LA REALIDAD SE PARECE ASQUEROSAMENTE A UN MAL CHISTE

El número de zumbados medievales al frente de Estados modernos no deja de crecer. De la Espriella, nuevo miembro del selecto club, hizo un inventario de la crème de la crème mundial aprovechando el terremoto. Sólo aceptaremos ayuda de Estados Unidos, Israel y Argentina, dijo. Sabemos gestionar crisis, declaró el norteamericano que recomendó beber lejía durante el covid. Seremos solidarios, gritó el argentino que le vendió criptomonedas fraudulentas a sus propios votantes. De cadáveres entre escombros nadie sabe más que nosotros, pensó, pero no lo dijo, el primer ministro de Israel. La realidad se parece asquerosamente a un mal chiste.

 Gerardo Tecé

Abelardo de la Espriella es la última incorporación a la Familia Monster de la ultraderecha mundial. Millonario y propietario de una de esas barbas que parecen dibujadas por un tatuador amante del barroco, este abogado de 48 años decidió hacerse llamar “el tigre” en plena campaña electoral. Desde su círculo cercano explican hoy con orgullo cómo surgió tan brillante idea: “Como Milei es el león y ganó, pues Abelardo quiso ser el tigre”. Y la gente lo llamó el tigre. Y él, con su aspecto de tertuliano de Sálvame Deluxe con varios trienios cotizados, rugía como un tigre en sus mítines porque Milei rugía como un león. Y a la gente le gustaba. Y lo votaron porque el tigre prometió muchas cosas buenas y a ti cuándo te han mentido un león o un tigre. Y chao pescao, que diría Ayuso.

Nada más estrenarse De la Espriella como presidente, el gran terremoto sacudió Colombia. Al flamante mandatario, que había asegurado tener a Dios en su equipo de campaña, no le quedó más remedio que convocar a los medios para dar explicaciones por lo sucedido con su colaborador. Al parecer, Dios había decidido ponerle esa prueba en su primer día de trabajo, a ver qué tal se desenvolvía, explicó en rueda de prensa el presidente colombiano. En su mirada vimos la gravedad lógica de quien sabe que Dios no solo lo está observando, sino que, además, le mueve placas tectónicas en plan El Grand Prix. Por supuesto, explicó De la Espriella, el todopoderoso quedó la mar de satisfecho con el resultado de su test al verlo aparecer por las zonas afectadas repartiendo balones de fútbol con propaganda de su partido político.

El número de zumbados medievales al frente de Estados modernos no deja de crecer. De la Espriella, nuevo miembro del selecto club, hizo un inventario de la crème de la crème mundial aprovechando el terremoto. Sólo aceptaremos ayuda de Estados Unidos, Israel y Argentina, dijo. Sabemos gestionar crisis, declaró el norteamericano que recomendó beber lejía durante el covid. Seremos solidarios, gritó el argentino que le vendió criptomonedas fraudulentas a sus propios votantes. De cadáveres entre escombros nadie sabe más que nosotros, pensó, pero no lo dijo, el primer ministro de Israel. La realidad se parece asquerosamente a un mal chiste.

Uno observa a tipos como De la Espriella, con su aspecto extravagante, sus declaraciones de lunático, sus granjas de bots fabricando bulos para idiotas y su gestión de la crisis y se pregunta cómo hemos llegado hasta aquí. Por qué ponemos voluntariamente nuestras vidas y sociedades en manos de desequilibrados. Por qué, el votante de derechas, ha decidido apostar firmemente por darle el poder a imbéciles a los que no soportaría ni cinco minutos en la cena de Nochebuena.

Es por la inmigración, responderán los votantes más entrañables e infantiles, esos que creen que la sanidad y la vivienda son un problema porque un tipo se subió a una patera y no porque otro se subió los dividendos. Es un voto de castigo contra la corrupción de la política, dicen divertidos analistas que dejan pasar por alto el detalle de que Trump y sus discípulos multiplican su patrimonio cada curso político. Me informo por Iker Jiménez, el de los espíritus y fantasmas, porque la prensa manipula. La realidad es que no hay un motivo racional ni lógico al que agarrarse para explicar esta enfermedad abrazada en masa. Si mañana Trump anunciase que suspende las elecciones o cierra periódicos, sus votantes, los que gritaban libertad, aplaudirían hasta destrozarse las manos. Abascal, nuestro fascista de kilómetro cero, se posiciona sistemáticamente del lado de potencias extranjeras que atacan a España, pero sigue haciendo llamamientos al voto patriota, con éxito.

Al votante del odio todo le da igual. Como si de un terremoto se tratase, vecinos, familiares y amigos parecen querer derrumbarlo todo. ¿Será que la derecha tradicional, machista, racista y homófoba, vio cómo mujeres, negros y homosexuales ocuparon con naturalidad lugares a los que no debían llegar? ¿Es dispararnos a todos en el pie la venganza de la derecha moderna por la tremenda derrota social sufrida? Antes rota que roja, que se dice en España. En Colombia andan indignados los afectados del terremoto por la gestión de su nuevo presidente. Si en la próxima crisis humanitaria un De la Espriella o un Abascal le regalan un balón con propaganda, pregúntele a su vecino votante, a ver si quiere dos.

CTXT  DdA, XXII/6448

MARCELINO FERNÁNDEZ VILLANUEVA Y SUS GUERRILLEROS: ÚNICA REFERENCIA GRÁFICA

Aunque no apreciemos los rostros del citado y demás guerrilleros de los que habla Santiago, que tuvo el honor de conocer a su jefe, la fotografía bien merece el puesto que ocupa en la memoria y la casa del autor de El monte o la vida. Más que guardianas, diría yo que valedores, Santiago.   

Santiago Macías

Marcelino Fernández Villanueva nació en Olloniego (Asturias). Militaba en el Partido Socialista cuando fue detenido por participar en la revolución de 1934 y salvajemente torturado, perdiendo la visión de un ojo. Con la sublevación militar de 1936 y el inicio de la guerra, ejerció como comisario político de la 15ª Brigada.

Tras la caída del frente norte, se ocultó para salvar la vida e intentó huir por Portugal. Sin embargo, la imposibilidad de exiliarse, el fin de la contienda y el estallido de la Segunda Guerra Mundial actuaron como detonantes para refundar la lucha: así nació la Federación de Guerrillas de León-Galicia, la primera organización de resistencia antifranquista en España.

Marcelino fue nombrado jefe de su Estado Mayor. Aquella guerrilla no solo resistió en el monte: celebró congresos, editó su propio periódico, organizó la red de enlaces entre la población a través del SIR (Servicio de Información Republicano) y redactó unos estatutos con un estricto código disciplinario.

Finalmente, en octubre de 1948 logró salir de España para rehacer su vida en Argentina.

Conocí a “Gafas” hace 30 años. Figura de personalidad arrolladora, pude entrevistarle en varias ocasiones y tuvo la generosidad de confiarme parte de su legado. Entre esos recuerdos guardo, como un auténtico tesoro, la fotografía original del congreso fundacional celebrado el 24 de abril de 1942 en las peñas de Ferradillo (El Bierzo). En la ampliación que preside el pasillo de mi casa impresiona contemplar los rostros nítidos de guerrilleros de los que no existe otra referencia gráfica, y el vigor -en muchos casos juvenil- de quienes no lograron sobrevivir a aquellos años.

Ser guardianes de su memoria es, hoy más que nunca, una obligación democrática.

DdA, XXII/6448

ISRAEL PROHIBE VOLAR COMETAS A LOS NIÑOS DE GAZA

Félix Población

Puede que el número de menores asesinados en la Franja de Gaza sea mayor a la cifra que se da habitualmente y que cada día se incrementa bajo el falso alto el fuego durante el que más de 1.300 palestinos han sido víctimas de la barbarie israelí. Muchos de los 21.300 menores asesinados habrán jugado durante su corta vida, siguiendo una de sus más arraigadas aficiones, con las cometas que ahora el gobierno de Netanyahu considera un juego peligroso, tras encontrar cuatro de esas cometas de plástico en la comunidad israelí de Nahal Oz. Hamás considera que esos volantines, sin explosivos ni material incendiario alguno, fueron lanzados por los niños que jugaban con ellos. Pero como todo le vale al Estado invasor para tratar de justificar sus acciones armadas, el gobierno de Netanyahu, con su ministro de Defensa al frente, advierte que intensificará sus intervenciones (1.300 palestinos asesinados bajo un supuesto alto el fuego, los últimos ayer en una escuela) si se repiten estos episodios. O sea, que a los niños de Gaza, víctimas del mayor horror criminal armado de nuestro siglo, también sus victimarios les prohíben volar cometas si traspasan los límites cada vez más estrechos de su territorio devastado.  Una madre ⁠de Ciudad de Gaza que habló con la agencia Reuters a través de una aplicación de chat, dijo que le preocupaba que su hijo pudiera resultar herido. "Cada verano, mi hijo Ahmed, de 10 años, y los niños ​del barrio hacen volar esos papalotes para entretenerse, ​pero ​no le voy a dejar hacerlo, ya no". Israel les prohíbe a los niños de Gaza, que han sobrevivido al espanto, jugar con el aire. 

DdA, XXII/6448

LA CANCIÓN DE SILVIO, LA FIRMEZA DE DÍAZ-CANEL Y LA ESPERANZA DE ANGIE NIXON

Raulito Torres Candil/Aquí en La Habana

Pretenden, los mismos de siempre, los que cargan con el rencor de una patria que abandonaron o traicionaron, arrancarle la voz a Silvio Rodríguez en Madrid. Creen, en su ceguera histórica, que el boicot es un arma de la libertad, cuando en realidad es la confesión descarnada de su impotencia. Silvio no es un simple trovador; es el latido sonoro de una Revolución que alfabetizó, curó y dignificó. Quieren silenciar al poeta porque no soportan que su guitarra siga siendo más poderosa que todos los panfletos pagados por la sedición. Pero la poesía, cuando es verdadera, no entiende de bloqueos ni de aduanas ideológicas. Silvio cantará en Madrid, y su voz resonará sin afán de propaganda, pero con el testimonio vivo de un pueblo que, contra viento y marea, decidió ser dueño de su destino. Boicotear a un trovador es intentar prohibir el canto de los pájaros; es la pataleta de quien, teniendo el oro, jamás podrá comprar la dignidad hecha verso.

La reciente entrevista del presidente Miguel Díaz-Canel ha sido despedazada por la maquinaria mediática del odio [se refiere a la concedida a un medio brasileño]. Se rasgan las vestiduras por una respuesta enérgica, sacando de contexto un momento de legítima defensa ante una afirmación que, a mí modo de ver y conociendo el portugués y su pronunciación (sutaque) pareció un dardo envenenado disfrazado de neutralidad. Lo real es que la periodista brasileña no sabe en profundidad la mecánica del genocidio económico que sufre Cuba; lo que el mundo vio no fue a un líder confundido, sino a un estadista firme. En su mirada había fuego, sí, pero no el fuego del odio, sino el de la pasión por defender a los suyos. En su gesto no hubo debilidad, sino la contundencia de un padre que protege a su familia de una acusación injusta. La Revolución Cubana ahora mismo no necesita de líderes tibios que asientan ante cualquier resquicio de calumnia; necesita de esa energía moral que no se arrodilla, que explica, que confronta y que, sobre todo, ama. Lejos de debilitar la entrevista, la respuesta presidencial reveló la médula ética de un proceso que se niega a ser juzgado por sus verdugos.

La resistencia cubana es una lección ontológica de lo que significa ser en medio de la hostilidad. Nos enseña que la existencia digna no es un regalo, sino una conquista diaria contra el asedio. En ese mismo campo de batalla moral, donde el Imperio ha sembrado sal durante seis décadas, emerge una figura que rompe el maniqueísmo: Angie Nixon. Su candidatura en Florida es la prueba de que la verdad, como el agua, siempre encuentra la grieta. Su propuesta de levantar el embargo no es solo un gesto de buena voluntad; es un acto de lucidez política. Mientras otros candidatos compiten por ver quién es más servil al exilio extremista, Nixon comprende que el bloqueo es un castigo a la vida. Es la navaja que corta el medicamento que salvaría a un niño, es el muro que impide el comercio y la fraternidad. Su voz es la de una nueva generación que se niega a heredar los odios de la Guerra Fría. Ojalá su semilla germine, no solo por Cuba, sino para liberar a los propios estadounidenses de la carga de una venganza absurda.

Angie Nixon representa la grieta en el muro de la propaganda imperial. Su valentía nos recuerda la tesis del filósofo: el poder no es un bloque monolítico; es una relación de fuerzas donde la conciencia puede doblegar a la inercia. Quien pretenda quitar el embargo no está atacando los intereses de su nación, los está rescatando. Está extirpando un tumor que ha corrompido la política exterior de los Estados Unidos. Si Nixon triunfa, no solo ganará la justicia para Cuba; ganará la cordura para Florida. Su lucha demuestra que el cambio no vendrá desde las viejas élites, sino desde las bases de un pueblo que, harto de la decadencia, decide tender la mano. Esa es la dialéctica de la esperanza: mientras en Madrid se organiza un boicot enano y patético, en la propia casa del Imperio crece un movimiento que aboga por la paz. Es la historia dándole la razón a la Revolución Cubana, que siempre ha sabido esperar sin doblegarse.

Y así, entre el ruido de los boicots fallidos, la furia malinterpretada de un presidente y la promesa de una candidata valiente, Cuba permanece. Silvio seguirá cantando, Díaz-Canel seguirá firme, y Angie Nixon quizás, solo quizás, empiece a desmontar el muro de la incomprensión. Nosotros, los que amamos la justicia, celebramos este triunvirato de la esperanza. Celebramos al poeta que no se calla, al líder que no se arrodilla y a la contrincante que, desde el Norte, se atreve a soñar con el Sur. La historia no la escriben los que boicotean conciertos; la escribe la voz del trovador que, desde Madrid, le recordará al mundo que hay una isla donde la Revolución es, ante todo, un acto de amor inquebrantable. Que no se equivoquen: esta es la era de la resistencia creadora, y el canto apenas comienza.

DdA, XXII/6448

EL TRIÁNGULO INQUISIDOR ROMPIÓ LA FRAGILIDAD DE AS MARÍAS

Por respeto y admiración a una lengua por la que en este DdA sentimos auténtica debilidad, mantenemos en gallego el texto que sigue sobre As Marías, una pareja de mujeres cuyas vidas reflejan lo que fue la larga noche de la dictadura, onde só había escuridade, medo e silencio, moito silencio. Con nuestra gratitud a la firmante, porque hay historias como esta de la historia de Galicia durante el franquismo que se dicen y calan mejor en la memoria si se cuentan así, como bien se constata en la última frase del texto.

Encarna Otero

O 24 de agosto de 1914 nace en Compostela Coralia Fandiño Ricart, xunto a súa irmá maior María "Maruxa", foron unha parella de irmás coñecidas na súa cidade como As Marías. Desde 1994 están representadas nunha célebre escultura situada no parque da Alameda, obra do escultor César Lombera.

Pertencentes a unha familia anarquista, os seus irmáns Manuel, Antonio e Alfonso foron destacados dirixentes e líderes da CNT, o golpe de Estado do 18 de xullo do ano 1936 afogou as ansias de liberdade de todo un pobo e a represión feroz chegou á familia Fandiño Ricart.

Chamáronlles “roxas”, tratáronas de “putas”. O traballo desapareceu como medio de sustento e de dignidade; a fame estivo presente diariamente nas súas vidas a partir de entón. Continuaron vivindo na rúa do Medio, naquela Compostela dos anos 40, 50, 60 e 70, onde só había escuridade, medo e silencio, moito silencio. O triángulo mortal e inquisidor que formaron Falanxe, Igrexa e Exército no franquismo triunfante tras a guerra esnaquizou a súa fraxilidade e a súa cabeza escachou coma o cristal.

DdA, XXII/6447

ANNE SEXTON, POETA DE LAS REALIDADES CONFESIONALES MÁS DESCARNADAS

Anne Sexton es casi el paradigma de la lírica confesional, escribe Monterrubio sobre la obra de la poeta estadounidense. Por sus poemas desfilan las más íntimas emociones y sentimientos expresados con una mezcla de pasión y sinceridad que ponen la piel de gallina, afirma el escritor sanabrés. Una infancia traumática y una vida amenazada por el abismo de la locura determinan su poesía. Una tras otra o simultáneamente, trata las más duras experiencias. Abuso, amor y desamor, incesto, drogadicción, menstruación, maternidad, adulterio, masturbación, placer sexual o divorcio, contados sin trampa ni cartón, conviven con los delirios y las crisis nerviosas. Por todo ello se granjeó la animadversión de los bienpensantes.

Antonio Monterrubio

When I’m broken, I am whole
And when I’m whole, I’m broken

(Björk: «Quicksand», Vulnicura)

Anne Sexton es casi el paradigma de la lírica confesional. Por su obra desfilan las más íntimas emociones y sentimientos expresados con una mezcla de pasión y sinceridad que ponen la piel de gallina. Una infancia traumática y una vida amenazada por el abismo de la locura determinan su poesía. Una tras otra o simultáneamente, trata las más duras experiencias. Abuso, amor y desamor, incesto, drogadicción, menstruación, maternidad, adulterio, masturbación, placer sexual o divorcio, contados sin trampa ni cartón, conviven con los delirios y las crisis nerviosas.

No es necesario recalcar que su exhibición descarnada de realidades incómodas le granjeó la animadversión de los biempensantes. Muchos críticos literarios varones y algunas mujeres se sintieron ofendidos hasta el extremo de condenar sin paliativos su insistencia «en los aspectos patéticos y repugnantes de la experiencia corporal» (James Dickey: New York Times Book Review). Sus poemas son el testimonio de una existencia permanentemente al borde del hundimiento psíquico y el suicidio, pero vivida con rara intensidad. Más allá de la exposición de sus propias llagas, son un crisol que permite a quienes han experimentado sinsabores similares purificarlos, ya que no olvidarlos.

La temporada en el infierno que supuso el largo y trascendental periodo de la niñez y adolescencia la marcó para siempre. Su relación con marido e hijos fue altamente conflictiva. Ella misma, «convencida de que su matrimonio era imposible de salvar, pidió y ganó su divorcio solo para aprender que la vida en solitario crea un insoportable nivel de ansiedad» (Maxine Kumin: «Prólogo» a la Poesía completa de Anne Sexton). Casada a los diecinueve, su matrimonio había durado veinticinco años. Por más que «No somos amantes. / Ni siquiera nos conocemos. / Parecemos iguales / pero no tenemos nada que decirnos» («Marido y mujer», Vive o muere), el tiempo perdido es un vacío doloroso. «He matado nuestras vidas en común / cortado cada cabeza […] He matado todos los buenos momentos / pero son demasiado rebeldes para mí. / Esperan» («Divorcio», 45 Mercy Street).

Si en toda su obra asoman las dificultades y sinsabores de la convivencia, sus rotos y descosidos, el inventario de la desolación provocada por la separación lo encontramos en la tercera parte del poemario póstumo Calle de la misericordia 45, titulada gráficamente «Los documentos de divorcio». Apenas unos meses después de la sentencia, y con varios intentos previos, Anne Sexton se suicidó. Encerrada en el garaje, puso en marcha el motor de su coche tras haber ingerido unos vodkas, envuelta en el abrigo de piel de su madre —detalle simbólico si los hay—. Así se despidió de la vida la mujer cuyo último poema lleva un título de lo más esclarecedor: «Carta de amor escrita en un edificio ardiendo».

En «La separación», narra una ruptura simultánea. «Tus margaritas / han llegado el día de mi divorcio». Se está desvaneciendo en el aire, sin más rastro que unos papeles descuidadamente firmados, «el amor sancionado por veinticinco años». No se va solo: «veo dos muertes, / y a los dos hombres caminando pesadamente / hacia la morgue de mi corazón». Los recuerdos perduran, pero ya no queda nada que salvar. «Y no sé / no sé, / si estamos juntos o separados, / excepto que mi alma persiste sobre tu piel […] / Esposo, / Esposo, / Levanto mi mano y veo / solo uñas» («Despertar sola»). La pérdida deja un enorme agujero, una indefinible sensación de ausencia, el dolor del fracaso individual y dual. La descomposición de la comunidad de cuerpos y almas genera soledad metafísica. «Esposo, / me susurrabas, / ahora estamos los dos incompletos» («Donde la cuestión quedó atrás entonces»).

La catástrofe emocional que entraña el cese de una convivencia larga poco tiene que ver con los epílogos de aventuras temporales. Incluso si existió apasionado erotismo o fuerte implicación afectiva, las heridas de la despedida cicatrizan antes y con menos secuelas. La poeta nos lo muestra en «Para mi amante al volver junto a su esposa», del libro Poemas de amor. «Te devuelvo tu corazón / Te doy permiso». Asume sin mayor aflicción la transitoriedad de esa historia. «Seamos sinceros, yo he sido momentánea. / Un lujo. Un balandro rojo brillante en el puerto. / Mi pelo agitándose como humo por la ventanilla del coche. / Jóvenes almejas de Venus de elevado precio». Inteligente y ferozmente honesta, sabe que una diferencia estructural marca las relaciones con el cónyuge y con el amante. «Ella es más que eso. Es lo que tienes que tener […] Esto no es un experimento. Ella es toda armonía». Aunque la fuerza sísmica de la pasión haya podido alcanzar una alta intensidad en la escala de Richter del amor, la memoria compartida tiene un valor existencial más elevado. «Tú sentado al borde de la cama / limpiando tus zapatos con lustrabotas / y te amé entonces, tan prudente desde la ducha, / y te amé muchas otras veces» («Divorcio»).

Pero el amor no basta. Eros no solo es, dice el vulgo, ciego. Queda eternamente sumido en el sueño de la infancia. Para durar, requiere el concurso de diosas adultas y poderosas como Afrodita y Hera. El eslogan cristiano evocado por Denis de Rougemont en El amor y Occidente, «Eros salvado por Ágape», no puede ser aceptado sino con reservas. Fiarlo todo a un compromiso incondicional indiferente al transcurso del tiempo y las circunstancias es irracional, y también inmoral. Solo la libre entrega constantemente renovada, la fe dada y recibida día tras día, asegura la continuidad del amor. Cuando el sentimiento, las palabras y los actos no superan la prueba de la cotidianidad, se impone cortar el vínculo. Es una necesidad ética. Esto puede producirse sin gran dolor si la pareja era mera comunidad de bienes muebles e inmuebles, y eventualmente de hijos. A menudo, ni siquiera en el principio hubo amor. Numerosas son las parejas que se unen por otras causas: presión social, temor a la soledad, la vejez y la enfermedad, deseo de formar una familia y demás trivialidades frívolas o frivolidades triviales. Pero cuando hubo vocación de amor-permanencia, su muerte provoca mayor devastación íntima que la de un pasajero amor-pasión, incluso si el motivo es el cansancio o el hastío, la traición o el abandono.

El último poema de «Los documentos de divorcio» retrata la tragedia que supone la pérdida de un gran amor. Si bien no queda clara la identidad del amante, en todo caso sirve como epitafio de una experiencia trascendental fallida.

Después, una vez,

por una terrible casualidad,

el amor se la llevó en su gran barco

y ella se tragó el océano

en una enardecida risa.

Después,

lentamente,

el amor se fue corriendo,

el barco se convirtió en papel

y ella supo su destino

por fin.

(«Final, mitad, principio»)

Anne Sexton habría necesitado unos apoyos que no puede dar cualquiera, y que quizás no habrían sido suficientes. Solo un optimismo ilimitado de la inteligencia y la voluntad, unido a la claridad y firmeza de un amor indomable, podría haberla ayudado. Como dice Anne Carson en un poema del libro Agua corriente, «si me hubiera amado me habría visto / en una ventana del piso de arriba golpeando la frente contra el cristal» («Ciudad del amor asimétrico»).

DdA, XXII/6447

BARBÓN DICE QUE HAY NEONAZIS EN LAS CONCENTRACIONES DE LA FLORIDA

Félix Población

Como tuvimos en cuenta hace unos días en este mismo DdA, no sólo "Asturias dice no", el grito contra los pisos de menores no acompañados en la barrio ovetense de La Florida fue un titular falaz con marcado tinte xenófobo por parte del diario La Nueva España, del grupo Moll, sino que las concentraciones vecinales en dicho barrio opuestas a la medida auspiciada por el gobierno autonómico estaban jaleadas por un grupo político neonazi y neofranquista, según alertó el presidente del Principado en las redes sociales. La formación Núcleo Nacional, también conocida como Noviembre Nacional, en palabras de Adrián Barbón, "está intentado de un tiempo a esta parte hacerse ver a lomos del miedo, el odio o la indignación". Así ocurrió en la última concentración, que reunió a varios cientos de personas (la de "Asturias dice no"), entre las que se encontraban simpatizantes del citado grupúsculo político, con algunos de los integrantes ocultando el rosto y exhibiendo banderas nacionales con el escudo recortado, sin que el mencionado diario hiciera referencia o alusión alguna a ellos. El presidente de la asociación vecinal de La Florida fue muy explícito al asegurar que, además de vecinos del barrio, a las concentraciones asistían personas ajenas al mismo que solían incrementar la tensión. "Esta gente sí que da miedo", afirmaba José Ángel Alonso hace unos días, al que el diario asturiano no dio voz entonces ni hasta ahora, como acabo de revisar en Google. Sigue sin estar ni contar Alonso, entre esa "Asturias que dice no" a los pisos de menores extranjeros no acompañados en La Florida, aun siendo el presidente de la asociación vecinal de ese barrio. El titular se hace así mucho más lesivo para la profesionalidad del citado medio. Tanto que abochorna*.

*Con muy buen criterio, dado que hay división de opiniones en el barrio según el presidente José Ángel Alonso, apela éste a reducir la tensión, en lugar de azuzarla, antes de que los menores se instalen en La Florida. Para esto se requiere que el diálogo se imponga entre el vecindario, dejando fuera del juego participativo a quienes contribuyen desde fuera a la crispación con soflamas xenófobas. Puede que en esto haya influido lo ocurrido en la frontera de Ceuta, que el exministro Borrell ha valorado acertadamente: "De lo que ha ocurrido en Ceuta lo que más me preocupa es la respuesta europea. Ha sido histérica, desproporcionada y absurda. En un momento en el que había que demostrar solidaridad con España, han entrado en pánico". Sólo se salvan cinco de los Estados de un total de 27.

DdA, XXII/64478

EL BLOQUEO A CUBA ES UN ASEDIO MEDIEVAL ACTUALIZADO

Ojos abiertos mis hermanos...son tiempos difíciles en todas las latitudes pues hay un resurgimiento fuerte y ponzoñoso del nazismo, ahora con sutiles pero letales acciones..

Raulito Torres Candil/Aquí en La Habana

Primero. En este planeta por lo menos, no sé de vida en otros...hemos retrocedido a los feudos, sí, pero con traje de algoritmos y tratados de libre comercio. El señor feudal de nuestro tiempo se llama fondo de inversión, corporación farmacéutica, plataforma digital o base militar. El siervo contemporáneo no lleva cadenas visibles: lleva un contrato precario, una deuda educativa, un pasaporte débil, un barrio sitiado. El gobierno de Estados Unidos administra ese orden señorial con una hipocresía atroz: proclama democracia mientras financia dictaduras; proclama derechos humanos mientras bloquea puertos y congela medicinas; proclama libertad mientras encarcela a niños migrantes y convierte su "justicia" en mercado.

Segundo. El bloqueo es la guerra de los cobardes. No nos disparan una bala, pero nos matan de hambre, de diálisis interrumpidas, de quimioterapia negada, de apagón. Cuando Estados Unidos sanciona a Cuba, Venezuela, Irán o Nicaragua, no castiga a gobiernos: castiga a abuelas, a enfermos, a campesinos, a poetas. Es un asedio medieval actualizado: la muralla no es de piedra, es de códigos bancarios, listas negras, presiones diplomáticas y miedo financiero. Es un crimen contra la humanidad con apariencia de legalidad.

Tercero. La esclavitud no fue abolida; fue subcontratada. Las cadenas de suministro del capitalismo imperial esconden talleres clandestinos, trabajo infantil, maquilas sin rostro, migrantes sin papeles a merced de patrones. En el propio Estados Unidos, el encarcelamiento masivo de afrodescendientes y latinos es una máquina de esclavitud legalizada: la Decimotercera Enmienda permite la servidumbre como castigo. El capitalismo racial se alimenta de cuerpos desechables. Y mientras tanto, la “normalización” nos pide que veamos todo eso como inevitable, como parte del paisaje.

Cuarto. Pero la historia no terminó. La normalización imperial quiere que olvidemos que otro mundo es posible: un mundo sin bloqueos, sin bases militares extranjeras, sin deudas usurarias, sin fronteras que criminalicen la vida. Frente al proyecto feudal de Washington, la izquierda debe nombrar la realidad con palabras exactas: esto es imperialismo, esto es neocolonialismo, esto es esclavitud moderna. La poesía, la filosofía y la política deben unirse para desnudar al emperador, para cantar la soberanía de los pueblos, para defender la dignidad humana contra el asedio. Porque donde el silencio es complicidad; la denuncia es un acto de amor.

DdA, XXII/6447

¿DEJARÁ DE SER AYUSO CANDIDATA A LA PRESIDENCIA MADRILEÑA?

Lazarillo

Se comenta en los mentideros periodísticos y también en alguna tertulia de televisión que la presidenta de la Comunidad de Madrid nunca se ha visto en tal aprieto con su propio partido, a raíz del ático de lujo y después de un viaje a México en busca de supuestas inversiones, viaje que se saldó con críticas al gobierno de aquella república y falacias sobre la falta de seguridad de la presidenta madrileña. Estas falacias dieron lugar a que Isabel Díaz Ayuso acortara supuestamente su estancia en aquel país, sabiéndose a posteriori que la presidenta permaneció en México tres días más de los públicamente conocidos, de los que no se sabe nada. Nada tampoco se conoce de los gastos ocasionados por el viaje y estancia de la delegación, ni mucho menos de las supuestas inversiones. Alguno de los periodistas que mejor conocen la trayectoria política de Ayuso, autor de una reciente biografía, ha llegado a decir en un conocido programa de televisión que presiente futuras y nada gratas informaciones sobre la estancia secreta (esos tres días) de la presidenta de la Puerta del Sol en México. Esto se sumaría al caso del ático de lujo para poner en riesgo, según el mismo periodista (David Fernández) en el programa Malas lenguas, la próxima candidatura por el Partido Popular de Isabel Díaz Ayuso a la presidencia autonómica madrileña, víctima -como ocurriera con su predecesora Cifuentes- de fuego amigo, según ocurrió con el disparado por la filtración que dio origen a la publicación en el diario El País del consabido y confortable ático. 

DdA, XXII/6446

SOBRE NUESTRAS MANSEDUMBRES EN LA HORA DEL CAMBIO DE CALLEJÓN SIN SALIDA

José Ignacio Fernández del Castro

«Éramos gentes hechas al don de mansedumbre

y a la vaga memoria de un camino a algún sitio.

Y nadie dio la orden. -Quién sabría su instante.-

Pero todos, a un tiempo y en silencio, dejamos

el cobijo usual, el encendido fuego que al fin se extinguiría,

las herramientas dóciles al uso por las manos,

el cereal crecido, las palabras a medio, el agua derramándose.

No hubo señal alguna. Nos pusimos en pie.

No volvimos el rostro. Emprendimos la marcha.»

María Victoria ATENCIA GARCÍA (Málaga, 28 de noviembre de 1931) 

Premio Nacional de la Crítica 1998, Premio Federico García Lorca 2010, Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana 2014, 

Premio Nacional de las Letras Españolas 2025: “La marcha” en  La pared contigua (1989).

Consternados por un mundo que apenas comprendemos, pero sabiendo (sospechando, al menos) que tantos que nos  lo cuentan mienten, teñimos nuestros usos con don de mansedumbre tras la huella difusa de caminos perdidos y de ilusiones rotas que nunca nos llevaron a algún lugar preciso...

Es terrible, lo sé, sentir tanta impotencia contemplando cómo los menos, sólo un uno por ciento, acumular riquezas condenando a los más (casi idénticos a quienes Galeano llamara los nadies) a luchar por las migajas, en el desamparo, en medio de todas las penurias. Es terrible, lo sé, pero parece a veces que, sin orden ni aviso, sin santos y sin señas, mucha gente se mueve, silente en tantos gritos frente a oprobios crecientes, y, aunque vienen mal dadas (y acaso otros la maneja con intereses espurios), parece ya dispuesta a dejar tantas cosas que, inútiles, las (nos) atan a inercias miserables... Parece incluso que, sin precisar instantes de señal o conjuro. sin ademanes tristes y sin volver el rostro, iniciamos, a veces, la marcha ¿hacia ninguna parte?...

Acaso, simplemente, en busca del rescate, no de bancos o de fueros, sino, simplemente, del horizonte común de la   esperanza… En la hora del cambio de callejón sin salida.

DdA, XXII/6446