AL COMUNISTA ANTONIO GONZÁLEZ RAMOS LO ASESINARON A GOLPES EN OCTUBRE DE 1975

 Antonio González Ramos, el último asesinado por el franquismo

El más brutal de los torturadores fue el inspector José Matute Fernández, cinturón negro de judo, que en la noche del 29 al 30 de octubre, en los sótanos de la Subdelegación del Gobierno, golpeó con tanta saña al militante comunista que le causó la muerte, semanas antes de que Francisco Franco falleciera. Fue, por lo tanto, la última persona asesinada del régimen en vida del dictador.

Angelo Nero

Antonio González Ramos era un hijo de la guerra, había nacido en aquel infausto 1936, en el norte de Tenerife, el mismo año que el General Franco había sido nombrado Capitán General de Canarias. En la isla, como en el resto del archipiélago no existió una resistencia que pudiera hacerle frente al alzamiento militar, aunque en Tenerife hubo enfrentamientos en la capital y en el norte, pero estos fueron rápidamente sofocados, y la represión desatada por los fascistas fue brutal. “Si la guerra y la represión fue desde el punto de vista de los vencedores la expiación de los pecados mediante la efusión de sangre, la posguerra y autarquía fue una cuaresma basada en el hambre, la enfermedad, la incultura y la emigración”, señala el historiador Ricardo Guerra Palmero, en su estudio “La larga posguerra en Canarias”.

Antonio fue uno de tantos jóvenes que tuvo que abandonar la isla para huir de la miseria, en los años sesenta, poniendo su horizonte en Alemania. Allí entró a trabajar en una fábrica, donde contactó con miembros del Partido Comunista, y cuando regresó, unos años más tarde, a su isla natal, ya se había convertido en un decidido militante clandestino. Cuentan que, cuando dejó Alemania, pregunto a sus camaradas: “¿Cómo encontraré al partido?”. A lo que le respondieron: “Búscalo en el pueblo”.

Pronto encontró trabajo en la fábrica de tabacos de Philips Morris, y fue uno de los artífices de las primeras Comisiones Obreras en la isla, además de ser un destacado dinamizador del movimiento vecinal, en el barrio de La Laguna. Por su actividad sindical fue represaliado en el trabajo, junto a compañeros como Chicho Montesinos y Luis Molina, y comenzó a militar, primero en la en la OPI (Oposición de Izquierdas del PCE), y después en una escisión del Partido Comunista, que defendía la autodeterminación de Canarias: el Partido de Unificación Comunista en Canarias (PUCC), en el que entró en 1974.

El PUCC, cuyo secretario general fue Francisco Tovar Santos, llegó a ser la tercera fuerza política de las islas, a finales de los años setenta, encuadrada en la coalición Unión del Pueblo Canario (UPC), y en las elecciones municipales de 1979 logró la alcaldía de Las Palmas de Gran Canaria, con Manuel Bermejo, y en las generales de ese mismo año también consiguió un diputado en las cortes españolas, Fernando Sagaseta, firme defensor de la no integración en la OTAN y del derecho de autodeterminación del Sahara y Canarias.

Pero Antonio González Ramos no disfrutaría de estos éxitos del PUCC, porque, sólo un mes antes de la muerte del dictador, su vida sería arrebatada por los esbirros de un régimen que ya estaba preparando su transición sangrienta. Como contó su compañero Julián Ayala, compañero de militancia en la OPI (Oposición de Izquierdas del PCE): “En el aciago día 29 de octubre de 1975. En una concatenación de casualidades, Antonio fue detenido por la Brigada de Investigación Social, la policía política del franquismo. En casa de un amigo suyo había sido hallada una maleta con panfletos y documentos del PUCC, que había llevado para que le guardaran y, en otro lugar de la misma vivienda, unos cartuchos de dinamita que el amigo, trabajador ocasional de la construcción, tenía para emplear en la pesca clandestina. Fue lo suficiente para exacerbar el celo de los sicarios, temerosos ante las incertidumbres que estaba abriendo la enfermedad que iba a llevar a la tumba al Caudillo un mes después, y ansiosos de apuntarse el tanto de desarticular una banda terrorista.”

A pesar de que el PUCC no albergaba la oposición armada al régimen en sus postulados políticos, y se encuadraba en la lucha de masas -aunque la lucha armada ya se estaba fraguando en las islas a través del Movimiento por la Autodeterminación e Independencia del Archipiélago Canario (MPAIAC), liderado por Antonio Cubillo-, los policías de la Brigada Político Social se emplearon a fondo para que Antonio confesase su implicación en actividades terroristas. El más brutal de los torturadores fue el inspector José Matute Fernández, cinturón negro de judo, que en la noche del 29 al 30 de octubre, en los sótanos de la Subdelegación del Gobierno, golpeó con tanta saña al militante comunista que le causó la muerte. Antonio tenía 39 años cuando fue asesinado en las mazmorras de la BPS, dejando una viuda y cuatro hijos huérfanos.

No tardaron en redactar una burda versión oficial, como era acostumbrado entonces, y como lo sería después, en la Transición, en la cual Antonio se había arrojado del coche que lo trasladaba a comisaría en marcha. José Matute Fernández era un fascista de la peor calaña, que había servido en el protectorado español de Marruecos, donde se había destacado por su crueldad con los detenidos, y además era un cobarde: en cuanto se iniciaron las investigaciones por la muerte de Antonio González huyó a Venezuela, para evitar ser juzgado. Aunque no tardó en regresar, un año después, cuando ya se daba por hecho la promulgación de la ley de punto final, la Ley de Amnistía, que en su artículo segundo amnistiaban delitos como los del inspector Matute: “Los delitos cometidos por los funcionarios y agentes del orden público contra el ejercicio de los derechos de las personas”. Finalmente fue procesado, pero el juicio no llegó a celebrarse, porque, como había calculado, le llegó la amnistía del 77 y se pudo reincorporar a su puesto de policía, con destino a la siniestra Dirección General de Seguridad de Madrid.

En el sumario de la causa se pudieron leer fragmentos tan duros como este, que describen el martirio de Antonio: “Estando con las muñecas a la espalda, fue repetidas veces golpeado por el Inspector, con la mano abierta, en el cuello, propinándole rodillazos en el estómago. Derribada la víctima en el suelo, se dejaba caer Matute, con sus rodillas sobre la caja torácica y boca del estómago, produciéndole múltiples lesiones contusivas de forma circular en región epigástrica e hipocondrio derecho, con hígado desgarrado y con hematoma en celda renal derecha”.

Solo 40 días antes del asesinato del militante comunista, el inspector José Matute Fernández había torturado también al estudiante Julio Trujillo Ascanio, de 21 años, por lo que fue condenado a cinco meses de arresto, y al pago de 75.000 pesetas. También pasó por sus manos el diputado socialista Arcadio Díaz Tejera, que narró así su paso por la comisaría, cuando también contaba poco más de veinte años: “Me detuvieron y durante cinco días recibí dos sesiones diarias de palizas por parte de Matute, en el mismo lugar donde pocos días después moriría Antonio González Ramos. Me daba golpes por todos lados, a veces de frente y a veces por la espalda, cuando yo no tenía posibilidad de preverlo; me pedía información y, sobre todo, el nombre de compañeros.”

NUEVA REVOLUCIÓN

EL PROBLEMA NO ES ELISA BENI, SINO EL MECANISMO QUE LA PRODUCE Y CONSUME

Tras más de una década escribiendo como columnista en elDiario.es, esta semana hemos comunicado a Elisa Beni que no contamos más con ella y prescindimos de su colaboración. Esta decisión, que desde luego asumo, ha levantado el revuelo habitual en estos casos. Varios medios nos acusan de “censura”, de haberla apartado porque no nos gustaba su opinión. Ignacio Escolar, director.

Lucio Martínez Pereda

El caso de Elisa Beni indica una deriva inquietante del actual sistema mediático español: la transfiguración ideológica como síntoma y estrategia. Periodista formada en el campo progresista, vinculada en sus inicios a la cultura crítica de la Transición tardía y al relato de emancipación feminista, Beni encarna ahora una figura paradigmática del desplazamiento de su pluma hacia la ultraderecha mediática que necesita legitimarse con voces procedentes del otro lado.

No se trata únicamente de un “cambio de chaqueta” sino de un proceso más sofisticado: el relato periodístico se ha convertido en mercancía y, en ese tránsito, la coherencia ideológica se vuelve prescindible. La profesional que un día denunció el patriarcado judicial o el autoritarismo cultural del franquismo residual, sirve hoy de adorno al discurso ultraderechista, como testimonio para aparentar ecuanimidad en una pugna que ya no busca informar sino conformar audiencias debilitadas por el confusionismo ideológico.

La metamorfosis de la señora Beni no debe leerse solamente como una traición individual, sino como síntoma de la precarización de las fronteras morales entre crítica y espectáculo, entre análisis y propaganda. El problema no es Elisa Beni, sino el mecanismo que la produce y la consume.

DdA, XXI/6185

EL 0,17 POR CIENTO DE ESPAÑA, EN EL TEMPLO DE DEBOD

80.000 asistentes se manifestaron en el madrileño Templo de Debod según cifras aportadas por un Partido Popular que si nunca nos ha mentido no va a empezar a hacerlo a estas alturas. Si nos quedamos con estos datos –obviando que en esa superficie, según la geometría caben 20.000–, cuando los líderes populares aseguraban que allí estaba presente toda España, se referían, en realidad, al 0,17% de España. Un porcentaje similar al de presos de Soto del Real sin carnet del partido. Menos los presos –PP presoak etxera– y las decenas de cargos a la espera de juicio, allí estaba todo el que tenía que estar clamando contra la corrupción.

Gerardo Tecé

Como cada cuatro domingos, España ha vuelto a quedarse al borde del abismo. Como cada cuatro domingos, un país a punto de caer por el acantilado flota en el aire sin nada bajo los pies, como el Coyote tras el Correcaminos. Como cada cuatro domingos, la situación es insostenible y esto no puede durar un solo día más. Como cada cuatro domingos, el pueblo español se echó de nuevo a la calle este finde para decirle, ahora sí que sí, basta al sanchismo. Si no todo el pueblo, buena parte de él. 80.000 asistentes se manifestaron en el madrileño Templo de Debod según cifras aportadas por un Partido Popular que si nunca nos ha mentido no va a empezar a hacerlo a estas alturas. Si nos quedamos con estos datos –obviando que en esa superficie, según la geometría caben 20.000–, cuando los líderes populares aseguraban que allí estaba presente toda España, se referían, en realidad, al 0,17% de España. Un porcentaje similar al de presos de Soto del Real sin carnet del partido.

Menos los presos –PP presoak etxera– y las decenas de cargos a la espera de juicio, allí estaba todo el que tenía que estar clamando contra la corrupción. Un problema que no solo le duele al dirigente del PP, también al votante le duele de forma genuina, sincera. La estrella máxima del bolo, la más aplaudida y jaleada, fue la Ayuso del hermano comisionista, el novio con Maserati y testaferro y los avales públicos a familiares que se perdieron y nadie encuentra; clamando contra el escándalo que supone la entrada en prisión de un exministro como Ábalos. Estuvo también José María Aznar, récord en abdominales y ministros encarcelados e imputados. Por estar, estuvo incluso aquel tipo que se jodió la muñeca reventando discos duros a martillazos. ¿Cómo estás?, le preguntaban cariñosos los asistentes acariciándole el hombro y él respondía que tirando, mejorcito. Gracias a la fisioterapia y mucho esfuerzo, ya puede ir agarrando cosas con esa mano. En la quedada contra la corrupción estuvieron todos los que tenían que estar, pero, sobre todo, estuvieron muchos ciudadanos anónimos que no pueden más con tanto choriceo. De entre todos los personajes desconocidos que acudieron a la mani contra la corrupción, quizá el más pintoresco fuese un tipo gallego con barba y gafas llamado M Punto Rajoy. Como le pasó a un señor de Murcia de pelo blanco al que confundieron durante el encendido navideño con Richard Gere, a este lo confundieron con un presi anterior y se pasó la mañana dando la mano.

En un ambiente que combinaba lo festivo con lo dramático, como sucede cada cuatro domingos, se recordó la urgencia histórica que estaba en juego pero también se alumbró un futuro repleto de esperanza. Tras saludar a los asistentes con un solemne “Anotop At, terrícolas”, Alberto Núñez Feijóo, subordinado de Ayuso con el encargo de sacarnos de esta, desgranó las que serán sus primeras medidas como presidente del Gobierno de España cuando, por fin, el hombre se anime a serlo. Con un tono gritón que de moderado en lo acústico tuvo poco, Feijóo prometió hacer una auditoría para sacar a la luz hasta el último caso de corrupción. Del Gobierno de Sánchez, puntualizó cuando su mirada se cruzó con la de Ayuso y se le empezó a poner cara de Pablo Casado. Más allá de chillidos antisanchistas, Feijóo prometió ante toda España, allí presente, una bajada de impuestos y un endurecimiento en las políticas migratorias, medidas aplaudidas, pero no jaleadas como la ocasión merecía. Cuando has dibujado un panorama en el que una banda criminal tiene secuestrado un país que ha quedado arrasado, qué menos que un lanzamiento de sacos de arroz y medicinas o una buena intervención militar de la OTAN.

A 400 metros de allí, frente a la sede del PSOE en Ferraz, se contramanifestaba la escisión efusiva del PP, la derecha auténtica, la que de verdad piensa que en España las calles las ponen cada mañana Josu Ternera y un narcotraficante sobrino de Maduro. La escisión que actúa en consecuencia cortando calles, la que ejerce su libertad llamando maricones a los ministros, putas a las ministras o pidiendo el paredón contra el presidente democráticamente elegido. “Me gusta la fruta” versus “Perro Sanxe hijo de puta” o “Pedro Sánchez, tiro en la nuca”. Gritos honestos, nada disfrazados, lanzados frente a una cámara de TVE mientras llamas guarra a la periodista y le pasas por la cara una bandera de España a modo de agresión, que es para lo que sirven las banderas. Horas después, Ayuso, encargada de recuperar votos perdidos en la escisión, afea que Vox se manifieste por su cuenta y no bajo el logo de la empresa matriz. Desde Vox responden que la pistola se saca para disparar, el que la saca para enseñarla es un parguela. Es teatro. Los modelos no se enfrentan, se complementan. En el templo de Debod y cortando las calles frente a la sede del PSOE se viene a lo mismo. Tras los discursos y los gritos en un lugar y en otro coincidían los españoles de bien en que el presidente del Gobierno tendría que estar ya en la cárcel. El delito aún no lo conocemos, pero eso no es problema. Podría el Supremo meterlo en prisión y, ya con el ambiente más calmado, ir escribiendo la sentencia que explique lo que pasó. Sería una forma de recuperar esta democracia que está en peligro cada día. Lo seguirá estando dentro de cuatro domingos. Siete años llevamos así y nunca se acaba la dinamita ACME.

CTXT  DdA, XXI/6185

LOS AMERICANOS DEL POTE O INDIANOS DE LA MALETA AL AGUA

 

Félix Población

Por cortesía del Muséu del Pueblu d'Asturies de Gijón nos llega este anuncio, tan significativo de la historia de la emigración en Asturias, caracterizada en la estatua de la Madre del emigrante, del escultor Ramón Muriedas, que se puede admirar frente al mar en la ciudad asturiana. De entre los países iberoamericanos que recibieron más emigración procedente de Asturias estuvo Cuba. Se cuenta que durante la segunda mitad del siglo XIX, un total de 80.000 asturianos partieron de Gijón y otros puertos con destino a La Habana y Matanzas en corbetas, goletas y bergantines. El viaje, como cabe suponer, era toda una aventura trasatlántica que se prolongaba durante 50 días y que algunos de los viajeros, como el poeta y escritor Alfonso Camín, emprendieron con apenas quince años (1905), dejando en este caso detallada constancia literaria del periplo. Antes, en 1894, y como consecuencia de la abolición total de la esclavitud aprobada años antes, se había publicado en los periódicos asturianos anuncios como el que está depositado en el museo gijonés, en los que se convocaba a trabajadores de 20 a 45 años para ir a Cuba. Podían viajar gratis y las condiciones que les ofrecía la real orden de 28 de diciembre de 1893 (ignoro si como ahora se celebraba entonces el Día de los Inocentes) eran un salario de 15 pesos oro, mínimum cada mes, y manutención. El anuncio se publicó en el periódico El Correo de Asturias, que se publicaba en Oviedo, y la real orden obedecía también al impulso que pretendía dar la corona española para establecer un equilibrio étnico entre la población de la isla, tratando de evitar movimientos revolucionarios como los ocurridos en algunas colonias francesas tras la abolición de la esclavitud. También se pretendía ganar mano de obra barata que supliera la de los esclavos liberados, sustituyéndolos por trabajadores pobres, generalmente campesinos, a los que se les ofrecía ofertas de empleo y librar del servicio militar. Se habla siempre de esa minoría de asturianos que al cabo de muchos años regresaron a su tierra como hacendados después de progresar en la isla caribeña, tanto en el siglo XIX como en las primeras décadas del XX. La región ofrece muestras de la preciosa arquitectura indiana con la que quisieron evocar aquel tiempo una vez en su tierra natal. Apenas hay noticia de los que volvieron con los bolsillos vacíos, la mayoría, y se les llamó despectivamente americanos del pote* o indianos de la maleta al agua. Sobre los primeros hubo incluso un cantar que aludía a la venta de objetos personales para poder pagarse el pasaje del viaje de retorno: Americanu del pote,/ ¿cuándo viniste, cuandu llegaste?/ La cadena y el reló,/ ¿ya lo vendiste, ya lo empeñaste? En cuanto a los segundos, justificaban ingenuamente su fracaso diciendo que al subir al barco de regreso se les cayó la maleta con toda su fortuna. Puede que no pocos de ellos se embarcaran para hacer las Américas después de leer un anuncio como el que publicó El Correo de Asturias en 1894, cuatro años antes de que el viejo imperio español fuera desalojado de la Perla de las Antillas. Más allá hay dragones es una novela de Pedro Luis Menéndez, publicada hace ya unos cuantos años, basada en esta diáspora.

*Desconozco por qué lo del pote, quizá porque se lo ofrecieran al mendigar alimento por las casas. Quien lo sepa, sería de agradecer que lo comunicara como comentario a este artículo.

DdA, XXI/6185

¿IMPIDIÓ LA CASA REAL UNA ENTREVISTA CON EL REY EMÉRITO?*

Lazarillo

Unas fechas después de los actos conmemorativos del cincuentenario de la reinstauración de la monarquía con el nombramiento de Juan Carlos I como rey de España, por expreso deseo del dictador Francisco Franco, y dos días antes de que se pongan a la venta sus memorias, el emérito huido ha puesto en circulación un vídeo, dirigido a los jóvenes -según dice el protagonista-, en el que aparece sin corbata contándonos lo de la modélica Transición. A falta de la servil entrevista que le brindaron en Francia a Juan Carlos de Borbón, cuya repercusión en el número de ejemplares vendidos de su libro desconocemos, deberíamos preguntarnos por qué en España no vamos a contar con una entrevista, aunque sea similar. ¿Será por imposición de la Casa Real? ¿Será porque ningún canal de televisión la considera oportuna? ¿Será porque para servilismo basta con la interviú difundida en Francia, que aquí sería mucho más bochornosa? El emérito ha tenido que consolarse con un vídeo, por lo que a dos días de que sus memorias estén en las librerías, se ha visto privado de la publicidad que comportaría una entrevista en una televisión privada o pública y que de seguro habría contado con una importante audiencia. Porque de lo que no hay duda es del interés informativo que despertaría tal hecho, incluso siendo de contenido tan anodino y trivial como el propio vídeo dado a conocer hoy.

*Sí sabemos que a la Casa Real le sentó como un tiro el vídeo del rey padre mostrando dolor de corona.

DdA, XXI/6184

GRITOS CON CITA Y GLOSA (LII): EL INDIVIDUO COMO EJE Y FIN DE SU PROPIA ACCIÓN

 

José Ignacio Fernández del Castro

«Por lo que respecta a la educación de los hijos, creo que no hay que enseñarles las pequeñas virtudes, sino las grandes. No el ahorro, sino la generosidad y la indiferencia hacia el dinero; no la prudencia, sino el coraje y el desprecio por el peligro; no la astucia, sino la franqueza y el amor por la verdad; no la diplomacia, sino el amor al prójimo y la abnegación; no el deseo de éxito, sino el deseo de ser y de saber.

Sin embargo, casi siempre hacemos lo contrario. Nos apresuramos a enseñarles el respeto a las pequeñas virtudes, fundando en ellas todo nuestro sistema educativo.» Natalia Levi, conocida como Natalia GINZBURG (Palermo, Sicilia, Italia, 14 de julio de 1916 -  Roma, 7 de octubre de 1991): Inicio del último ensayo, que da título al libro  Le piccole virtú (1962).

Cada día más, nuestra sociedad y sus sistemas de reproducción (del familiar al mediático, pasando por el educativo) ponen más énfasis en todo aquello que sitúa al individuo como único eje y fin de su propia acción, relegando cualquier consideración colectiva, social o universal a un segundo plano, cuando no al simple ridículo... Y, así, la generosidad, el valor, el ansia de verdad, el amor a los demás o la abnegación pasan a ser valores a la baja, frecuentemente denostados por etéreos e incluso peligrosos (hasta demonizarlos y penalizarlos); mientras la pasión por el dinero, la capacidad de simulación, el maquiavelismo, la diplomacia más hipócrita, o la egolatría se convierten las guías de conducta que ensalzan y “venden” el poder, la escuela y los medios de comunicación. Y es que, cuando lo único que importa es el éxito personal (por efímero y rastrero que sea), la apariencia y la astucia se imponen a la esencia y el conocimiento... Y hasta se promociona un malismo ufano.

Un mundo, una sociedad, una ciudad donde lo que seamos o sepamos puede convertirse en un obstáculo si pretendemos triunfar en algo... Porque seguramente la dimensión moral y política inherente a ese ser y saber nos obligaría mil veces a abandonar el camino hacia el “triunfo”.

Aquí y ahora el ser y el saber son verdaderos estorbos en esta sociedad individualista... Y bien lo ha entendido así nuestra “casta política”. Para crear el caldo de cultivo en el que lo que somos entierre continuamente lo que fuimos.

DdA, XXI/6184

¿QUÉ FUÉ DE LAS RELACIONES VECINALES EN TIEMPO DE REDES SOCIALES Y FONDOS BUITRE?

 Lazarillo

Lo llamamos o dieron en llamarlo redes sociales, pero uno de sus efectos puede ser el de estar haciéndonos cada vez más asociales. Lucía Martín deja constancia de lo diferente que resulta el trato vecinal de las generaciones de más edad en relación con el que la propia firmante de la carta publicada en el diario El País tiene o no tiene. Hubo un día en que el movimiento ciudadano, a través de las asociaciones de vecinos, fue muy importantes para la recuperación de la democracia en este país. Es de recordar la gran protesta organizada en España en 1977 por la gran subida de los precios y la lucha por una vivienda digna. Hasta 300.000 personas salieron a las calles en Madrid los días 8 y 9 de septiembre de ese año contra la carestía de la vida. Me parece que si perdemos lo que entonces era una red de apoyo y aún lo sigue siendo pero menos, estamos contribuyendo a que la sociedad, como tal, sea cada vez más insostenible. O, si se prefiere, esté más inerme para defender sus derechos y libertades. Que esto ocurra con los llamados fondos buitre sobrevolando sobre nosotros, es grave: 

Un vecino de mis padres falleció ayer. Tenía cuarenta y pocos años y sufría una larga enfermedad que acabó con él. Nos duele su muerte porque le conocíamos a él y a su familia. Era buena persona y ayudaba a mis padres si era necesario. Yo no conozco a mis vecinos. Llevo cuatro años viviendo de alquiler en la misma casa y solo saludo (a veces no lo recibo de vuelta). La mitad de ellos estaban de paso, otros no tienen interés en establecer vínculos. Solo he conseguido tener una relación cercana con la portera. Mis padres en su comunidad de vecinos conocen a cada número y letra. Pueden mantener conversaciones de más de cinco minutos, se ayudan y saben las debilidades y fortalezas. Cuidan juntos del edificio. Yo he perdido los vínculos vecinales. Algún día me pasará algo y no sabré a quién llamar, aunque pienso que yo estaré allí por si un desconocido me pide ayuda. No romantizo las relaciones vecinales, pues son como las familiares. Solo lamento haber perdido una de las redes de apoyo más importantes que deberíamos tener si queremos vivir en una sociedad sostenible.

DdA, XXI/6184

SI EN LA PARED DE LA SEGURIDAD JURÍDICA HAY GRIETAS, EL EDIFICIO AMENAZA RUINA

Recordando el reciente fallo del Tribunal Supremo que condenó al Fiscal General del Estado y cuya sentencia aún desconocemos, diez días después del 20N en que dio a conocer el fallo, considera Monterrubio que hoy nos topamos, para sorpresa de nadie, con la regularización de abominaciones filosóficas tales como que los efectos preceden a las causas. Eso es publicar una rigurosa condena y que pasen días y días sin que se puedan consultar los argumentos legales que la justifican. Una máxima transmitida de una generación a la siguiente afirma que se dice el pecado, pero no el pecador. Ahora se ha transformado por arte de birlibirloque en «se dice el castigo, pero no la falta». La seguridad jurídica es un elemento crucial del armazón del estado de derecho y de la vida democrática. Cuando en esa pared comienzan a aparecer grietas, el edificio entero amenaza ruina. 

Antonio Monterrubio

El primer paso esencial en el camino hacia la dominación total consiste en matar en el hombre a la personalidad jurídica (Hannah Arendt: Los orígenes del totalitarismo).

Últimamente hemos podido ver una patética escena acaecida en el Reino Unido, pero superponible a muchas otras similares en localizaciones diversas. Varios policías se emplean a fondo para llevarse en volandas a un anciano que canta pacíficamente, a capella, sobre las masacres de Palestina, con la melodía de la tradicional canción de resistencia We shall overcome. Las imágenes nos retrotraen a los tiempos de las protestas contra la guerra de Vietnam y la consiguiente represión. Sigue siendo cierto que conviene no mentar según qué cosas si se quiere conservar la tranquilidad. Por lo visto, la tan cacareada libertad de expresión conoce acepción de personas y colectivos. Se reserva el derecho de admisión.

Día a día observamos un agravamiento de la intolerancia respecto a opiniones y manifestaciones que cuestionan las ideas dominantes y convalidadas por las autoridades, por más que se realicen de forma pacífica. Mientras tanto proliferan a sus anchas, cada vez con mayor desfachatez y menores molestias, el odio, el insulto y la incitación a la violencia verbal y física pregonados por grupos de extrema derecha. Esta asimetría está tan normalizada socialmente que ha dejado de chocar. Al igual que sus equivalentes foráneos, nuestra lugareña ley mordaza, que se diría construida en inexpugnable acero templado, dirige su artillería a blancos específicos, contestatarios del desorden establecido.

Este pronunciado aumento de la presión, a través de fuerzas de seguridad y órganos jurisdiccionales jaleados por un cuarto poder complaciente, tiene la misión de reducir el volumen de la protesta. Es la ley de Boyle-Mariotte aplicada a los campos social y político. Tan desmesurada respuesta se atribuye con frecuencia a la incurable paranoia del Tinglado hegemónico. Sin embargo, el Poder es perfectamente consciente de que esas acciones no hacen peligrar en lo más mínimo su incontestada dominación. Pero quiere dejar clara su divisa, la misma que figura en la puerta del Infierno en la Divina Comedia de Dante: «Lasciate ogni speranza, voi ch’entrate».

La nueva etapa de acumulación capitalista y la correspondiente agudización de las desigualdades sociales van a requerir mano de hierro. Y el guante ya no parece de terciopelo. Está pasando a forrarse con tejidos cada vez más bastos, y no es descartable, ni mucho menos, que más temprano que tarde llegue a ser de acero valyrio. Para hacer aceptable un sistema-mundo asentado en el desequilibrio entre una capacidad de producción-consumo gigantesca y una acentuada desigualdad, se echa mano no solo de los aparatos ideológicos, sino de los coercitivos. Sobre todo si la precariedad, la miseria, el hambre y las enfermedades empiezan a dejar de ser patrimonio del tercer mundo.

En esa tesitura, asegurarse un nivel suficiente de servidumbre voluntaria exige la desarticulación de todas las lógicas económicas, sociales y políticas, pero también de la lógica pura y simple. Hoy nos topamos, para sorpresa de nadie, con la regularización de abominaciones filosóficas tales como que los efectos preceden a las causas. Por ejemplo, hacer publicar una rigurosa condena y que pasen días y días sin que se puedan consultar los argumentos legales que la justifican. Una máxima transmitida de una generación a la siguiente afirma que se dice el pecado, pero no el pecador. Ahora se ha transformado por arte de birlibirloque en «se dice el castigo, pero no la falta».

La seguridad jurídica es un elemento crucial del armazón del estado de derecho y de la vida democrática. Cuando en esa pared comienzan a aparecer grietas, el edificio entero amenaza ruina. «Alguien debía de haber hablado mal de Josef K. puesto que, sin haber hecho nada malo, una mañana lo arrestaron» (Kafka: El Proceso).

DdA, XXI/6184

LÓPEZ OBRADOR: "SHEINBAUM ES LA MEJOR PRESIDENTA DEL MUNDO"

En una reaparición pública para anunciar su libro 'Grandeza', el ex presidente Andrés Manuel López Obrador precisó que no recorrerá el país para presentarlo, porque no es caudillo y “no hay que hacerle sombra a la presidenta” Claudia Sheinbaum, a quien pidió respaldar. “No puedo presentarlo en las plazas públicas. Me gustaría mucho, ¿pero saben qué? Ya me retiré de la actividad política y la presidenta es la que conduce y lo está haciendo muy bien, no hay que dividirnos, hay que estar muy juntos, unidos”, dijo.

En un video de una hora difundido esta mañana y que grabó en su finca 'La Chingada', en Palenque, Chiapas, el ex presidente (2018-2024) dijo que no recorrerá el país para presentar el libro, “porque voy a seguir retirado, jubilado”. No obstante, resaltó que solo saldría a las calles por tres razones, “si atentan contra la democracia, para defenderla a ella (a Sheinbaum); si hay internos de golpe de Estado, si la acosan, entonces sí, pero no creo que eso pase; y para defender la soberanía de México, porque nuestro país es libre, independiente, soberano, no somos colonia de ningún país extranjero”.

López Obrador -quien dijo que se entera de las noticias con dos días de retraso en los mensajes que recibe en un teléfono de prepago- señaló que, tras dejar la Presidencia en octubre del año pasado, cerró un ciclo con la satisfacción de que se convirtió en realidad que en México se revirtió la pobreza. “Por eso decidí ya retirarme, no sentirme insustituible. Porque ese es el otro problema, actuar como cacique, caudillo, jefe máximo, poder tras el trono. No, no no. Hay que hacer valer la democracia y, en nuestro movimiento, impulsado por millones de mexicanos, tuvimos la enorme dicha de que quien me sustituye en la Presidencia es una mujer excepcional y continúa la transformación”, señaló.

“Es la mejor Presidenta del mundo. Tenemos esa enorme dicha. Vean cómo son los presidentes, los jefes de Estado en otros países y comparen. Además (ella es) fiel al pueblo, a los principios de la transformación, sosteniendo que solo el pueblo puede salvar al pueblo. “¿O no es cierto? ¿Van a salvar al pueblo los de arriba, los ambiciosos, los que están enfermos de poder y de dinero, sobre todo? No, es el pueblo el que salva al pueblo y con el pueblo todo y sin el pleno nada. El pueblo es el que manda en la democracia. Y por el bien de todos, hasta de los ricos, primero los pobres. Si no se atiende a la gente humilde, a la gente pobre, no se logra la paz”.

Y en México, acotó, “tenemos paz y hay estabilidad política, nada más que como puede más el sectarismo, el dogmatismo, el fanatismo de nuestros adversarios, que el sentido común, no internalizan nada de lo que se ha hecho y se va a seguir haciendo. hay que apoyar mucho mucho a la Presidenta, porque todavía es temporada de zopilotes y hay buitres y hay halcones”. Al abundar en las razones por las cuales sí recorrería el país, señaló que lo haría “si atentaran contra la democracia, como lo hacían antes, cuando hacían los grandes fraudes, los oligarcas, los corruptos para que el gobierno estuviese a su servicio y eso ya no se puede permitir de ninguna manera”. Sheinbaum, insistió, es la mejor presidenta y López Obrador señaló que, “si un conservador”, ve el video y escucha su mensaje “diría ‘no el mejor presidente del mundo es el de la mano dura. Una mezcla de Franco con Pinochet, con Díaz Ordaz, con Salinas, que convierta al país en una cárcel. Ese es el que necesitamos. Una gente que no le tiemble la mano, mano dura, dictadura’”.

El ex presidente afirmó que el objetivo de su libro, de más de 600 páginas, es “reivindicar a los pueblos originarios del México antiguo, a la civilización negada, como diría Guillermo Bonfil Batalla, porque gracias a ese legado de conocimientos, valores, costumbres, tradiciones y arte, México, a pesar de los pesares, sigue siendo una potencia cultural en el mundo”. 

Desde el jardín de su casa, en una mecedora, mostró una copia de la edición donde en la portada se muestra a él frente a una monumental cabeza Olmeca, agregó: “Me gustaría que este libro lo leyeran los españoles, porque aquí verán cómo herraban, marcaban con el fierro del rey en el rostro a los indígenas para esclavizarlos y otros horrores”. En la finca, “que no es un latifundio, son 12 mil 13 mil metros”, explicó que para él no fue fácil “decir ‘hasta aquí y me voy a dedicar a otra cosa”, después de más de 50 años de lucha política, de ser “un hombre de acción en mi quehacer político” y decidió pasar de la práctica a la teoría política.

Expuso que el denominado humanismo mexicano tiene dos pilares, uno el cultural y otro es la historia política del país. Mientras en 'Grandeza' se habla “del México profundo, las civilizaciones olvidadas negadas… porque la historia cultural que nos han contado desde hace siglos es una historia falsa, simulada”, el siguiente -en desarrollo- se llamará Gloria.

LA JORNADA MX  DdA, XXI/6183

EL PARTIDO MÁS CORRUPTO VUELVE A MANIFESTARSE CONTRA LA CORRUPCIÓN

Salvador Niebla

Hoy se manifiesta en Madrid toda la derecha en contra de la corrupción… No sé si reír o llorar.

El partido más afectado por casos de corrupción en Europa pide ahora que se castigue la corrupción del PSOE (que la hay), pero pretende que olvidemos la propia.

Determinar cuáles son los “partidos más corruptos” en España es complejo, porque la corrupción puede medirse por número de casos, cuantías implicadas o condenas firmes, y los resultados varían según la métrica y la fuente.

Panorama general de la corrupción política en España

Casos más numerosos:

Entre 2000 y 2020, el PP concentró el 40,5% de los procedimientos judiciales por corrupción, mientras que el PSOE acumuló el 38,3%.

Partidos condenados como organización:

El PP es el único partido de ámbito estatal condenado como organización (no solo miembros individuales) por lucrarse de una trama de corrupción, en el caso Gürtel. También Convergència Democràtica de Catalunya (CDC) fue condenada como organización.

Cuantía económica:

El caso de los ERE en Andalucía, vinculado al PSOE, destaca por el alto volumen de fondos públicos malversados, estimado en cientos de millones de euros. El caso Gürtel, relacionado con el PP, también movió cantidades millonarias.

Percepción ciudadana:

Las encuestas sitúan a los partidos políticos como la institución más corrupta, según la opinión de los ciudadanos.

Transparencia Internacional:

En el Índice de Percepción de la Corrupción de 2024, España obtuvo 56 puntos sobre 100, quedando en el puesto 46 de 180 países, lo que refleja un estancamiento en la lucha contra la corrupción.

Es curioso, pero he encontrado poco material actual de la corrupción en este país. Este gráfico es de hace unos años, solo hay un partido de ámbito nacional exento de corrupción, y ese es:

Podemos...(C.C. es Coalición Canaria).

DdA, XXI/6183