalan -citó- México es cada vez menos democrático. “Se olvidan que durante todo el periodo neoliberal vivimos el fraude electoral del 1988 en contra del ingeniero Cuauhtémoc Cárdenas, el desafuero de (Andrés Manuel) López Obrador, una de las acciones más autoritarias de la historia reciente””.

Asimismo, la compra masiva de votos en el 2012. “Se olvidan también que en 1994, (Ernesto) Zedillo cambió de un plumazo a toda la Corte y nombró una para su conveniencia”.

Nosotros “siempre hemos luchado por la democracia y lo seguimos haciendo”.

Mencionó que “gracias a la transformación hoy existe plebiscito y la revocación de mandato, además del elecciones libres, limpias para el pueblo de México” y destacó la elección nuevo Poder Judicial.

Indicó que “otra de las mentiras que han divulgado recientemente es que somos gobiernos represores. Falso, siempre hemos luchado contra la represión y actuamos en consecuencia. Nunca hemos reprimido al pueblo y si un servidor público se sobrepasa es sancionado. La represión se dio en la época del PRIAN, la de los maestros, la de Atenco, por mencionar algunos”. 

También rechazó que no haya libertad de expresión y de movilización, o que no se apoye a los jóvenes, como sus detractores acusan.

Subrayó que es otra calumnia que los gobiernos de la transformación están vinculados con grupos delincuenciales.

“Falso, ellos iniciaron una supuesta guerra contra el narco y pusieron al frente a (Genaro) García Luna, que hoy está preso en Estados Unidos.

“En el periodo de (Felipe) Calderón y (Enrique) Peña los homicidios dolosos en México subieron 250 por ciento y del 2018 a la fecha se han reducido en 34 por ciento”.

Dijo: “nos distingue que somos humanistas que amamos nuestra patria y tenemos un profundo amor al pueblo de México y a nuestra historia. Nos indigna la discriminación, el clasismo, el racismo y el machismo.

“Nos indignan las profundas desigualdades y lucharemos siempre, hasta el último día de nuestras vidas porque las y los mexicanos puedan comer tres veces al día comida saludable, puedan tener acceso a la educación, a la salud, al vestido y a la vivienda”.

No creemos, añadió, “en el consumismo ni en el poder del dinero, ni en la avaricia y no nos arrodillamos frente a los poderosos. Creemos en un México de libertades, de justicia; un México soberano, de democracia verdadera, donde el que manda siempre sea el pueblo de México”. 

Así que “somos humanistas. Nuestro pensamiento es el humanismo mexicano que reconoce la riqueza cultural de México en sus pueblos originarios y en nuestra rica historia”.

DdA, XXI/6190

DERIVAR LA GESTIÓN DE DERECHOS AL LUCRO PRIVADO ES ELIMINAR LOS DERECHOS

Del artículo de nuestro estimado profesor Enrique del Teso, publicado hoy en Nortes y cuya lectura íntegra (Añicos de Constitución, trizas de Estado social) recomendamos como siempre, destacamos lo que sigue a propósito de los derechos constitucionales y los derechos al lucro cuando está en juego la sanidad pública:

Enrique del Teso

En su cumpleaños la Constitución es una coherencia cuántica de muchas constituciones superpuestas. Lo del hospital de Torrejón es un recordatorio. A las derechas les gusta decir que lo público es más caro y funciona peor. Las empresas privadas funcionan mejor que el estado para vender bolsos o fabricar cacerolas. ¿Se imaginan una zapatería pública, atendida por funcionarios? El estado funciona mejor para gestionar derechos. ¿Se imaginan abrir más restaurantes para que no haya colas de hambre? Y sí es más caro lo público, por supuesto. Los derechos son más caros que los privilegios, porque son universales y lo público es lo que gestiona los derechos. La salud es más barata si es un privilegio de algunos que si es un derecho de todos. En España hay más ricos riquísimos que antes (siempre muy pocos), hay más pobres y la clase media se va haciendo mediocre. La desigualdad aumenta. Los ricos riquísimos no quieren una población con los derechos que marca nuestra constitución cuarentona. No quieren que tengamos derechos, porque tener derechos todos es tener menos poder los que están en ventaja. No quieren derechos porque son caros, requieren servicios públicos que los gestionen (hospitales, escuelas, oficinas y todo eso) y eso implica la joya de la distribución de la riqueza: los bienhadados impuestos, que ellos tanto odian (la Constitución usa tres veces la palabra «distribución», dos de ellas en este sentido que acabo decir). Y la tercera razón por la que no quieren derechos es que esas actuaciones públicas en que nos protegemos unos a otros y nos aseguramos de que todos tienen libertades y oportunidades eliminan espacios muy lucrativos de negocio. Entre la Seguridad Social y Torrejón, el negocio está en Torrejón y los derechos en la Seguridad Social. Unos partidos quieren un país de negocios y más negocios y otros quieren un país de negocios, pero sobre todo de derechos. Unos diremos que la salud es un derecho y otros dirán que España es una nación indisoluble. Unos querremos centros de salud donde se atienda a quien lo necesite y otros querrán que un señor alto y rubio sea Rey. Cada uno cogerá su cachivache constitucional. Lo de Torrejón es una barbaridad, pero ¿qué esperaban? Se invierte dinero en un negocio para hacer negocio, así sea fabricar cacerolas o traficar con el cáncer. Derivar la gestión de derechos al lucro privado es sencillamente eliminar los derechos. Lo de Torrejón no es una aberración ni un error, es la naturaleza de las cosas cuando no se entiende que el estado no puede dedicarse a vender zapatos ni el negocio privado a atender los derechos de la gente. En Madrid crece la corrupción en torno a la sanidad privada y empezarán las puertas giratorias. ¿Hay algún sitio en que no sea así?

DdA, XXI/6189

JÓVENES DE LA ETNIA POKOT ILUMINADAS DE VIDA

Fernando de Silva (fotógrafo y viajero)

Capítulo 6: Jóvenes de la etnia Pokot

En la mañana del 17 de noviembre de 2025 visitamos un poblado de la etnia Pokot, ubicado a la orilla del Lago Baringo, con no más de una docena de cabañas con techo de paja y paredes revocadas con una mezcla de arena, barro y estiércol de vaca. Y lo más llamativo es que aquí el turismo no llega, lo que resulta muy placentero si tenemos en cuenta la masificación de visitantes en la mayor parte del mundo.

Sentadas bajo un árbol dos jóvenes, con camisetas modernas, me observan y sonríen. Veo la foto, y el disparador de la cámaras hace el resto para inmortalizar unas miradas que me cautivan. Y que decir del colorido de las pulseras y collares que adornan sus cuerpos.

Antiguamente las mujeres llevaban los pechos al descubierto, pero en Kenia se ha prohibido por ley y se han modernizado con camisetas occidentales. Pero mantienen prácticamente intactas sus costumbres y forma de vida.

DdA, XXI/6189

ABRIR LA PUERTA A LA PRIVATIZACIÓN FUE LO QUE EL HOSPITAL DE TORREJÓN ILUSTRA

Alejandro Álvarez López

Cuando se dio el visto bueno con los votos de PP, PSOE, CIU, PNV y CC a la privatización del sistema nacional de salud se sabía (y así lo advirtió Anguita) que se abría la puerta al negocio privado, cuyo objetivo no es nunca la salud de la ciudadanía sino el aumento del beneficio privado. Esto es lo que explica las prácticas de TODOS los hospitales gestionados por empresas (consorcios, fundaciones, etc.) privadas. No es nada extraño. Es el resultado esperable y es lo que se pretendía cuando se aprobó aquella ley. Pretender ser de izquierdas y aprobar leyes como esa (como hizo y sigue haciendo el PSOE) es una contradicción de manual. Pero es lo que viene haciendo el PSOE en muchos aspectos desde hace mucho tiempo.

Las derechas españolistas (PPVOX) y las derechas nacionalistas periféricas (PNV, CC y CIU o sus variantes) no entran en contradicción al aprobar leyes como aquella, simplemente hacen el papel para el que nacieron: defender los intereses de las burguesías a las que representan en cada territorio en el que se mueven, para lo cual tratan de seducir con métodos varios a una parte de la sociedad con relatos engañosos, pero sin presentarse como partidos de izquierdas. El PSOE, sin embargo, además de usar esos mismos relatos mentirosos para captar a los ciudadanos, también engaña a la ciudadanía en su propia definición al presentarse como partido de izquierdas mientras defiende los ejes esenciales de los partidos de derechas: defensa de la OTAN (instrumento del imperialismo americano), toda la política exterior coincidente con las derechas europeas y defensa a ultranza del capitalismo, con todo lo que ello implica y cuya concreción nos llevaría varias páginas.

Esa política que defiende el modelo y los valores del capitalismo es lo que explica que dentro del PSOE surjan tantos casos de corrupción y tantas contradicciones entre el discurso (de izquierdas) y la práctica (de derechas) de muchos de sus dirigentes. No es extraño; es la consecuencia lógica en un partido que actúa como los de derechas en lo esencial (en todo lo que tiene que ver con los aspectos económicos) pero necesitar parecer de izquierdas para atraer a una parte de los votantes que se definen de izquierdas y se resisten a aceptar que el partido que en su día luchó contra el fascismo y mantuvo una posición enfrentada al capitalismo liberal, es desde Suresnes un partido "otánico", defensor del capitalismo neoliberal y traidor a muchas causas de la izquierda real por ser fiel seguidor del modelo pergeñado por el capitalismo triunfante tras el fin de la Guerra Fría.

DdA, XXI/6189

ENTRO EN LOS OCHENTA CON UN RECUERDO DEL PADRE PATAC

José María Patac de las Traviesas

Álvaro Noguera

En estas fechas, cada año hago un recopilatorio vital, Una suerte de examen de conciencia, una reválida, que nunca supero por culpa de un juez, severo, no; severísimo y que, casualmente, soy yo mismo. Ahí están como en lista de espera, vivencias, fracasos, putadas, algún golpe bajo, más o menos como la letra de un tango. Sí es cierto que con todos estos condimentos se aprende a hacer de necesidad virtud. 

La memoria. Perderla una tragedia, mantenerla íntegra, una putada. Recuerdo, en un octubre de 1952, la primera lectura de notas, al Von Riedt, El Chapa, abroncándome. Estas notas no son para reír, son para llorar. No entendía porqué tenía que llorar, si no había cometido ninguna fechoría. El Von Riedt, era pequeño pero bajo, con el colmillo retorcido y el alma como una rehala de fox terriers con les neurones cabreades, que un día de lectura de notas se tomó la justicia por su mano con un rapacín que ya barruntaba déficit de atención.

Y ahí está el primer disgusto serio que di en casa cuando hice la primera comunión de penalty. Escapeme a comulgar en una misa colegial sin el previo ceremonial del traje de marinerito o de almirante, o de cantante de fados. Entonces apareció el padre Gallego, Rosa Mística, consolándome: Que el niño Jesús, me llamó desde el sagrario como en su día hizo con san Estanislao de Kostka. A mi parecíome que no, que todo había sido una sinsustanciada mía. Años más tarde, un día de Santa Catalina, eché a perder de por vida una rodilla por practicar salto de longitud sin tener ni idea de la técnica, que quien me mandaría. Ya habiendo abandonado la vida colegial, coincidí con el Padre Patac, un sabio y un santo al que le pregunté por qué había tenido enchufe con él. Mirome raro, ni se acordaba de mi. Le expliqué que un examen final de química dejé media hoja en blanco, la otra media, inventada, y que sin embargo me había calificado con un tres cuando no merecía más que un cero. Un santu, ya te digo.

Llegó la mili. Presenteme voluntariu y devolviéronme a los corrales. Que con esti pectus escavatum la patria no me quería. Dos años más tarde, sin embargo, estaben escasos de carne de cañón y que era más que probable que tuviese que vestir el caqui. Estoy seguro que mi viejo movió Roma con Santiago, y con Ramón y Cajal, y en la revisión en Oviedo coincidí con rapazos de Gijón con problemas muy graves a los que enviaron a revisar, creo recordar que a Valladolid. A dos mongolinos, a un chepu y a mi, nos mandaron directamente para casa. Sigo creyendo que hubo tongo. 

Cansé. 

Quiero que sepáis que hoy doblo la esquina y entro en los ochenta.  Ahora sí; sin sobornar a nadie, siempre al límite de la depre, un poco asocial y con tres enemigos declarados: la pereza, el sofá y la artrosis. 

Y recordad que las etapas de la vida del hombre son, infancia, adolescencia, madurez y estás hechu un chaval. Cuando os lo digan, daros por jodidos.

Venga, ahora rezadme una oración agnóstica. Que no soy mucho de creer, pero por si acasu, que Dios os bendiga. 

DdA, XXI/6188