Diario del Aire
domingo, 16 de agosto de 2026
EL JUEZ QUE PUDO SER CURA PERO NO LE HIZO CASO A SU MADRE
MISA TAURINA PARA UN ESPECTÁCULO EXCOMULGADO POR LA IGLESIA
Ana Cardo
Un año más en la plaza de toros del Bibio, recuperada para la tauromaquia por el actual gobierno municipal después de que el precedente hubiera suprimido los festejos de tortura y muerte de un animal, se ha celebrado la misa correspondiente a la festividad local, la Virgen de Begoña. Todos los presentes, presididos por uno de los representantes de la extrema derecha en el Ayuntamiento, deberían ser conscientes de que la tauromaquia, desde los tiempos del Papa Pío V, está prohibida en toda la Cristiandad bajo pena de excomunión, según dispuso el pontífice el 1 de noviembre de 1567 en la bula De Salute Gregis, tanto para quienes interviniesen activamente a las corridas de toros como para los asistentes a las mismas. Pío V estimaba que los espectáculos taurinos eran obra "no de hombres, sino de demonio". Es de suponer que el sacerdote oficiante de la ceremonia religiosa en El Bibio ignoraba el criterio de la institución a la que se debe y que a la alcaldesa de Gijón, tan celosa en bendecir a hisopazos las olas del Cantábrico, le corresponde también la pertinente excomunión como máxima responsable de la recuperación pública de un espectáculo demoníaco, según la mencionada bula del santo padre Pío V.
DdA, XXII/6438
FEDERICO GARCÍA LORCA Y EL ARTE POR EL ARTE
Félix Población
Me ha llamado la atención este fin de semana, en la revista que publica Diario de León, un artículo de Cristina Fanjul en el que se refiere a la entrevista publicada el 12 de agosto de 1933 en el diario de aquella ciudad La Mañana con el poeta y dramaturgo Federico García Lorca. Realizaron la interviú, que se celebró en la terraza del café Victoria, Ricardo F. Cabal y Francisco Pérez Herrero, con ocasión de la presencia en León de la compañía teatral La Barraca, dirigida por García Lorca.
Lo llamativo deriva de las declaraciones del poeta de Fuente Vaqueros, asesinado por las tropas sublevadas hace ahora 90 años, sin que sus restos mortales hayan sido localizados por la negativa de sus familiares a su búsqueda. Yo no sé lo que pensará mi estimado Ian Gibson, el mayor especialista en la vida y obra de Federico, ni si esta entrevista en el periódico leonés está entre la mucha documentación manejada por el escritor irlandés para sus valiosas investigaciones sobre uno de nuestros mayores poetas, pero sorprenden hasta cierto punto, en contraste con otras declaraciones suyas, que en esta interviú al autor de La casa de Bernarda Alba se exprese en estos términos: "El artista debe ser única y exclusivamente eso, artista. Con dar todo lo que tenga dentro de sí, como poeta, como pintor... ya hace bastante. Lo contrario es prostituir el arte. Ahí tienen ustedes el caso de Alberti [con quien Federico nunca mantuvo una relación gustosa], uno de nuestros mejores poetas jóvenes que, ahora, luego de su viaje a Rusia, ha vuelto comunista y ya no hace poesía, aunque él lo crea, sino mala literatura de periódico. ¡Qué es eso de artistas, de arte, de teatro proletario ! El artista, y particularmente el poeta, es siempre anarquista».
Del reparto de flores similares tampoco se libran Ramón del Valle-Inclán ni José Martínez Ruiz (Azorín), cuya respectivas obras no le merecen consideración alguna, salvo los esperpentos en el caso del primero: "Valle Inclán es detestable. Como poeta y como prosista. Salvando el Valle Inclán de los Esperpentos, ese sí, maravilloso y genial, todo lo demás de su obra es malísimo. Como poeta un mal discípulo de Rubén Darío, el grande. Un poco de forma, de color, de humo... pero nada más. Y como cantor de Galicia, algo pésimo, algo tan malo y falso como los Quintero en Andalucía".
Sobre Azorín llega a decir Lorca que "merecería la horca por voluble, y como cantor de Castilla es pobre, muy pobre. Viniendo ayer por tierra de Campos me convencí de que toda la prosa de Azorín no encierra un puñado de esa tierra única". Para finalizar, sobre el teatro de su tiempo, Federico lo considera "un teatro de y para puercos", literalmente.
Lamentablemente, no he logrado localizar en las hemerotecas el periódico leonés en el que se publicó la entrevista, ni tampoco la redactora del Diario de León nos ofrece un recorte de la entrevista. Lo cierto es que lo expuesto por García Lorca en el diario La Mañana respecto al arte y al artista en 1933 contrasta con lo manifestado al caricaturista en el diario El Sol a Lluís Bagaría, autor de la que se considera última entrevista al poeta granadino, días antes de su viaje a Granada en el verano de 1936, después de que el entrevistador le preguntara por conceptos tales como el arte por el arte y el arte por el pueblo:
"A tu pregunta, grande y tierno Bagaría -responde el poeta-, tengo que decir que este concepto del arte [por el arte] es una cosa que sería cruel si no fuera cursi. Ningún hombre verdadero cree ya en esta zarandaja del arte puro, arte por el arte mismo. En este momento dramático del mundo, el artista debe llorar y reír por el mundo. Hay que dejar el ramo de azucenas y meterse en el fango hasta la cintura para ayudar a los que buscan las azucenas. Por eso llamé a las puertas del teatro y al teatro consagro toda mi sensibilidad". (La muerte de García Lorca en la prensa republicana).
García Lorca pertenecía, como otros intelectuales y escritores españoles, a la Asociación de Amigos de la Unión Soviética, según documentación que obra en el Centro Documental de la Memoria Histórica. Sobre la posición ideológica del poeta y dramaturgo no le cabe ninguna duda a Ian Gibson que se alineó claramente a la izquierda, como demuestran los muchos manifiestos suscritos.
He aquí, junto al de su adhesión a la Asociación de Amigos de la Unión Soviética, los firmados: contra las detenciones de escritores en la Alemania nazi, 1 de mayo de 1933; contra el proceso a Manuel Azaña, acusado de conspirador por el Gobierno de Lerroux, 14 de noviembre de 1934; contra la ultraderechista Confederación Española de Derechas Autónomas (CEDA), 30 de octubre de 1935; en apoyo del pueblo de Etiopía contra la agresión italiana fascista, 6 de noviembre de 1935; adhesión al homenaje a Antonio Espina, acusado por el embajador de la Alemania nazi, 17 de noviembre de 1935; adhesión al manifiesto de la Unión Internacional por la Paz, 4 de febrero de 1936; por la libertad del revolucionario brasileño Luis Carlos Prestes y contra la represión imperialista en Puerto Rico, marzo de 1936; adhesión al Grupo de de Amigos de América Latina en apoyo de los luchadores antiimperialistas, abril de 1936; se integra en el Comité de Amigos de Portugal contra la dictadura fascista, mayo de 1936; firma la convocatoria del homenaje a Lenormand, Malraux y Cassou, enviados del Frente Popular francés, mayo de 1936, y la protesta por la muerte en presidio de patriotas portugueses, 1 de julio de 1936. Me parece que son unos cuantos.
DdA, XXII/6438
sábado, 15 de agosto de 2026
MIRAR AL PASADO EN PRO DE UNA CULTURA DEMOCRÁTICA DE DERECHOS HUMANOS
Mirar al pasado no significa reabrir heridas, como tantas veces se ha afirmado. Ya estaban abiertas, a causa del desconocimiento, el silencio y la imposibilidad de completar ese proceso de duelo. Mirar al pasado significa ofrecer reconocimiento donde hubo estigmatización y dignidad donde solo existió abandono. Si nuestra investigación demuestra que el trauma puede transmitirse entre generaciones, también aporta cierta esperanza. Cada exhumación, cada identificación, cada historia recuperada y cada nombre devuelto a su familia no solo restituye la dignidad de una víctima. Contribuye también a aliviar el sufrimiento de sus descendientes y fortalece una cultura democrática basada en los derechos humanos.
Raquel Martín-Ríos y Fran Leira Castiñeira
PUES SÍ, HABÍA UN ESTATUTO DE ASTURIAS Y LEÓN, Y LO SABEMOS AHORA
Lazarillo
El periodista Ismael Juárez encabeza su artículo, publicado en Nortes y cuya lectura recomendamos, con una pregunta a modo de titular cuya posible respuesta o respuestas estarían en lo acelerada y torpe de la división territorial que se hizo de España cuando se estampó en la Constitución de 1978 lo de "nacionalidades y regiones", sin tiempo ni celo histórico para documentarse al respecto. Recientemente, un profesor de historia localizó en el Archivo General Militar de Ávila un proyecto de estatuto que englobaba como territorio autónomo a Asturias y la región leonesa constituida por las provincias de León, Zamora y Salamanca. Se trata de 18 artículos y unas disposiciones transitorias en las que se le dan a esa región autónoma unas Cortes propias. Este documento, como otros, fue incautado por los vencedores, sin que hasta ahora, 89 años después de la ocupación de Asturias por las tropas sublevadas, se haya sabido nunca nada y/o nadie se haya interesado por investigar en ese fondo. El mérito le corresponde al colectivo de historiadores La Trókola, que debió echar en falta una investigación centrada en la documentación incautada al llamado Consejo Regional de Asturias y León, vigente durante el último periodo de la Guerra Civil, y que tuvo su sede en la Plaza del Instituto, llamada durante la dictadura del Generalísimo, aunque popularmente se la conoce como Plaza del parchís. El edificio de la sede sigue en pie, sin placa que consigne aquel hecho histórico. Este es el enlace de lo que escribe Juárez bajo el titular ¿Cómo pudo desaparecer durante 89 años el estatuto de Asturias y León?.
DdA, XXII/6437
FIDEL Y GARCÍA MÁRQUEZ EN LA CASA NATAL DEL LÍDER REVOLUCIONARIO
Que Fidel Castro, el año en que cumplió setenta de edad, invitara al escritor colombiano Gabriel García Márquez a que lo acompañara en la visita que hizo a su pueblo y casa natales, denota lo arraigada e intensa que fue la amistad entre el autor de Cien años de soledad y el líder histórico de la revolución cubana, del que este mes se ha cumplido el centenario de su nacimiento. Esa amistad se mantuvo durante décadas, así como el respeto del escritor por la revolución cubana. La primera vez que escuchó García Márquez hablar de Fidel fue a través del poeta Nicolás Guillén, en 1955. El escritor colombiano describió en vida la relación de amistad que mantenía con Castro, como una “amistad de intelectuales”, que se fue forjando en enero de 1959, cuando llegó a la isla como periodista, a cubrir la llegada al poder de los guerrilleros “barbudos” que comandaba Fidel: "La nuestra es una amistad intelectual, cuando estamos juntos hablamos de literatura", dijo Gabo en 1981 -un año antes de recibir el Premio Nobel- para explicar cómo eran sus encuentros. “Nuestra amistad fue fruto de una relación cultivada durante muchos años, en que el número de conversaciones, siempre para mí amenas, sumaron centenares”, relató Castro en 2008, cuando recibió a Gabo y su esposa Mercedes, dos años después de la crisis de salud que lo llevó a dejar de ser primer mandatario del país en 2006. Por su parte, Gabriel García Márquez dijo en 2009, en un artículo que publicó en Cuba Debate, que admiraba de Fidel "su devoción por la palabra, su poder de seducción. Va a buscar los problemas donde estén. Los ímpetus de la inspiración son propios de su estilo. Los libros reflejan muy bien la amplitud de sus gustos. Dejó de fumar para tener la autoridad moral para combatir el tabaquismo". El texto continuaba diciendo: "Le gusta preparar las recetas de cocina con una especie de fervor científico. Se mantiene en excelentes condiciones físicas con varias horas de gimnasia diaria y de natación frecuente. Paciencia invencible. Disciplina férrea. La fuerza de la imaginación lo arrastra a los imprevistos. Tan importante como aprender a trabajar es aprender a descansar". La periodista Alionuska Vilche recogió lo que escribió el periodista Cleanel Ricardo a propósito de la visita de Fidel Castro y García Márquez a la casa y pueblo natales del primero en 1996: "Fue, quizás, uno de los pocos amigos entrañables que el líder llevó hasta su casa natal, el lugar más íntimo de su memoria, para compartir no la grandeza de la Revolución, sino el pequeño y silencioso milagro de la infancia", escribe Vilche.

El 13 de agosto de 1996 no era un día cualquiera. El Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz cumplía 70 años y había elegido regresar a su tierra natal. Pero no viajó solo. A su lado, como un viejo cómplice de aventuras, lo acompañaba el escritor colombiano Gabriel García Márquez, Premio Nobel de Literatura, junto a su esposa, Mercedes Barcha. Así lo registró la historia, y así lo narró el periodista holguinero Cleanel Ricardo, testigo presencial de aquella jornada inolvidable del 15 de agosto, en una crónica publicada en este periódico días más tarde. Durante horas, Fidel guió a sus invitados por cada rincón de la finca, el lugar que lo vio nacer y crecer junto a sus seis hermanos. "Les llevó horas caminar el lugar", escribió Cleanel Ricardo, "pero apenas pasó el tiempo, o sucedió que nadie pudo medirlo".
El recorrido fue minucioso. Fidel, vestido con su tradicional uniforme verde olivo, condujo a Gabo y a Mercedes por los pasillos, los corredores, el sótano y las habitaciones de la casona de madera de arquitectura rural española. Mostró la escuelita donde aprendió sus primeras lecciones y el punto exacto donde él y sus hermanos vieron la luz primera. El grupo se detuvo ante el panteón donde reposan los restos de sus padres, Ángel y Lina, y los abuelos. Fidel, con un gesto de profundo respeto, colocó un ramo de flores sobre la tumba.
Quienes vivieron la ocasión recuerdan una atmósfera de fraternidad y calidez. El cielo estaba despejado, el sol iluminaba cada rincón y, a lo lejos, los Pinares de Mayarí se perfilaban teñidos de un azul brumoso. "Era como tocar con las manos, la vista y el extra del cariño cada pulgada intacta, cada metro cuadrado de un espacio vital", anotó Cleanel.
El encuentro era el resultado de una amistad cultivada durante décadas. Fidel, en sus posteriores Reflexiones, lo dejó claro: "Nunca tuve el privilegio de conocer Aracataca, el pueblito donde nació Gabo, aunque sí el de celebrar con él mi 70 cumpleaños en Birán, adonde lo invité".
Aquel día, Gabo estaba allí como el amigo con quien había compartido en muchas ocasiones y sostenido incontables conversaciones, las cuales el Comandante definió como "una receta contra las fuertes tensiones". Para Fidel, García Márquez era "un hombre con bondad de niño y talento cósmico, un hombre de mañana, al que agradecemos haber vivido esa vida para contarla".
La fotografía de aquella jornada muestra al autor de Cien años de soledad vestido con un mono deportivo y zapatos blanquísimos, con una mirada atenta, casi de asombro, mientras Fidel, como un anfitrión orgulloso de sus raíces, desgranaba la historia de su vida ante los ojos del autor del realismo mágico. Fue, quizás, uno de los pocos amigos entrañables que el líder llevó hasta su casa natal, el lugar más íntimo de su memoria, para compartir no la grandeza de la Revolución, sino el pequeño y silencioso milagro de la infancia.
El recorrido quedó así grabado en la memoria de ambos. Para Fidel, fue un viaje a la semilla, para Gabo, una lección de humanidad, y para la historia, el testimonio de que la amistad más profunda no necesita grandes discursos, basta con una caminata por los pasillos del recuerdo.
DdA. XXII/6437
LOS BUITRES JÓVENES SE DESPLOMAN SOBRE UBRIQUE
viernes, 14 de agosto de 2026
LOS HUESOS DE LOS REYES DE ARAGÓN
Lazarillo
Lo acabamos de leer y desde la Fundación José Antonio Labordeta nos llega una impactante fotografía que revela hasta qué punto el fuego cerca al antiguo monasterio de San Juan de la Peña, en la provincia de Huesca. La información se refiere a la retirada del histórico lugar de cuadros, esculturas y huesos, los de los primeros reyes de Aragón. Tal retirada la ha llevado a cabo la Unidad Militar de Emergencias. Las llamas han llegado hasta casi el mismo edificio, sin que al parecer haya afectado a su estructura. La fundación del cantautor aragonés, al que tuvo el gusto de conocer este Lazarillo, nos participa el vacío y el dolor que supone este incendio, otro incendio más en esta España que no deja de arder cada verano, casi por costumbre y sobre todo por nefasta gestión forestal, y que en este caso ha dejado arrasadas zonas extensas de La Hoya y La Jacetania, hasta llegar a los pies mismo del histórico monasterio. Pueblos y aldeas vienen siendo desalojadas estos últimos años cada vez que las llamas queman los montes. En esta ocasión, ha sido el arte y la historia lo que se ha preservado en San Juan de la Peña. Las imágenes de los restos mortales de los reyes de Aragón siendo retiradas del monasterio por la UME son una variante singular en estos episodios de desastre que cada año sufre el país.
DdA, XXII/6436
LAS VÍCTIMAS DE LAS "HORDAS ROJAS" Y SU PRIVILEGIO DE BANDO
Félix Población
Siempre es un buen momento para recordar las atenciones que la dictadura franquista tuvo para con sus víctimas durante la Guerra de España. Más que nada porque entonces, durante la dictadura, no valía argüir que aquello era "levantar heridas", tal como se viene haciendo desde que hace un cuarto de siglo, pasado otro cuatro de siglo desde la muerte del dictador, la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH) inició la exhumación de las víctimas republicanas asesinadas por los sublevadas y enterradas sin identidad en fosas y cuentas. Cofundador de esa asociación fue mi estimado Santiago Macías, que tiene nombre de trovador medieval gallego, autor de un excelente y documentado libro que recupera la historia del luchador antifranquista Manuel Girón, así como la memoria de la primera guerrilla creada en El Bierzo después de la guerra (El monte y la muerte). Santiago nos aporta hoy este documento, que data del 14 de mayo de 1940, un mes después de que se proclamara en España la Victoria de los sublevados, no la paz, pues la represión se prolongaría en el tiempo. La orden del ministro de Gobernación, aparecida en los Boletines Oficiales de cada provincia, dice literalmente: «...todo aquel que desease exhumar el cadáver de alguno de sus deudos asesinados por la horda marxista, para ser inhumado en el cementerio, podía solicitarlo dentro del plazo de seis meses, sin que tuviera que abonar derechos sanitarios de ninguna clase». Que noventa años después de iniciada aquella barbarie con la sublevación militar, todavía haya habido y siga habiendo quienes digan a los descendientes de las víctimas republicanas, por querer hacer lo propio, que esto es "levantar heridas" resulta indignante. Como dice Santiago, "la memoria del franquismo fue un privilegio de bando; la que hoy se reivindica no es revanchismo, sino una cuestión de humanidad básica. Es, sencillamente, pura empatía y derechos humanos elementales". Lo deplorable es que esta vindicación siga siendo al día de hoy una deuda de las más vergonzosas de la democracia coronada española.
DdA, XXII/6436
CONDENADO MILANS DEL BOSH, FUE HOMENAJEADO EN UNA CAPITANÍA GENERAL
Justo Serna






