Las Comunidades de Cristianos de Base de la ciudad de Gijón han emitido un comunicado, que recoge hoy Religión Digital, acerca del texto escrito por Sanz Montes en torno al tema de la Memoria Histórica en su Carta semanal a propósito de la beatificación de los Mártires de Nembra y en la Pastoral Penitenciaria:
Desde las Comunidades de Cristianos
de Base de Gijón queremos expresar públicamente el rechazo que nos
merecen determinadas actitudes, también públicas, del obispo de la
diócesis.
Empezamos por la más reciente: su Carta
Semanal de fecha 6 de octubre 2016 referida a la beatificación, que tuvo
lugar unos días después, de varias personas asesinadas durante la
Guerra Civil en nuestra región. La mayor parte del texto de la Carta
puede ser apropiada para el homenaje, por lo demás totalmente legítimo,
que quisiera hacer a sus mártires. Pero hay en ese texto dos cosas
inadmisibles y que nos escandalizan.
Una de ellas es el párrafo siguiente:“Se podrán escribir panfletos, rodar películas, vociferar en tertulias y dictar leyes que reabren las heridas, pero todo eso caduca con el implacable paso de los días cuando lo que se dice, se escribe o se filma no hace las cuentas con la verdad”.
Aunque no menciona explícitamente a los
colectivos que abogan por la recuperación de la Memoria Histórica,
algunos medios que se hicieron eco de esa carta opinan, al igual que
nosotros, que el obispo Sanz reprueba en ese párrafo a quienes tienen el
deseo, también muy legítimo, de identificar y honrar a los muchos
mártires y asesinados del bando republicano.
No entramos en el debate de si se debe
poner énfasis en el recuerdo de este tipo de sucesos para evitar que se
repitan los errores de la historia, o si es preferible promover el
olvido para evitar los resentimientos y el odio. En todo caso, a este
respecto lo que haya de ser debería ser para todos (los de ambos
bandos). No hay muertos de primera y segunda categoría. Todos son hijos
de Dios y sólo Dios, no un tribunal eclesiástico, conoce los méritos de
cada uno. Como españoles y como cristianos nos duelen todos los
asesinados, y también, y en especial, sus asesinos y verdugos, y rezamos
por ellos.
La segunda objeción a la Carta Semanal del obispo se refiere no tanto a lo que el texto dice como a lo que silencia. Tal como presenta el asunto de los mártires de Nembra, todo se reduce a una persecución religiosa, como si los que perpetraron la matanza pretendieran castigar en las víctimas el hecho de que éstas eran creyentes y practicantes de una religión.
Esa manera de descontextualizar el suceso
tiene una inequívoca finalidad desinformadora. Las cosas ocurren en un
contexto y en unas circunstancias que las condicionan y las definen. El
obispo de Oviedo tiene un interés especial en ignorar y silenciar el
contexto y las circunstancias de la persecución anticlerical de la
Guerra Civil, porque su explicación mostraría a las claras la
responsabilidad del episcopado en la provocación de ese tipo de
violencia ciega y brutal que a veces produce también víctimas inocentes,
como parece ser el caso de los mártires de Nembra.
Lo que el obispo Sanz no quiso decir es
que el furor anticlerical de las masas españolas era una reacción y una
respuesta a la política tradicional del episcopado de este país: más de
un milenio de sostén ideológico al feudalismo, casi cuatro siglos de
Inquisición, un siglo largo de connivencia con el capitalismo y una
complicidad constante con el caciquismo rural del país.
A todo esto vino a añadirse, en el año
1936, el apoyo de la mayoría de los obispos españoles a la rebelión
fascista contra la República. Es decir, en la lucha de clases el
episcopado de la época tomó partido a favor de los ricos y explotadores
en contra de la multitud desheredada de la población. Aún hoy, ochenta
años después, el episcopado español sigue viviendo de las rentas de
aquella toma de postura, gozando privilegios, prebendas y exenciones
fiscales.
El obispo Sanz está en esa línea de apoyo
al rico Epulón en perjuicio del pobre Lázaro. Teniendo en cuenta los
antecedentes mencionados no nos sorprende la actitud del obispo de
Oviedo pero nos escandaliza pues pensamos que se debe esperar algo
diferente de alguien que ejerce una función pastoral en un colectivo de
seguidores de Jesús de Nazaret.
Igual escándalo nos produjo el
comportamiento de este prelado con relación al tema de la Pastoral
Penitenciaria. Durante muchos años un grupo de abnegados voluntarios,
religiosos y laicos, habían estado ejerciendo en el Centro Penitenciario
de Villabona una humanitaria labor de apoyo a la reinserción social de
los infelices que habían caído en las redes de la práctica delictiva, de
las que es más difícil salir cuando se vive en la miseria que genera
nuestra sociedad injusta. Además del servicio religioso se les brindaba a
los reclusos un apoyo humano (cursos, asistencia sanitaria, contacto
con las familias…) que les ayudaba y que ellos valoraban y agradecían
mucho. Las eucaristías que celebraban eran bastante más que la misa
ritual y rutinaria que ya no dice nada a los que asisten pasivamente
como prescriben los cánones sino que eran participativas,
conevangelización directa en conexión con la problemática personal de
cada recluso.
Toda esa labor fue drásticamente
interrumpida por una desafortunada decisión del obispo Sanz. Los
voluntarios han sidio cesados y ya no pueden seguir ejerciendo la ayuda
que prestaban a ese sector tan marginado que son los reclusos pobres.
Los reclusos ricos, los de las grandes estafas de la corrupción
institucional que “disfrutamos” en este país gozan de toda clase de
privilegios en las cárceles y suelen ser liberados rápidamente “por
buena conducta”.
Los desgraciados que carecían de todo
cuando estaban en libertad y cayeron en el delito por las circunstancias
adversas en las que se desenvolvían sufren un trato más riguroso en los
centros penitenciarios y, como ocurre en este caso, una persona que se
dice servidor de Jesucristo les niega el trato humanitario y el apoyo
religioso que necesitan.
La Iglesia asturiana que él preside se
esfuerza, en algunas parroquias, en promover una especie de culto
llamado “adoración” que consiste en que los fieles pasen algunas horas
de su tiempo en los templos, se supone que acompañando a Jesús presente
en el sagrario.
Pero no es allí donde Jesús quiere estar
acompañado, es al lado del lecho de los enfermos, de los reclusos, de
los necesitados… “tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me
disteis de beber, estuve desnudo y me vestisteis, estuve enfermo y en la
cárcel y me visitasteis… …lo que hicisteis con estos infelices, a mi me
lo hicisteis”.
Los voluntarios de la Pastoral
Penitenciaria comprendieron esa enseñanza de Jesucristo y la pusieron en
práctica. Quien no parece conocer el Evangelio es esta persona que por
su cargo en la Iglesia asturiana tiene la función de proclamarlo y el
deber de ponerlo en práctica para servir de ejemplo. Nos escandaliza,
pues, esa situación y creemos que como como cristianos tenemos la obligación de denunciarla públicamente.
DdA, XIII/3362
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