A sus 86 años, el líder de la Revolución Islámica, el ayatolá Seyyed Ali Jamenei, personificó la continuidad estratégica de la República Islámica. Para Washington y Tel Aviv, se perfilaba como un elemento central de la doctrina de disuasión, la proyección regional y la coherencia ideológica de Irán. El ataque conjunto israelí-estadounidense contra su complejo de Teherán, denominado en código "León Rugiente" y "Furia Épica", se presentó como una operación de decapitación. Dicen las agencias de noticias iraníes que junto a Jamenei falleció su nieta de catorce meses y los padres de ésta. El siguiente artículo se publicó ayer el diario Teheran Times:
Xavier Villar
La premisa era sencilla: eliminar la máxima autoridad y desestabilizar el sistema.
Donald Trump calificó el ataque como “justicia estratégica”, presentando a Irán como una fuente primaria de inestabilidad regional y afirmó que la decapitación ofrecía una influencia que no estaba disponible a través de la diplomacia o las sanciones.
Las presiones internas moldearon este cálculo. La larga relación de Trump con el financiero Jeffrey Epstein resurgió en medio de documentos recientemente publicados del Departamento de Justicia que detallan acusaciones de conducta sexual inapropiada con menores. A lo largo de décadas, la caracterización que Trump hizo de Epstein cambió —de comentarios sociales casuales a un supuesto distanciamiento, y finalmente a la denuncia como pedófilo para 2024—, lo que ilustra el ambiente políticamente cargado en el que se tomaron las decisiones en Estados Unidos.
Para Israel, la operación fue objeto de un intenso escrutinio internacional. En noviembre de 2024, la Corte Penal Internacional emitió órdenes de arresto contra Benjamin Netanyahu y el exministro de Guerra Yoav Gallant por crímenes de guerra y crímenes de lesa humanidad en Gaza. La CPI concluyó que habían utilizado la hambruna como método de guerra, atacado deliberadamente a civiles y cometido actos inhumanos, incluyendo asesinatos y persecución. Los ataques mataron a más de 71.000 palestinos, en su mayoría mujeres y niños, devastaron la infraestructura civil y desplazaron a una parte significativa de la población. Juristas y grupos de derechos humanos han calificado ampliamente estas acciones de genocidas.
Martirio y cultura estratégica
El liderazgo del Ayatolá Jamenei no puede evaluarse sin comprender cómo la República Islámica internaliza el concepto chiita del martirio. La Shahada no es una simple "cultura de la muerte" ni una rendición a la autoaniquilación irracional. Es un principio ético y político estructurado que ha guiado la concepción de la República sobre la resistencia y la legitimidad.
La tradición se arraiga en Karbala, en el año 680 d. C., cuando Hussein ibn Ali, nieto del Profeta, y sus compañeros fueron masacrados tras días sin agua ni comida por las fuerzas de Yazid. Este suceso estableció un modelo en el que la legitimidad se deriva de la firmeza bajo coerción, no del éxito militar inmediato. Las lecciones de Karbala siguen moldeando la arquitectura moral e institucional de la República.
En este marco, la muerte en el camino de la resistencia es una validación, no una derrota. Hezbolá y la República Islámica han institucionalizado esta lógica. Hassan Nasrallah, asesinado en 2024, captó su esencia: «La fuerza y la superioridad del luchador no provienen del tipo de arma que porta, sino de su voluntad... y su disposición hacia la muerte». El martirio en este contexto es simbólico; refuerza la autoridad moral, legitima decisiones estratégicas y configura el horizonte de la acción política.
Fundamentalmente, esta disposición no implica el rechazo del mundo temporal. Como demuestra la investigación de Roxanne Euben sobre la yihad, el martirio transforma la sociedad según los principios coránicos de justicia. El muyahidín puede buscar una recompensa en el más allá, pero la lucha, al mismo tiempo, busca establecer una comunidad justa en este mundo. Para el ayatolá Jamenei, la resistencia contra Estados Unidos e Israel se concretaba en estos términos. El asesinato nunca funcionó como disuasión. Dentro del imaginario moral y político chií, el martirio fortalece la causa, valida a los sucesores y otorga flexibilidad estratégica. La resistencia bajo presión se interpreta como una confirmación histórica y moral de la legitimidad.
El enfoque del ayatolá Jamenei respecto al martirio estaba profundamente entrelazado con el diseño institucional. No se trataba de una simple retórica, sino de una cultura estratégica. Disciplinó la toma de decisiones, orientó la doctrina del CGRI y guió la postura regional de Irán. Lejos de generar vulnerabilidad, reforzó la resiliencia, permitiendo al Estado absorber impactos y proyectando disuasión.
La República Islámica fue diseñada para gestionar las transiciones de liderazgo. El Consejo de Guardianes supervisa las elecciones y vigila la conformidad política. La Asamblea de Expertos selecciona al Líder, equilibrando la legitimidad clerical con la competencia estratégica. El Consejo de Conveniencia media en las disputas entre las ramas rivales, y el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica y otras unidades militares salvaguardan tanto la seguridad interna como la posición regional de la República. El Artículo 111 de la Constitución garantiza que la autoridad temporal pase a un consejo compuesto por el presidente, el jefe del poder judicial, el presidente del parlamento y un clérigo de alto rango para evitar un vacío.
Diseñada para asegurar la continuidad
Mientras tanto, los llamados externos que instan a los iraníes a movilizarse bajo la premisa de que el Estado depende de una sola figura reflejan una profunda interpretación errónea. Episodios históricos de fragmentación invitaron repetidamente a la intervención extranjera, configurando el sistema posterior a 1979 para salvaguardar la autonomía estratégica. El ayatolá Ruhollah Jomeini codificó un principio simple: la preservación de la República Islámica prevalece sobre cualquier cargo individual. El ayatolá Jamenei gobernó dentro de esta jerarquía. El sistema que deja está diseñado para absorber impactos, mantener la cohesión y asegurar la continuidad a lo largo de las transiciones políticas.
El ataque eliminó a una figura central. Su impacto estructural se medirá por la resiliencia de las instituciones que sustentan el Estado. Los errores de cálculo de actores externos —moldeados por las presiones internas en Estados Unidos, incluyendo el ambiente políticamente tenso que rodea a Trump, y por el escrutinio a Israel— reflejan un malentendido persistente: la República Islámica no es un régimen impulsado por personalidades. Su durabilidad reside en la gobernanza colectiva, las salvaguardias institucionales y la previsión estratégica a largo plazo, no en la presencia de un solo individuo.
Incluso sin el Ayatolá Jamenei, la arquitectura política de Irán —reforzada por el Consejo de Guardianes, la Asamblea de Expertos, el Consejo de Conveniencia y el ejército— proporciona continuidad. La toma de decisiones se distribuye a través de redes institucionalizadas, consultas clericales y la revisión de la seguridad. La doctrina estratégica, la postura regional y la cohesión interna se mantienen vigentes. La República ha sido diseñada para perdurar, no solo para sobrevivir, sino para proyectar estabilidad y disuasión incluso bajo presión extrema.
Al evaluar el ataque, los observadores deben mirar más allá de los efectos simbólicos y tácticos inmediatos. La resiliencia de la República Islámica se basa en un sistema que considera la pérdida de liderazgo como una prueba, no como una crisis. El martirio refuerza la autoridad moral. Las redes institucionales salvaguardan la capacidad operativa. La cultura estratégica garantiza la continuidad. La destitución del Ayatolá Jamenei puede marcar un momento histórico, pero es improbable que produzca el colapso sistémico anticipado por los planificadores extranjeros.
TEHERAN TIMES DdA, XXII/6276
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