INTXAURRONDO SE ATREVE COMO NUNZIATI CON UNA PREGUNTA "TÉCNICAMENTE EQUIVOCADA"

Lazarillo

Aunque como novelista no deja de ser una profesional de la televisión más metida en el género porque este tipo de autores y autoras suelen ser un buen cebo de ventas muy solicitado por las editoriales, Silvia Intxaurrando tiene bien ganado su prestigio como periodista presentadora del programa La Hora de la 1 de TVE. Junto a ella, actualmente hay otros compañeras y compañeros que han elevado por fin las audiencias de ese canal en sus respectivos programas, algo que preocupa en extremo al Partido Popular, hasta el punto de que leemos titulares tales como El PP se lanza en tromba contra una televisión pública disparada en audiencias. Se conoce que a la derecha extrema, cuya ratificación como tal hemos vuelto a comprobar en la elección a los pies de Vox del nuevo president de la Generalitatat de Valencia, no le gusta que Intxaurrondo haga a la portavoz Asuntos Exteriores de la Unión Europea la pregunta que le costó su puesto de trabajo al periodista italiano Gabrielle Nunziati en la agencia en la que trabajaba: "Usted ha dicho que Rusia debería pagar por la reconstrucción de Ucrania, ¿cree que Israel debería pagar por la reconstrucción de Gaza?". Con el Partido Popular en el Gobierno, Inxaurrondo habría seguido el mismo camino que Nunziati en su agencia, caso de que la periodista trabajara en TVE. Como a su colega italiano, alguien le habría dicho que esa era una pregunta "técnicamente equivocada" porque equiparaba la destrucción de la Franja de Gaza y la de Ucrania. Son preguntas que dan dignidad a una profesión que la necesita. Y también dan esas audiencias que disgustan al PP.

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HOY, PARA LA MAYORÍA, EL PARTIDO SE JUEGA ENTRE POSEER Y APARENTAR

El estimulante problema que suelen plantear al editor los artículos de mi estimado Monterrubio es lo complicado que resulta ponerles el titular más completo y acertado, dado que solemos encontrar unos cuantos interesantes en cada texto, aunque él acostumbre a resumir lo que escribe con una titulación muy concisa. En este artículo me parece muy preocupante lo que sostiene en el último párrafo, sobre todo por las repercusiones sociales y políticas que pueden tener la frustración y el rencor: "El pot-pourri de anhelos indecisos, desprovistos de meta, que conforman la máquina deseante del posmocapitalismo es imposible de satisfacer, escribe Antonio. La frustración gripa el mecanismo, y la ansiedad constitutiva del individuo acaba engendrando marejadas de rencor contra todo y contra todos. Su endeble narcisismo, manipulado y manejado con pericia por el Sistema, trueca su desencanto en rabia, incluso en violencia. El otro –en especial ciertos tipos de otros– se convierte en diana tolerada y convalidada, destinada a pagar por su falta de gratificaciones, su fracaso existencial". Vuelvo a recomendar, por cierto, el último libro de Antonio, El serano (Castilla ediciones), en cuya lectura anda este Lazarillo, sin haber terminado todavía el anterior, La primavera y el titán (Marciano Sonoro ed.).

Antonio Monterrubio

Las redes ofrecen una sucesión inacabable de fantasmas, de seres hechos de la materia de las imágenes virtuales. La simulación desborda la alquimia de vestuario, maquillaje y poses presuntamente seductoras. Photoshop, filtros y demás parafernalia tecnológica se encargan de aumentar músculos y pechos, afinar siluetas o hacer desaparecer lorzas y acnés. Si el aspecto físico es rigurosamente falso, los perfiles no lo son menos. La actuación obligada en todo tiempo y lugar termina por devorar al actor –no digamos ya a la persona–.

Vivir en modo autoficción distorsiona las complejas relaciones que los humanos mantienen con la realidad. Percepciones sesgadas y teledirigidas llevan a una codificación, clasificación y organización deformadas del flujo de información que nos llega del exterior, del mundo y de nuestros semejantes. La tergiversación de las señales recibidas se complementa con un grado similar o mayor de falseamiento de las emitidas.

La creación de una imagen virtualmente fantasmática de sí mismo para uso ajeno está conectada con una patológica necesidad de ensalzamiento y justificación. En el primer caso, el sujeto se ve compelido a negar realidades que contradicen abiertamente su relato y, más aún, sus anhelos. Pero el horror al vacío le exige la producción en serie de guiones que acaba por interiorizar, con independencia de que sean o no creídos por el prójimo. Confecciona una colección de disfraces prêt-à-porter que se pegan a su piel hasta usurpar su apariencia externa, muy virtual pero poco virtuosa. En cuanto al impulso autojustificativo, enemigo mortal de toda tentación autocrítica, termina con frecuencia disparando el mecanismo de la proyección: no soy yo, son ellos.

«No te conviertes accidentalmente en un cretino, tienes que currártelo un poquito», declaró una vez Ozzy Osbourne, líder de la banda de heavy metal Black Sabbath. Hoy, en la era de la prisa y la facilidad, la indisimulada vocación de algunos es artificialmente abonada y regada por un Tinglado encantado con la proliferación de la estulticia colectiva. Cualquiera puede llegar a ser un imbécil, sin levantarse del sofá, golpe a golpe, click a click. Y la estupidez es como la entropía: en un sistema aislado, no hace sino aumentar.

Este mundo traidor, en el que todo hijo de vecino alardea de su libertad, es el paraíso de la obediencia social a los patrones establecidos por los poderes reales. La sumisión es el grado cero del conformismo. El sujeto se mueve en función del temor al castigo o, en el mejor de los casos, de la esperanza de recompensa. Si el acicate desaparece, la pleitesía se debilita y termina disipándose. Mayor intensidad tiene la identificación. Aquí el individuo es presa de un mecanismo cuyos engranajes lo empujan a asemejarse a aquello que le cautiva, a desvivirse por imitarlo. Suele estar vinculado, más que a grupos o ideas, a personajes considerados carismáticos. Cuando el líder ya no está o pierde brillo, la lealtad invulnerable se relaja. Pero el nivel máximo de degradación de la autonomía se alcanza en la interiorización, el conformismo premium por excelencia. Es la respuesta más duradera, casi imposible de desarraigar. Se traduce en una integración sin fisuras de todo mensaje emanado de la voz de su amo.

La persecución de vanos espejismos de éxito y popularidad, de triunfo material o social, y la elaboración a tal fin de una imagen de sí para consumo público producen malestar y sufrimiento. En el libro El optimismo cruel, la filósofa estadounidense Lauren Berlant llama así al proceso en el cual «eso mismo que deseamos obstaculiza nuestra prosperidad». Pretender que la indomable realidad encaje en un proyecto prefabricado, construido en el fondo por un estudio de arquitectura ajeno, provoca desazón y desencanto desde el inevitable momento en que se revela inviable.

En pasados eones –in illo tempore–, en lo referente al peliagudo tema de cómo afrontar la vida, la línea divisoria pasaba entre poseer y ser. Las clases acomodadas existían a través de sus dominios y su supremacía. Los demás se conformaban, y ya era mucho, con la conciencia de sí mismos. «Yo sé quién soy», declaraba Alonso Quijano el bueno. Luego, con el desarrollo del espíritu aspiracional y su extensión epidémica por el cuerpo social, las opciones se redujeron a aparentar o ser.  Era el paraíso de la clase media para todos. La realización personal se quedó en una fantasía de los últimos románticos. En unas décadas, tal alternativa caducó. Hoy, para la mayoría, el partido se juega entre poseer y aparentar.

El deseo posmoderno no es ese nómada perpetuo de la publicidad tecnofeudal, que va de oasis en oasis y de caravasar en caravasar encontrando en todos ellos vergeles paradisiacos y placeres demasiado grandes para ser contados. En la cruda realidad, es un desterrado, un proscrito sin techo ni ley que no consigue encaje ni alivio en lugar alguno. El individuo deseante es sujeto de un proceso sin objeto, ni directo ni indirecto. En su gramática solo cuentan los complementos circunstanciales –sometidos, por otro lado, a la rígida ley de la obsolescencia programada–. No es más que el sujeto paciente de una oración pasiva dependiente de un agente que es el verdadero actante, quien mueve los hilos sin que el incauto ególatra se percate.

El pot-pourri de anhelos indecisos, desprovistos de meta, que conforman la máquina deseante del posmocapitalismo es imposible de satisfacer. La frustración gripa el mecanismo, y la ansiedad constitutiva del individuo acaba engendrando marejadas de rencor contra todo y contra todos. Su endeble narcisismo, manipulado y manejado con pericia por el Sistema, trueca su desencanto en rabia, incluso en violencia. El otro –en especial ciertos tipos de otros– se convierte en diana tolerada y convalidada, destinada a pagar por su falta de gratificaciones, su fracaso existencial.

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UN AYUNTAMIENTO ZAMORANO DESTRUYE EL MEMORIAL A LAS VÍCTIMAS DEL FRANQUISMO

 

En el curso de la ejecución de unas obras de reforma del cementerio de Castrogonzalo, promovidas por el Ayuntamiento, ha sido destruido el memorial dedicado a Froilán Vecino Vasco y Esteban Zamora Martín, vecinos de Fuentes de Ropel asesinados en Castrogonzalo el 18 de agosto de 1936 y enterrados en el cementerio civil de esa localidad zamorana.La vigente ley de Memoria Democrática considera infracción grave o muy grave “la destrucción o menoscabo (…) de elementos simbólicos en memoria u homenaje de las víctimas de la dictadura franquista”.

FORO POR LA MEMORIA DE ZAMORA

El memorial fue instalado en agosto de 2022, con la autorización del pleno del Ayuntamiento, y su presentación tuvo lugar durante el homenaje celebrado el 18 de agosto de ese año. Su instalación fue promovida por familiares de los dos asesinados, que renunciaron a intentar la exhumación de sus restos por haber sido el antiguo cementerio civil pavimentado y reformado para instalar nichos. Posteriormente se han celebrado en el cementerio nuevos homenajes, el último de ellos el 18 de agosto de 2025.

El alcalde Gonzalo García García ha promovido unas obras de reforma que incluían el derribo de la edificación a cuya pared se encontraba adosada la placa en memoria de Froilán Vecino y esteban Zamora. En lugar de retirar la placa para instalarla en otro lugar del cementerio, el ayuntamiento ha preferido romperla en pedazos, como se puede apreciar en las fotografías que acompañan este texto.

Cuando la biznieta de Froilán Vecino ha pedido explicaciones al alcalde, éste le ha respondido que las obras se realizan para beneficio del pueblo y que él no sabía qué era esa placa y que no tiene intención de restituirla. En caso de ser cierto, el alcalde Gonzalo García García no se habría enterado de la autorización concedida por el pleno de su ayuntamiento hace tres años, ni de los repetidos homenajes celebrados en su localidad cada mes de agosto desde 2022, a pesar de que la prensa ha informado puntualmente sobre ellos. También ignoraría que la existencia y significado de esta placa han sido reseñados en el libro Memoria, mitos, historia y política: la memoria democrática en Zamora (2023) y que la historia de Froilán Vecino y Esteban Zamora fue narrada en el número de 2022 en la revista Brigecio.

Por supuesto, sería mucho pedir que Gonzalo García García estuviese a la altura de la suela de la alpargata de su ilustre predecesor Elías García Argüello, asesinado en 1936 y con el que comparte apellido y cargo pero no la dignidad debida al mismo, al igual que con el resto de los asesinados por el franquismo en Castrogonzalo, que ni siquiera han recibido un reconocimiento como la humilde placa que Gonzalo García García ha tenido a bien destruir.

Si hasta el momento al alcalde Gonzalo Garcia García le ha venido bien ignorar las evidencias expuestas, conviene recordarle que la ignorancia de la ley no exime de su cumplimiento, y que los artículos 62 y 63 de la Ley 20/2022, de 19 de octubre, de Memoria Democrática considera infracción grave o muy grave “la destrucción o menoscabo (…) de elementos simbólicos en memoria u homenaje de las víctimas de la dictadura franquista”, para las que el artículo 63 de la misma ley prevé sanciones que pueden alcanzar los 150.000 euros. Por nuestra parte, como Foro por la Memoria de Zamora, iniciamos las acciones legales que sean oportunas y estén a nuestro alcance, y ponemos este asunto inmediatamente en conocimiento de la Secretaría de Estado de Memoria Democrática, órgano competente para sancionar las infracciones muy graves, ante la que Gonzalo García García tendrá ocasión las explicaciones que estime pertinentes, y que sin duda serán menos impertinentes que las que ha dado hasta ahora.

DdA, XXI/6180

SE TRIPLICA EL PORCENTAJE DE PERSONAS SIN RELIGIÓN EN ESPAÑA

 Adiós al ‘giro católico’: seis de cada diez jóvenes se declaran «sin religión» en España

La confianza en la Iglesia ha descendido casi 10 puntos, según el informe «España 2025»

Presentación del Informe España 2025 | Comillas

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Religión Digital, 27 de noviembre de 2025

La Cátedra José María Martín Patino de la Cultura del Encuentro de la Universidad Pontificia Comillas, con el apoyo y la colaboración de la Fundación Ramón Areces, ha presentado el Informe España 2025, un análisis exhaustivo que radiografía las transformaciones sociales, económicas y culturales más relevantes del país en los últimos 40 años. Este año, “el análisis se focaliza en temas que ilustran claramente el cambio de época en el que estamos inmersas todas las sociedades, pero particularmente las europeas y la española”, revela Agustín Blanco, director de la Cátedra y coordinador del Informe España.

De entre los asuntos que aborda el informe de este año, elaborados por autores procedentes de la Universidad Pontificia Comillas y de otras universidades, destacan tres que se refieren a cuestiones económicas. El primero, a la vivienda y la juventud: el informe resalta que la edad media de emancipación de la “generación inquilina” como la denomina el informe, alcanza los 30,4 años, frente a los 26,3 de la media europea. El coste del alquiler de un piso completo supone el 92% del salario joven, y solo el 3,3% de las viviendas son de alquiler social. La propiedad entre menores de 35 años cae del 58% en 2017 al 27% en 2024, mientras el 80% de los jóvenes en alquiler desearía poder comprar vivienda.

En relación con este asunto, el informe analiza un segundo asunto económico: el del turismo y su relación con la sostenibilidad, ya que enfrenta críticas por su impacto en la vivienda y el medio ambiente. El informe advierte sobre la insostenibilidad del modelo actual, el auge de la vivienda turística y la conflictividad social en destinos saturados. Por esa razón propone avanzar hacia un turismo responsable que priorice la convivencia y la redistribución de beneficios.

El tercer tema de corte económico es el de la desigualdad de las herencias y la concentración de riqueza. El 10% más rico concentra el 56,6% de la riqueza, mientras las herencias equivalen al 10% del PIB. La renta mediana de los hogares menores de 35 años ha caído un 21,7% en dos décadas, frente al incremento del 35% en los mayores de 75 años. El desempleo juvenil con estudios superiores alcanza el 6,9%, una de las cifras más altas de la Unión Europea.

Desplome de los matrimonios religiosos

Otro de los asuntos que aborda el Informe España 2025 es el del proceso de secularización de la sociedad española. El porcentaje de personas que se declaran sin religión se ha triplicado en dos décadas: del 13,2% en el año 2000 al 40% en 2024, alcanzando el 60% entre los jóvenes. Los católicos practicantes se estabilizan en torno al 15-20%, mientras los matrimonios religiosos se desploman: del 76% en el año 2000 al 19% en 2022. Paralelamente, crece el pluralismo religioso: las minorías suman ya el 10% de la población, con 2,2 millones de musulmanes y 1,5 millones de protestantes y ortodoxos.

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Además, el exministro de universidades Joan Subirats ha escrito un capítulo en el que analiza la erosión democrática en un contexto de policrisis (clima, economía, desigualdad, pertenencia…) y aceleración tecnológica. El exministro subraya la necesidad de más más ciencia y mejor política para sostener legitimidad democrática y afrontar incertidumbre global. Asegura que la democracia se está erosionando por la digitalización, la inteligencia artificial y la fragilidad institucional, y recalca que los desafíos se encuentran en varios puntos fundamentales: las desigualdades amplificadas por la tecnología, la tecnocratización de políticas y la privatización de la agenda pública. Ante ello, Subirats defiende una ciencia socialmente robusta, la creación de laboratorios de innovación social o la democratización del conocimiento, porque, como señala en el informe, “sin integración efectiva de ciencia en política y participación ciudadana, la erosión democrática se profundiza”.

Redes sociales y migración

El Informe España 2025 también analiza cómo las redes sociales están transformando la migración. El 96,3% de los migrantes accede a redes sociales desde el móvil, convirtiéndolas en herramientas clave para planificar viajes, mantener vínculos y buscar empleo. Sin embargo, el informe alerta de riesgos: el 87% de las noticias sobre migración que circula en redes son falsas, alimentando discursos de odio y desinformación.

“Estas plataformas aceleran la integración cultural, pero también pueden reforzar la segregación digital”, asegura Cecilia Estrada, directora de la Cátedra de Refugiados Forzosos de Comillas y autora de este capítulo. La UE afronta una paradoja demográfica: necesita inmigración para compensar el descenso de la natalidad, pero mantiene políticas restrictivas y de seguridad. La autora incide en la necesidad de alfabetización digital, protección de datos y regulación de contenidos para frenar la manipulación y garantizar derechos, y propone “superar modelos obsoletos de integración hacia una gobernanza inclusiva y justa”.

El asunto de la migración se relaciona con el del reto demográfico, que también aparece en el Informe España 2025. Los autores alertan sobre la crisis demográfica que amenaza el futuro europeo: la edad media e Europa es de 44,5 años y los mayores de 65 ya son el 21,3%. Además, la dependencia alcanza el 33,4%, lo que tensiona el Estado del bienestar. De esa forma, el informe reclama integración efectiva, recursos suficientes y gobernanza inclusiva, advirtiendo que en 2100 habrá un trabajador activo por cada 1,2 jubilados, poniendo en riesgo la cohesión social y la legitimidad democrática.

ASTURIAS LAICA

LA SANTÍSIMA TRINIDAD Y SU MADRE

Félix Maraña

Las personas del verbo*

Tiene el Espíritu Santo,

ese ente sin estatuto,

un papel sin duda astuto

y también tiene otro tanto

de halo y no sabemos cuánto.

Dicen que observa y que media,

sin ser parte en la comedia,

Informa si es menester,

pero no se deja ver,

y si le piden promedia.

Como un ángel de la guarda,

acude en segunda instancia,

con estudiada distancia,

aunque a veces se resguarda,

por estar en la vanguardia

del trabajo por hacer.

Tiene bastante con ser

un migrante sin papeles

pero con orla de Apeles

y en pintura aparecer.

Tiene lo que hay que tener,

para actuar como un serio

guardián con mucho misterio

y bula para esconder

su papel sin ofender

a quien le invoca o suplica.

Un papel que no se explica

sin recurrir a la fe,

por eso no sabe qué

ni cómo se identifica.

Las tres personas del Verbo,

aunque trabajan unidas,

hacen discretas salidas,

como pitufo protervo

que tiene vida y acervo

y una cierta autoridad,

por algo son trinidad,

en la tierra y en el cielo.

Son tipos con mucho celo,

sin casa ni propiedad.

*[En los primeros días de su escolarización nuestra niña se escandalizó al ver que un sacerdote entró en el aula, exigió que todos se pusieron en pie y, sin mediar otra palabra, exclamara:

-- En el nombre del padre, del hijo y del espíritu santo.

La niña, extrañada por lo dicho, se pronunció de inmediato:

-- ¿¡Y la madre!?].

DdA, XXI/6180

MARIBEL VILLAPLANA: 229 VÍCTIMAS RECLAMAN Y ESPERAN LA VERDAD

Javier F. Ferrero

Estimada Maribel:

No te escribo para sumarme al linchamiento, ni para engordar el vertedero emocional de las redes. Ya hay suficiente miseria ahí. Te escribo porque, en la historia del 29 de octubre, tú ocupas un lugar que no pediste, pero que aceptaste; un punto exacto entre la casualidad y la responsabilidad pública. Te escribo porque no eres culpable de la tragedia, pero sí eres pieza necesaria en su relato. Y porque el silencio también construye un relato.

Aquel día, mientras 229 familias empezaban a perderlo todo, tú estabas en un restaurante con Carlos Mazón durante tres horas y media. No eras la responsable de emergencias, no llevabas un teléfono rojo, no tenías que activar protocolos. Pero eras periodista. Y estabas al lado del president cuando él mentía sobre dónde estaba, cuándo llegó a su despacho y a qué hora pisó el Cecopi.

Y tú lo sabías.

Sabías que no estaba a las cinco en su despacho, como afirmó. Sabías que no llegó a las siete al Cecopi, como juró en sede parlamentaria. Sabías que pasó la tarde contigo; que ordenó a sus escoltas retirarse; que a las 20:28 solo llegó porque salió pitando; y que, mientras la consellera no lograba contactar con él, tú justificabas ante una jueza que estabas trabajando con el portátil en un aparcamiento.

No es delito. No es motivo para insultarte. Pero es relevante. Y es opinable. Mucho más cuando tú eras la única testigo capaz de confirmar la verdad en una tragedia que aún hoy exige respuestas.

Lo que más duele no es que estuvieras allí, Maribel. Lo que duele es que, sabiendo lo que sabías, elegiste acompasar tus versiones a las de él. Primero que salisteis a las cinco. Luego a las seis. Que os despedisteis en la puerta. Luego en el parking. Que la comida duró tanto. Luego que duró más. Que trabajabas en el coche. Luego que esperabas. Una pauta que encaja con él de manera casi coreográfica.

No hablo de intención, hablo de efectos.

Porque tu silencio, parcial e incómodo, ha sido la muleta que Mazón necesitaba para sostener su mentira. Él manipula horas, deshace cronologías, tornea el tiempo para encajarlo a su conveniencia. Y en ese baile tú has bailado también.

Preguntarse por qué no lo contaste todo desde el principio no es un escrache. Es pensamiento crítico. Si tú, que estabas allí cuando él decidió no estar donde debía, no cuentas la verdad completa, ¿quién lo hará?

El periodismo, incluso cuando una ya no ejerce, lleva una brújula dentro. Y tú la tenías delante: la noticia más importante de tu vida. La que podía arrojar luz sobre una gestión que hoy está bajo investigación judicial. La que podía haber obligado al president a asumir responsabilidades. La que quizá habría evitado un año entero de retorcimientos, excusas y versiones cambiantes.

La brújula marcaba norte. Tú giraste hacia otro lado.

Nadie te exige heroísmo. Solo claridad.

Y sí, es él quien tiene que explicar sus 37 minutos en blanco, su ausencia deliberada, sus decisiones u omisiones que pudieron empeorar una tragedia. Pero eras tú quien podía decidir si aquella tarde quedaba envuelta en sombras o en luz. Qué lugar querías ocupar en el relato de una emergencia que no buscaste, pero que te encontró.

La mala suerte o las malas decisiones te colocaron ahí. Lo que hiciste después fue una decisión.

No te escribo para condenarte. Te escribo para recordarte que aún puedes elegir si tu nombre forma parte del encubrimiento… o de la verdad.

Y, sobre todo, porque las familias de 229 víctimas merecen algo más que otro silencio.

Atentamente,

Javier F. Ferrero

DdA, XXI/6180

SÉPASE EN LA ESPAÑA DE LAS MORDIDAS EL EJEMPLO DEL ALCALDE DE ZAMORA

Lazarillo

El alcalde comunista de Zamora lleva diez años siendo un buen alcalde, por eso la ciudadanía de una localidad que podría pasar por conservadora no ha tenido reparo en reelegirlo en las urnas. Quien conozca Zamora y sepa de su evolución en los últimos años es consciente de que Francisco Guarido y su equipo de gobierno están haciendo una excelente labor. Queda todavía obra pendiente, porque la ciudad tiene muchas posibilidades, pero si la confianza en su alcalde se mantiene podría convertirse en una capital cultural de singular atractivo. Guarido es, además, el alcalde que menos cobra de España entre los de las capitales de provincia. No llega a 40.000 euros al año, cuando podría cobrar por ley 68.000 y hay alcaldesas de municipios menores como la de Benavente, en la misma provincia, que superan en remuneración a Francisco Guarido. La nómina de éste es similar a la del alcalde de la vecina localidad de Morales del Vino, con sólo 3.000 habitantes. El actual alcalde de Zamora llegó al ayuntamiento de la ciudad en 2015 imponiéndose un sueldo acorde con el que tenía como bedel del instituto Claudio Moyano. Sépase el ejemplo de Francisco Guarido en la España de los sobres en dinero negro y las mordidas*.

*El alcalde de Salamanca cobra algo más de 80.000 euros y se pregunta el único diario local impreso, afín al partido del alcalde, si es alto ese sueldo. La alcaldesa de Gijón cobra unos 69.000, siendo el municipio mucho más poblado. El alcalde de Boñar (León), que es mi pueblo adoptivo (1766 habitantes), no llega a 1.500 euros, con una salario bruto mensual de 144.

DdA, XXI/6180

CARLOS GONZÁLEZ, OTRO POETA ASESINADO Y RECORDADO POR CONSUELO ORDÓÑEZ

Félix Población

No es la primera vez que Consuelo Ordóñez, presidente de COVITE (Colectivo de Víctimas del Terrorismo en el País Vasco) y hermana de Gregorio Ordóñez, el concejal del Partido Popular asesinado por ETA, critica a la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, por utilizar con fines políticos a las víctimas de la organización terrorista y buscar un enfrentamiento con las víctimas de la represión franquista.

"Las víctimas de la memoria histórica son igual de víctimas que las de ETA", le ha dicho ayer Ordóñez, y entre las víctimas de esa memoria histórica o democrática se encuentra un joven poeta asesinado por la dictadura el 27 de septiembre de 1976 en la calle del Barquillo de Madrid. Se llamaba Carlos González Martínez, tenía 21 años y era estudiante de Psicología. 

Ese día, aniversario de los últimos fusilamientos del franquismo, poco más de 150 personas se manifestaban en la calle del Barquillo de Madrid convocadas por la Coordinadora Pro-Amnistía. En la concentración irrumpieron los grises (Policía Nacional), apoyados por un grupo de Guerrilleros de Cristo Rey, que cargaron contra los manifestantes. Uno de los ultraderechistas empuñó una pistola y efectuó cuatro disparos, alcanzando dos de ellos a Carlos, que estaba a menos de un metro de distancia. El joven falleció al día siguiente. 

No hubo investigación ni detención alguna por el asesinato de Carlos González, ni tampoco juicio. El Tribunal Supremo lo reconoció como víctima del terrorismo en 2006, cuando se cumplieron nada menos que 30 años del atentado. No obstante, no le fue reconocido su derecho a una indemnización por parte del Estado, tal y como reclamaba su madre, Margarita Martínez Corredor. 

Consuelo Ordóñez recordó este asesinato impune así en su cuenta de X: Tal día como hoy de 1976 terroristas ultraderechistas asesinaron en Madrid al joven activista Carlos González. Estaba en una manifestación por los últimos fusilamientos. Nadie se acordará hoy de él. A ellos les debemos nuestra libertades, no a los terroristas. 

Dos años después de la muerte del joven estudiante, un joven periodista del diario Arriba hacía referencia al libro póstumo publicado por la editorial Akal, del que era autor Carlos. Se titulaba Poemas de un estudiante asesinado y algunos versos los podemos leer en el artículo Carlos, un poema en el bolsillo, pues el autor llevaba estos versos consigo cuando lo mataron: 

Tan sólo tú/ como escarcha que se pega a mi piel sin yo saberlo,/ a mi noche silenciosa entre los cuerpos que adoro./ Tú, Marien,/ la inacabada flor de mi vida/ que no duermes tranquila:/ sabes que lloro en el lecho desconocido de los números de cristal./ Oh, mi amor, / ¿cómo podría decirte mi silencio/ que cae a gotas de mis cuencas / y que tan sólo nosotros conocemos?/ Araño el tiempo que me queda, / el tiempo desconocido, / desde un miércoles 22 de octubre hasta...

DdA, XXI/6180

EL MÁS BREVE DE LOS DISCURSOS DE FIDEL: 300 SEGUNDOS

Eulalia Turiño Méndez

El silencio se había apoderado de la sala de la Asamblea General de las Naciones Unidas, aquel 6 de septiembre de 2000 para la Cumbre del Milenio.

Un cronómetro, en cuenta regresiva, marcaba cinco minutos, el tiempo asignado a cada orador.

Para Fidel quien tenía el récord del discurso más largo en la ONU (de 269 minutos), pronunciado el 26 de septiembre de 1960, la limitación constituiría un reto. Quizá algunos pensaron que Fidel estaba en aprietos y qué haría él. De repente lo vieron tomar un pañuelo y tapar el reloj, lo jamás visto en la historia de las Naciones Unidas. La sala rompió el silencio con el estallido de una risa generalizada.

Hasta sus enemigos más enconados sonrieron.

Fidel venció el reto y expresó en 300 segundos, lo que abría dicho en 269 minutos, sin limitaciones. Disfrutémoslo en este aniversario de su muerte:

Excelencias:

En nuestro mundo reina el caos dentro y fuera de las fronteras. Leyes ciegas son presentadas como normas divinas que traerán la paz, el orden, el bienestar y la seguridad que tanto necesita nuestro planeta. Eso quieren hacernos creer.

Tres decenas de países desarrollados y ricos que monopolizan el poder económico, tecnológico y político, se reúnen aquí con nosotros para ofrecernos más de las mismas recetas que han servido sólo para hacernos cada vez más pobres, más explotados y más dependientes.

No se habla siquiera de reformar radicalmente esta vetusta institución, nacida hace ya más de medio siglo, cuando sólo existían unos pocos países independientes, y convertirla en un órgano que represente verdaderamente los intereses de todos los pueblos del mundo sin que exista para nadie el irritante y antidemocrático derecho de veto, e iniciar un sano proceso que implique la ampliación del número de miembros y la representatividad del Consejo de Seguridad como un órgano ejecutivo subordinado a la Asamblea General, la cual debería tomar las decisiones en temas tan vitales como la intervención y el uso de la fuerza.

Hay que acabar de plantear con toda firmeza que el principio de la soberanía no puede ser sacrificado en aras de un orden explotador e injusto en el que, apoyada en el poder y su fuerza, una superpotencia hegemónica pretende decidirlo todo. Eso Cuba no lo aceptará jamás.

Las causas fundamentales de los actuales conflictos están en la pobreza y el subdesarrollo que prevalecen en la inmensa mayoría de los países, y en la desigual distribución de las riquezas y los conocimientos que impera en el mundo. No puede olvidarse que el subdesarrollo y la pobreza actuales son la consecuencia de la conquista, la colonización, la esclavización y el saqueo de la mayor parte de la Tierra por las potencias coloniales, el surgimiento del imperialismo y las guerras sangrientas por nuevos repartos del mundo. Hoy tienen la obligación moral de indemnizar a nuestros países por el daño que les hicieron durante siglos.

La humanidad debe tomar conciencia de lo que hemos sido y de lo que no podemos seguir siendo. Hoy nuestra especie ha adquirido conocimientos, valores éticos y recursos científicos suficientes para marchar hacia una nueva etapa histórica de verdadera justicia y humanismo.

Nada de lo que existe en el orden económico y político sirve a los intereses de la humanidad. No puede sostenerse. Hay que cambiarlo. Basta recordar que somos ya más de 6 mil millones de habitantes de los cuales el 80 por ciento es pobre. Enfermedades milenarias de los países del Tercer Mundo como la malaria, la tuberculosis, y otras igualmente mortíferas no han sido vencidas; nuevas epidemias como el SIDA amenazan con extinguir la población de naciones enteras, mientras los países ricos invierten sumas fabulosas en gastos militares y lujos, y una plaga voraz de especuladores intercambian monedas, acciones y otros valores reales o ficticios, por sumas que se elevan a millones de millones de dólares cada día. La naturaleza es destrozada, el clima cambia a ojos vista, las aguas para el consumo humano se contaminan y escasean; los mares ven agotarse las fuentes de alimentos para el hombre; recursos vitales no renovables se derrochan en lujos y vanidades.

Cualquiera comprende que el objetivo fundamental de las Naciones Unidas, en el siglo apremiante que comienza, es el de salvar al mundo no sólo de la guerra sino también del subdesarrollo, el hambre, las enfermedades, la pobreza y la destrucción de los medios naturales indispensables para la existencia humana. ¡Y debe hacerlo con premura antes de que sea demasiado tarde!

El sueño de alcanzar normas verdaderamente justas y racionales que rijan los destinos humanos, a muchos les parece imposible. ¡Nuestra convicción es que la lucha por lo imposible debe ser el lema de esta institución que hoy nos reúne!

Muchas Gracias.

DdA, XXI/6179

EN CADA OLIVO PLANTADO AFIRMA PALESTINA SU ARRAIGO Y FORTALEZA

 El autor de este artículo publicado hoy en Infolibre es periodista y  colaborador de UNRWA en Cisjordania y da cifras que han quedado ensombrecidas ante la atroz masacre perpetrada por Israel en la Franja de Gaza: alrededor de mil personas han sido asesinadas en Cisjordania a manos de colonos y fuerzas israelíes y, tan solo entre enero de 2024 y septiembre de 2025, cerca de 40.000 palestinos y palestinas han tenido que abandonar sus hogares en la operación de desplazamiento forzoso más extensa desde 1967. Un informe reciente de UNRWA ha confirmado que octubre de 2025 ha sido el mes más violento en Cisjordania desde que se comenzó a monitorizar la situación en 2013. Con todo, los agricultores palestinos vuelven cada día a sus campos, plantan y recolectan sus olivos. En cada árbol que vuelve a brotar afirman su arraigo y su fortaleza: pase lo que pase, permanecerán en su tierra. 

Loai Warrzwaz

Este miércoles 26, en el Día Mundial del Olivo, este símbolo milenario de paz, sabiduría y armonía se ve ensombrecido por la realidad que viven miles de familias palestinas. Mientras en otros lugares del Mediterráneo se celebra la cosecha, en Cisjordania, incluida Jerusalén Este, muchos agricultores ni siquiera pueden acceder a sus campos debido a la violencia de los colonos israelíes y las restricciones impuestas a su libertad de movimiento.

Estos hechos se suman a una situación de violencia sin precedentes. Desde que comenzó la ofensiva sobre Gaza en 2023, alrededor de mil personas han sido asesinadas en Cisjordania a manos de colonos y fuerzas israelíes y, tan solo entre enero de 2024 y septiembre de 2025, cerca de 40.000 palestinos y palestinas han tenido que abandonar sus hogares en la operación de desplazamiento forzoso más extensa desde 1967. En total, 934.000 refugiados viven en Cisjordania y dependen de los servicios esenciales prestados por la Agencia de Naciones Unidas para la Población Refugiada de Palestina en Oriente Próximo. Con 4.600 trabajadores, UNRWA es un proveedor esencial de educación, atención sanitaria o protección social.

En este contexto, el olivo adquiere este año un significado especial como emblema de resiliencia y un recordatorio urgente de la difícil situación que atraviesan las personas refugiadas en Cisjordania. La conexión palestina con la tierra es profunda, y el olivo representa mucho más que una fuente de sustento: encarna identidad, herencia y firmeza. Regiones como Beit Jala, en la gobernación de Belén, son famosas por su preciado aceite de oliva, pero los repetidos ataques israelíes amenazan año tras año esta tradición tan apreciada. Como dijo el poeta palestino Mahmoud Darwish: “si la oliva conociera a su guardián, su aceite se convertiría en lágrimas”.

Durante la actual temporada, que ahora llega a su fin, extensas zonas de Cisjordania han sido escenario de continuos ataques por parte de colonos israelíes, que han arrancado árboles, agredido a los agricultores e, incluso, atacado a los periodistas que documentaban los hechos.

Ataques de sur a norte

En la comunidad de Khirbet Umm al-Kheir, al sur de Hebrón, los colonos asaltaron los olivares y atacaron a los habitantes, hiriendo a varias personas. A mediados de octubre, las fuerzas israelíes arrancaron 150 olivos en la aldea de Umm al-Kheir, en Masafer Yatta. Allí viven decenas de familias refugiadas de Palestina, desplazadas desde la Nakba de 1948, que continúan enfrentándose a intentos constantes de expulsión. Incidentes similares se han registrado en Susya, al sur de Hebrón, y en Sa'ir, al norte, donde decenas de olivos han sido destruidos.

En la localidad de Beita, al sur de Nablus, los periodistas Nail Buaytal, Ranin Sawafteh, Muhammad Al-Atrash, Loay Al-Saeed y Nasser Ishtiyeh fueron agredidos mientras cubrían un evento de recolección de aceitunas cerca de un asentamiento. Además, decenas de agricultores y paramédicos resultaron heridos.

Voces desde los olivares

En Abu Falah, al noreste de Ramala, Samir Shuman se acercó a su tierra para comprobar el estado de sus olivos. Los colonos los habían arrancado todos excepto uno. “Estos olivos tienen alrededor de 30 años. Algo precioso se ha perdido sin reemplazo. Ellos arrancan mientras nosotros plantamos, pero no nos moverán de esta tierra”, lamenta Falah. “En mi aldea han destruido alrededor de 800 olivos, pero yo replantaré lo que se ha perdido. Y si los arrancan de nuevo, volveré a plantarlos una y otra vez”, añade, convencido de que la firmeza de su comunidad es lo que les mantiene en pie a pesar de las circunstancias.

Más al sur, en Al-Minya, cerca de Belén, la cosecha ha vuelto a transcurrir bajo ataques y disparos: “los colonos irrumpieron en nuestra aldea y abrieron fuego. Mi primo recibió un disparo en el muslo, mi hermano en el pie y otro familiar también. Aun así, continuamos recogiendo aceitunas. Estos árboles son más que una fuente de ingresos: son el símbolo de Palestina y nuestra identidad”, explica Adnan Jabareen, un vecino de la aldea. “La producción de este año ha caído significativamente debido a los ataques y la falta de lluvia, pero nunca abandonaremos nuestra tierra, seguiremos plantando y cosechando”, continúa.

Un informe reciente de UNRWA ha confirmado que octubre de 2025 ha sido el mes más violento en Cisjordania desde que se comenzó a monitorizar la situación en 2013

Para los habitantes de Turmus Aya, una localidad situada a escasos kilómetros al norte, la violencia se ha vuelto cotidiana. Ayman Abu Alya estaba en su tierra con un familiar cuando más de 45 colonos les atacaron: “intentaron golpear el vehículo y matarnos, pero con la protección de Dios, sobrevivimos. Mi pariente fue brutalmente golpeado y tuve que llevarlo al hospital con una hemorragia interna. Yo sobreviví milagrosamente, pero estos ataques se han vuelto diarios”.

Abdullah Awwad también cultiva en Turmus Aya. Tiene unos 300 dunums —lo que equivale a unos 300.000 metros cuadrados de tierra—, donde había plantado unos 4.000 olivos. Hace poco, los colonos arrancaron cerca de 2.000. “La producción de esta temporada está siendo muy baja y el miedo sigue dominando a los agricultores. Incluso mientras cosechábamos, un pariente mío y un voluntario estadounidense resultaron heridos. A pesar de todo, continuaremos cultivando y cosechando”, relata.

La destrucción de los olivos precipita el desplome de la producción

Según el Consejo Palestino del Olivo y del Aceite de Oliva, unos 128.000 dunums de olivares —128 kilómetros cuadrados— se encuentran hoy bajo amenaza: 40.000 tras el muro de separación y 88.000 rodeados por asentamientos, donde los agricultores solo pueden acceder con permisos especiales.

Su director, Fayyad Fayyad, asegura que “este año se espera que la producción alcance únicamente entre 8.000 y 10.000 toneladas, en comparación con un promedio de 22.500 toneladas durante los últimos diez años”. Y continúa: “desde 1967, más de un millón de olivos han sido destruidos en Cisjordania. Desde 2010, se ha documentado mediante fotos y vídeos la destrucción de 250.000 árboles. Desde el 7 de octubre de 2023, hemos perdido más de 50.000 árboles”.

En la franja de Gaza, tras más de dos años de violencia y destrucción generalizada, quedan menos de 100.000 olivos, de los 1,2 millones que había. La infraestructura también ha sido arrasada: solo cinco prensas siguen funcionando para extraer el aceite de las pocas aceitunas que aún pueden recogerse.

Naciones Unidas pide protección para los olivos palestinos

Un informe reciente de UNRWA ha confirmado que octubre de 2025 ha sido el mes más violento en la región desde que se comenzó a monitorizar la situación en 2013. La temporada de la oliva ha transcurrido entre restricciones y ataques, en un clima de inseguridad que ha condicionado cada jornada en el campo.

Roland Friedrich, director de UNRWA en Cisjordania, subraya que “las familias deben tener acceso sin obstáculos a sus tierras para recoger aceitunas de forma segura. La cosecha de aceitunas es la principal fuente de ingresos para decenas de miles de personas palestinas”.

La preocupación es compartida por la Oficina de Derechos Humanos de Naciones Unidas. Su director en el territorio Palestino ocupado, Ajith Sunghay, asegura que la violencia creciente durante la temporada de aceitunas es una de las muchas agresiones israelíes diseñadas para desposeer a las personas palestinas, facilitar la expansión de los asentamientos y anexionarse la tierra, e insta a la comunidad internacional a “ejercer la máxima presión para proteger a la población civil, detener y revertir las políticas de anexión en rápida expansión y garantizar la rendición de cuentas por décadas de violaciones de los derechos de las personas palestinas según el derecho internacional”.

El olivo, símbolo de resiliencia

Este año, la cosecha de aceitunas en Cisjordania no ha sido únicamente una labor agrícola, sino una demostración de la resiliencia y la identidad del pueblo palestino. Los olivos —ese vínculo vivo con la tierra— siguen siendo arrancados o destruidos, y quienes los cuidan y viven de sus frutos siguen trabajando bajo la amenaza constante de ataques. Aun así, los agricultores vuelven cada día a sus campos, plantan y recolectan. En cada árbol que vuelve a brotar afirman su arraigo y su fortaleza: pase lo que pase, permanecerán en su tierra.

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