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Jesús Gil García, licenciado en Filosofía y Teología por la Universidad Pontificia de Salamanca, y Licenciado en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid, miembro de las Comunidades Cristianas Populares de Zaragoza, trabajador de la Diputación General de Aragón en un Centro de Reforma de Menores, se jubila en 2003 y decide preparar su tesis doctoral en Teología, como servicio a las CCP. Realiza los cursos de doctorado en el Instituto de Pastoral de Madrid y presenta su proyecto de tesis sobre “La teología de las Comunidades Cristianas Populares. Una reflexión desde Aragón”, bajo la dirección de Julio Luis Fernández. Es aprobado el proyecto por la Universidad Pontificia de Salamanca. El pasado año 2006 concluye la tesis y la presenta en la Secretaría General de la Universidad Pontificia. A comienzos de Diciembre recibe la noticia que la mencionada tesis es rechazada por los censores, nombrados para valorarla, antes de la defensa publica. La razón fundamental es ideológica. No se acepta la teología que elaboran las Comunidades Populares en su trayectoria desde los años setenta junto con los teólogos que las acompañan. Se dan unas “supuestas” razones que esconden la verdadera causa del rechazo: la ideología defendida por la teología de las CCP. Ni siquiera a nivel universitario se admite el pluralismo teológico. Lo más importante, y lo único, es la defensa de la “ortodoxia”, fuera de la cual no se admite pensamiento alguno. La teología “académica” de los sectores oficiales de la Iglesia desprecian la reflexión teológica realizada por las CCP en su devenir histórico.
15 comentarios:
Los poderes de la iglesia católica añoran siempre el poder de su supremacía, basada en silenciar las discrepancias.
Para analizar correctamente cuanto se refiere a la Católica Iglesia Romana hay que separar dos cosas: Su doctrina, que es excelente porque se basa en el Amor y su ejemplo, que es deplorable al poner sus ministros y buena parte de los católicos enormes cargas sobre los hombros de los demás y no ayudarles a llevarlas ni con la punta de un dedo. Donde no hay Caridad ni Amor, Dios no está. Esa es la señal por la que conoceremos lo que es de Dios y lo que no es de Dios: El Amor. El Amor que se manifuesta con obras, no con simples palabras. Por eso yo creo firmemente que alli dónde hay un hombre que ama, allí está Dios. Que si Dios no fuera Amor, yo sería ateo.
Para que las obras sean amores se requiere como premisa fundamental que las palabras de quienes mejor obra están dando a la iglesia de Roma sean reconocidas.
No obstante, si no lo fueran, recordemos lo que escrito está: "Que tu mano izquierda no sepa lo que hace tu mano derecha y así tu Padre, que ve en lo oculto, te recompensará". Si no se reconocen nuestras buenas obras, ¿por ventura las hacemos para eso? No. Las hacemos porque amamos y eso es todo.
En tanto que representantes de Cristo Dios en la tierra, las obras de quienes bien obran, así como sus palabras, no digo yo que sean recompensadas, pero entre la recompensa y la condena, el silencio o el rechazo media un abismo, posiblemente el mismo que media entre la jerarquía eclesiástica y los que de palabra y obran ejercen su ministerio evangélico entre los desheredados de la tierra.
Noticias como esta hacen envejecer a la iglesia que no aprende del mensaje de la vida.
Tampoco aprende la llamada "jerarquía" el lenguaje del Amor, sin el que la Vida carece de sentido.
Entre la jerarquía eclesiástica y las comunidades cristianas de base o los teólogos de la liberación existe una cisma real pero encubierto que la jerarquía evita por el daño que puede hacerle y la otra parte soporta por creerse más en conformidad con la fe cristiana.
Dejemos el tema de la "Teología de la liberacion" en el lugar que le corresponde o nos armaremos un lío. Hacer política no pertenece al reino de Dios, sino al de los hombres y esa "teología" no es sino un modo de hacer política.
Si por política se entiende comprometerse con los menesterosos de pan y de justicia, pues sí, puede ser un lío para quienen no comprendan ni acepten ese compromiso como cristianos.
Y se entiende tambien como la no aceptación de una determinada ideología política, a la que se combate desde la impunidad que da un cargo eclesiástico. El cristianismo no es una ideología política. Si lo fuera, Cristo se hubiera opuesto al Romano en lugar de decir: "Dad a César lo que es de César y a Dios lo que es de Dios"
¿A qué ideología se refiere? ¿No será a la de los que acabaron con la vida de Moseñor Romero por un casual?
Me refiero a cualquier ideología POLITICA. Ahora bien, si usted considera que la Iglesia Católica es una potencia política entonces me callo y le doy la razón.
Y de mucha entidad, sí señor.
¿Ven cómo se han hecho un lio? Ya lo decía yo ¿eh?
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