miércoles, 29 de febrero de 2012

¿Y POR QUÉ LA IGLESIA PAGARÁ EL IBI EN ITALIA Y NO EN ESPAÑA?


Félix Población

Es notable el silencio que guarda la obispalía en cuestiones de Estado desde que su partido ha llegado al Gobierno, pero es lo propio cuando el Gobierno se adapta a las prédicas eclesiales con la celeridad y diligencia que han caracterizado al ejecutivo en sus primeros meses de gestión (reforma de la ley del aborto, supresión de la asignatura Educación para La Ciudadanía).

Yo diría, además, que ese silencio está ahora más justificado que nunca. Rajoy, fiel a Merkel más que al Papa, habla de recortar el déficit. Son solo treinta mil millones de euros y la iglesia de Roma y del ríspido Rouco saben que una décima parte de esa cantidad podría recaudarla el atildado Montoro, ministro de Hacienda, si se decidiera a proceder en España tal como ha hecho el tecnócrata Monti en Italia, siendo don Mario católico, apostólico y romano. Allí, al impuesto de bienes inmuebles, nuestro IBI, se le llama ICI, y la iglesia tendrá que empezar a pagarlo por su gran patrimonio, tras la elaboración del reciente proyecto de ley que así lo estipula, algo que parece más que impensable en nuestro país.

Esto quiere decir, si se tiene en cuenta además que la contribución anual del Estado a la iglesia católica no ha sufrido merma (diez mil millones de euros a través del IRPF de todos los contribuyentes), que la crisis económica no afecta a esa institución y que sus privilegios siguen siendo intocables, gracias a la renovación del concordato de 1953 entre El Vaticano y el Estado español, elaborada antes de que lo fuera la de la Constitución vigente, que declara a España como Estado aconfesional.

El patrimonio eclesial en bienes muebles e inmuebles se cifra en más de cien mil propiedades y en torno a ciento veinte mil hectáreas. La exención del impuesto correspondiente es una grave lacra, heredada del nacional-catolicismo franquista, y que ningún gobierno hasta ahora ha tenido el valor de eliminar, pese a la reiterada y prolongada gobernación ejercida en diversas etapas por el Partido Socialista.

Es de temer que en unos pocos días tengamos noticias referentes a inmediatos y más rigurosos ajustes con los que el actual Gobierno pretenda reducir la nueva cifra del déficit a costa del ciudadano medio. Ninguna de las medidas contemplará la posibilidad de que la Iglesia deje de mantener uno de sus privilegios fiscales, que se remonta al medievo. ¿No podría la Unión Europea, a cuyo dictado estamos sometidos, propiciar en España lo que ya va a ser posible por fin en Italia?

A LAS LIMPIADORAS DE UN HOSPITAL SE LAS CONTROLARÁ POR EL IRIS


Ana Cuevas

Después de la última reunión que mantuvimos entre los delegados sindicales y la empresa en la que curro, les confesaré que no termino de ubicarme. Resulta que alguno de los innumerables departamentos que componen la cúpula organizativa ha gestado una brillante idea. Se les ha ocurrido implantar un método para fichar digitalizando las huellas y el iris de los trabajadores.

Ustedes pensarán que trabajamos en la NASA, para los servicios secretos o en laboratorios donde se custodian fórmulas de valor incalculable. Pues nada más lejos de la realidad. Somos limpiadora/es en un hospital público. Nuestra asistencia y puntualidad está garantizada por unas hojas de registro que firmamos delante del responsable de turno que nos conoce personalmente. Además de ser imposible, no se me ocurre que nadie quiera suplantar nuestra identidad laboral para espiar una cesárea o un cólico nefrítico.

A servidora la propuesta le ha parecido un combinado entre Matrix y el perro andaluz. Se me han puesto los pelos como alcayatas con la idea de que mis jefes me hurguen, aunque sea digitalmente, en el iris. Ya ven, será que soy escrupulosa pero, ¿es que no tienen bastante con la sangría que han recibido vía reforma laboral?, ¿quieren también nuestro código genético?

Por lo visto, nunca estarán satisfechos. Además las nuevas tecnologías pueden ayudarles a trasladarnos al siglo dieciseis o donde les apetezca. A esos tiempos gloriosos en los que los trabajadores eran propiedad del amo y se dejaba constancia en sus pieles. Antes era trabajoso marcar a fuego a los esclavos. Digitalizarnos es mucho más moderno y no tiene tan mala imagen. Más acorde con ese futuro que se nos viene encima. Con esta nueva esclavitud de merchandising.

martes, 28 de febrero de 2012

""ELEFTHEROTYPIA" SE CONVIERTE EN "EL TRABAJADOR", PERIÓDICO AUTOGESTIONARIO


Lazarillo

Hace unos días -coincidiendo con el cierre de la edición en papel del diario Público-, este Lazarillo -por buscar equivalencias- se puso en contacto con la Redacción del periódico griego Eleftherotypia, un rotativo de tendencia socialdemócrata de los más prestigiosos y de mayor circulación en Grecia, cuyos 800 trabajadores mantienen una huelga indefinida desde el pasado 22 de diciembre, ante la negativa de la empresa editora X. K. Tegopoulos de pagar sus sueldos desde el pasado mes de agosto. Los redactores y redactoras de Eleftherotypia, tomando una decisión que les honra, han decidido publicar de manera autogestionaria El Trabajador, que con su primer número -el pasado 15 de febrero- ha logrado ponerse a la cabeza de los diarios más vendidos en aquel país. La portada del segundo número, publicado diez días más tarde, es la que ilustra este post, en el que hemos querido recoger la opinión de Cristina Pantzou, periodista de la sección de Internacional del rotativo, no solo a propósito del crítico periodo socioeconómico que está viviendo Grecia, sino de la interesante iniciativa profesional puesta en marcha por los trabajadores del rotativo, a los que deseamos salud y larga vida.

"Vivo en un país hermoso de gente aun más hermosa, solidaria, combativa -afirma Pantzou-, a la que le han impuesto una realidad desoladora. Y no puedo sino sentir ira contra este sistema político que obedeciendo sin inhibiciones ni escrúpulos a los requisitos de la Troika (FMI, UE, BCE), bajo la falsa consigna de “no a la bancarrota” ha llevado al pueblo griego a sus límites. Estamos en una profunda recesión por quinto año consecutivo, el desempleo llega al 20% mientras en los jóvenes de menos de 25 años es casi del 50%, los sueldos y las pensiones cada pocos meses conocen nuevos recortes mientras son docenas los nuevos impuestos. Miles de trabajadores llevan meses sin cobrar sus salarios, los convenios colectivos y el sueldo mínimo básico han sido abolidos al igual que la mayoría de derechos de los trabajadores. Casi tres de cada diez ciudadanos viven bajo la línea de la pobreza, el 48% son pobres (no pueden satisfacer plenamente sus necesidades) y el 59% no tiene fondos para enfrentar una situación de urgencia, por ejemplo, un problema grave de salud. Son más de 65.000 las pequeñas empresas que han cerrado. Los suicidios se han triplicado y en las calles de las grandes ciudades vemos deambular -con una cobija en los hombros y una bolsa con lo poco que les quedó de su vida anterior- a los nuevos sin techo, gente como nosotros, que se quedaron sin trabajo y sin casa. La bancarrota económica y social es una realidad para el pueblo. Pero lo peor no es esta bancarrota económica, sino la democrática. Los partidos que estos dos años nos prometieron salvarnos nos hundieron en una miseria cotidiana, han aceptado limitar la soberanía nacional, han herido cada sentido de democracia negando las elecciones, formando un gobierno de una supuesta unidad nacional bajo un primer ministro banquero no electo y firmando un nuevo convenio con la Troika que impone nuevas medidas de austeridad. Requisito de este nuevo préstamo de 130.000 millones de euros es que cada ingreso público irá primero para el servicio de los préstamos. Y ahora piden que modifiquemos nuestra Constitución incluyendo un artículo que determine que el pago de la deuda es prioridad frente a otras necesidades nacionales. Y todo esto bajo el control de comisarios extranjeros. Dicen que así la deuda griega será sostenible y llegará al 120% del PBN en 2020, ¡exactamente como era en el 2010 antes de imponernos los paquetes de austeridad mortal y la demolición de las relaciones laborales! Pero los propios oficiales del FMI reconocen que este acuerdo no es factible. Cuando les convenga anunciarán oficialmente la bancarrota mientras nosotros estaremos sumidos en una nueva barbarie: nuestro futuro estará hipotecado y la situación será mucho más difícil para las jóvenes generaciones".

En cuanto a la alternativa tomada por los redactores de Eleftherotypia de editar un periódico autogestionario, la periodista considera que los trabajadores del diario son parte de esas decenas de miles de trabajadores-rehenes de empresas que siguen funcionando sin pagarles o que pagan con gran retraso. “Llevamos sin cobrar desde agosto pasado viviendo una situación de teatro del absurdo, como Esperando a Godot: un préstamo que supuestamente vendría de día a día, unas promesas que se realizarían de semana a semana, un “plan de saneamiento empresarial” que de mes en mes nos sería presentado y resolvería todos los problemas como si fuese una varita mágica. Unas 880 familias (ahora hemos quedado como unas 750) entre periodistas, personal administrativo y técnicos y trabajadores en la imprenta quedamos en un limbo sin reaccionar por meses. Algunos porque insistían en que en esta situación de crisis y bajo la amenaza de un posible default del país no era fácil obtener un préstamo y teníamos que esperar. Otros, considerando que detrás de la actitud de los bancos había presiones políticas para acabar con un diario progresista que desde el primer momento de la crisis denunció las políticas del gobierno y se esforzó por contrarrestar el “terrorismo mediático” de consenso frente a los acuerdos neocoloniales con la Troika, insistían en que no podíamos los propios trabajadores “silenciar” esta voz única y radical con una huelga. Pero la realidad se encargó de cambiar la dinámica. En diciembre se cayeron las máscaras: cuando íbamos a empezar a ejecutar las órdenes judiciales que habíamos ganado para cobrar parte los sueldos que nos debían, la empresa decidió apelar al artículo 99 de la ley de bancarrota que ofrece protección frente a los acreedores: en realidad pidió protección para que no fueran ejecutados los pagos de nuestros sueldos ya que entonces pagaba todas sus otras deudas. Al día siguiente decidimos una huelga por tiempo indefinido, decisión que se reanuda durante todo este tiempo en nuestras asambleas generales. Estamos en huelga desde el 22 de diciembre. Y como todos compartimos que es esencial que nuestra voz se oiga, que nuestros textos se publiquen y que el público entienda que no somos los trabajadores los que no quieren que se edite el diario, decidimos emprender la aventura de editar un diario de los trabajadores de Eleftherotypia. Es un diario de los periodistas en el que participan todos los que quieren bajo un comité de redacción electo que si llega a tener ganancias serán repartidas igualitariamente entre todos los trabajadores, no sólo los periodistas. A pesar de los serios problemas que tuvimos que enfrentar, la primera edición salió el 15 de febrero, día en que el tribunal examinaría la petición de la empresa al artículo 99 y fue un éxito: fue el primer diario en ventas en todo el país. Y la segunda salió ayer sábado 25 de febrero y esperamos que tenga la misma suerte. Además, hemos tenido algunas grandes victorias que quizás abran nuevos caminos a los trabajadores que están en las mismas condiciones. El 15 de febrero, el tribunal decidió aplazar el juicio hasta el 7 de marzo pero nos concedió el derecho de poder ejecutar las órdenes judiciales sobre nuestros sueldos hasta esa fecha, algo inaudito. Y el viernes pasado otro tribunal rechazó el recurso de la empresa para impedir nuestra segunda edición. Incluso los más escépticos entre nosotros entendieron que la que seguramente es una batalla perdida es la batalla que no se da. Hay un punto común en todos nosotros y ese es que queremos que Eleftherotypia siga su edición. Pero queremos trabajar con dignidad. Queremos demostrar que el alma del diario, lo que lo hace único y radical, son sus propios trabajadores y que no es posible criticar los acuerdos que la Troika impone a Grecia y aceptar que la empresa editora del diario haga lo mismo con sus trabajadores".

Es de recordar que Eleftherotipia nació en 1975, inmediatamente después de la llamada Dictadura de los Coroneles (1967-1974), pretendiendo ser un "diario de sus redactores", en consonancia con aquella nueva y esperanzadora etapa política, similar a la que España se viviría poco después. Sus redactores son los que ahora, casi cuarenta años más tarde, se resisten a que la dictadura de los mercados acabe con lo que representó aquella cabecera. Si lo lograsen, sería la mejor noticia de portada para quienes respetamos la dignidad y entidad de este oficio. Pocas veces los trabajadores de un medio estarán tan identificados con lo que la mayor parte de la población de su país está soportando.

+@LOS GRIEGOS NO ESTÁN SOLOS


GARZÓN Y EL ODIO QUE REMATA LA MATANZA


Ana Cuevas

Garzón no prevaricó por investigar los crímenes del franquismo. Curiosamente el periódico "El Mundo", ha recibido la filtración sobre la sentencia antes de que ésta le fuera comunicada a la defensa del propio acusado. Otro fenómeno paranormal de nuestro sistema judicial. ¿O no les parece extraño que la publicación que más injurias ha vertido sobre el magistrado tenga la primicia?. No podemos olvidar que su director, Pedro J. Ramírez, comparó el comportamiento de Garzón con el de los jueces de la dictadura argentina o chilena. Ni que su rencor viene de antaño a causa de de una antigua alianza que acabó en desamor.

Hay que admitirlo. A lo largo de su carrera, Garzón ha sabido hacerse enemigos a diestra y a siniestra con indiscutible habilidad. Algunos tan poderosos como los que le han obsequiado con este tríptico procesal que lo ha dejado cao en el primer asalto. El caso de las escuchas del Gürtel ha sido suficiente para aplastar a legajos a esa moscarda togada. Los otros dos juicios, pura paja. Humillaciones gratuitas que revelan la intensidad del odio de los conjurados.

Odio que no se dirigió exclusivamente al juez sino que se hizo extensivo a los familiares y víctimas de la represión. Es un sarcasmo que la parte acusadora fueran dos organizaciones ultraderechistas. Añade un toque de refinado sadismo a la humillación de quienes ya llevan décadas humillados. Silenciados. Primero por la fuerza de una dictadura que no escatimó en purgas o ejecuciones. Después, por la debilidad de una acobardada democracia que prefirió ejercitar la desmemoria.

Así que con Garzón o sin él, seguimos en las mismas. Los muertos continúan al pie de las cunetas o en las fosas anónimas. Aplastados bajo las toneladas y toneladas de odio que nunca cesan de arrojarles, rematando la matanza.

+@Jueces para la Democracia (JpD) ha reclamado hoy "un plan de la Administración programado, sistemático y financiado públicamente que permita con agilidad la localización (...) y la sepultura digna" de todas las personas asesinadas durante la Guerra Civil y los primeros años del franquismo. (Qué)

lunes, 27 de febrero de 2012

¿SERÁ POSIBLE "PÚBLICO. ES"?


Félix Población

A juzgar por la información en exclusiva que hoy da a conocer el periódico, suministrada por Wikileaks y referente al espionaje estadounidense, tal pareciera que Público.es pretende arrancar con fuerza, una vez concluida la etapa del diario en papel. Sin embargo, cabe preguntarse si el proyecto es viable, a pesar de que Jaume Roures lo asegurara en la última reunión que mantuvo con el consejo de administración.

Para ello no basta afirmar, como hizo el empresario y ex periodista catalán, que los ingresos publicitarios son suficientes para servir de soporte al proyecto, pues bien sabe Roures que la publicidad generada hasta ahora por Público.es estaba asociada a la edición en papel del periódico, con sus firmas de colaboradores y columnistas, y el grueso de la información basado en la que aparecía en la edición impresa. Al no darse la aportación periodística que suministraba fundamentalmente esta, tampoco se dará la correspondiente aportación publicitaria, con el consiguiente riesgo de pérdida de valor del producto.

Teniendo en cuenta que el producto contaba hasta ahora con 5,5 millones de usuarios únicos y dado que desde hace un par de meses se preveía que el destino de Público en papel era el que fue, lo más aconsejable para razonar su afirmación por parte de Jaume Roures hubiera sido preparar entonces una reestructuración de Público.es con vistas a su única publicación en la Red, de modo que el diario electrónico no quedara a expensas del vacío que ahora ha supuesto la desaparición del periódico impreso.

Ese vacío, por breve que sea, puede comportar la pérdida de valor del producto, lo que sin duda repercutirá en los ingresos por publicidad. Para que eso no ocurra y el proyecto no se venga abajo antes de su necesario y deseable relanzamiento, tendría que empezar a saberse ya cuál va a ser la plantilla de Público.es, cuál va a ser el equipo directivo y quiénes los colaboradores, y hasta quizá el nuevo diseño que requerirá la exclusiva y específica edición electrónica. No estaría de más, tampoco, definir la línea ideológica, pues puede que la competencia con otros medios progresistas aconsejara un reforzamiento en su orientación izquierdista.

Cuanto más se tarde en dar una contestación al respecto a esos millones de lectores que hasta ahora lo siguen, más serán las posibilidades de que Público.es pierda de vista el positivo horizonte que ha sabido ganarse a lo largo de estos cuatro años y pico.

+@Sobre "Público". (Ignacio Escolar)

LOS POBRES REZAN POR CHÁVEZ, LOS RICOS DESEAN SU MUERTE


Luis Hernández Navarro

Venevisión presentaba el Chavo del 8 cuando, entrada la noche del 23 de febrero, irrumpió la cadena nacional en las estaciones de televisión de Venezuela. La difusión de la popular serie mexicana fue interrumpida para dar paso a la transmisión del homenaje a Hugo Chávez que en ese momento se realizaba en el teatro Teresa Carreño de Caracas. En la panadería-cafetería de Santa Mónica, municipio Libertador, distrito de Caracas, zona de familias acomodadas, varias parejas conversaban y tomaban café mientras veían la televisión. Nada más apareció el presidente en pantalla, varios comensales comenzaron a despotricar en voz alta. Cuando Chávez comenzó a hablar, un parroquianos exclamó:

-Eso es mentira. Es una patraña. Ese tipo no está enfermo. La mujer que lo acompañaba fue más lejos: Es un perro.

De maneras distintas, la escena de la cafetería de Santa Mónica se ha repetido en los barrios pudientes de Venezuela. Ante el deterioro de la salud del mandatario, muchos habitantes reaccionan con una mezcla de desconfianza y deseos de que Chávez muera. El odio de clase está a flor de piel. También las expresiones más descarnadas de racismo. Y el viaje del comandante a Cuba para operarse parece haberlos exacerbado.

En la Venezuela de hoy, la lucha de clases se ha intensificado en el contexto de la sucesión presidencial, la multiplicación en todo el territorio de ocupaciones populares de predios urbanos abandonados o destinados a la especulación -avaladas por Miraflores (residencia presidencial)- y un ambicioso programa de dotación de vivienda que ha traslado a muchos pobres a vivir a zonas usualmente habitadas por los ricos.

Pero mientras en los barrios pudientes se desea la muerte del mandatario, en los humildes se pide a Dios por su salud. El 24 de febrero, a las 7 de la tarde, los habitantes de Mara, en Zulia, organizaron una cadena de oración.Somos muchos los que estamos orando, dice Flor Luzar. Flor es orgullosa indígena añú y concejala. Los añú viven a las orillas del lago Maracaibo y son la segunda comunidad en número de integrantes de los 33 pueblos indios de Venezuela. Su nombre significa gente de agua o gente de mar. Literalmente viven sobre el agua, pues allí construyen sus viviendas palafíticas, especie de chinampa habitacional, y viven de la pesca y de producir artesanías.

Flor, luchadora social de toda la vida y guardiana de la memoria de su pueblo, sostiene que el nombre de Venezuela proviene de su etnia. Cuando en 1499 las naves de Américo Vespucio entraron en el lago de Maracaibo, los conquistadores la compararon con Venecia. Como señalan especialistas, los añú viven en condiciones muy difíciles. Son muchos los factores que amenazan su existencia: fragilidad de su ecosistema, caracterizado como manglar-lagunar; pérdida progresiva de su lengua; dificultad para reproducir y recrear sus mecanismos identitarios en una dinámica sociocultural que les es adversa, y precarias condiciones de vida en que se encuentran.

Vestida con una bata tradicional de color amarillo bordado con dos grandes círculos verde y rojo al centro y ataviada con una tuna tallada, la piedra de la profundidad de la tierra que identifica al tótem al que se pertenece, Flor está muy preocupada por la salud del presidente. Su enfermedad, asegura, ha causado un dolor muy grande entre los indígenas.El comandante abusa de su salud, no se cuida, dice. Pero, esa ofrenda suya, ese sufrimiento, afirma, hace que lo reconozcamos más. ¡Hasta el pelo está botando por nosotros!

Ella es gestora de un proyecto que está cambiando las viviendas tradicionales sobre el lago, construidas con estucos, láminas y cartones, por casas de pisos de cemento de 140 metros cuadrados, levantadas sobre pilotes de concreto que atraviesan el agua. Está segura de que cuando Chávez habla sobre los negros sabe lo que dice, al igual que cuando habla de indios, pues no es como los otros políticos.

Flor no olvida la deuda que los indígenas tienen con Chávez por el reconocimiento de sus derechos en la Constitución ni que los políticos de antes les decían que se tenían quecivilizar. Esas garantías fueron incorporadas a la Carta Magna en la constituyente de 1999. Los indígenas participaron con tres representantes: uno por el sur, otro por el este y uno más por el oeste. Ellos venían luchando desde años atrás. Primero, hace 50 años, a través de los Consejeros Ancianos. Y con la organización Aso-Añú desde hace 18.

Antes del proceso de la constituyente, los pueblos indios habían buscado infructuosamente que el único artículo que hablaba sobre ellos, el 77, se modificara. En sentido estricto, no estaban censados y no eran ciudadanos plenos. Cuando arrancó el constituyente resolvieron que si no participaban en él, sus posibilidades de incidir en las grandes decisiones de política que afectaban a su pueblo iban a desaparecer. Y se metieron a fondo.

Durante los debates de la constituyente y sus leyes reglamentarias surgieron conflictos con la legislación, con la ley acuática y con los militares, quienes insistían en cuidar la soberanía que, según ellos, estaba amenazada por las reivindicaciones autonómicas de los indios. Los pueblos acuáticos demandaban que se reconociera su derecho al hábitat, pero muchos asambleístas se negaron. Para los añú era una cuestión central. Si se aprobaba el derecho al territorio pero no al hábitat su cultura acuática no tendría, desde su punto de vista, protección ni posibilidades de sobrevivir.

Previamente a la instalación de la constituyente, representantes de las etnias se trasladaron a Caracas para presionar en favor de sus demandas. Cuando las cosas se atoraron fueron a manifestarse frente a Chávez. El presidente los escuchó, abogó por ellos ante los militares y finalmente logró que se destrabara el punto y se incorporara al texto su derecho al hábitat, que ya había sido adoptado por el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo. En 2002, algunos de los militares que habían estado contra ellos participaron en el golpe de Estado contra el gobierno legítimo.

Finalmente la constituyente aprobó un capítulo completo, con ocho artículos. sobre los derechos de los pueblos indios, del que están muy orgullosos. En su preámbulo reconoce la igualdad de todos los venezolanossin discriminación ni subordinación alguna, y en el capítulo ocho incorpora las garantías de los pueblos indígenas, incluida la de ser pueblos. Reconoce además el uso oficial de las lenguas indígenas, por constituir patrimonio cultural de la nación y de la humanidad.

Flor afirma que, gracias a Dios y al comandante Chávez, desde entonces las cosas son diferentes para ellos. Sus sueños se están haciendo realidad. Hace 13 años, dice, sentíamos discriminación. Hoy, ya no.

Luis Caldera, indígena como Flor pero del pueblo wayuú, ingeniero con maestrías en educación y medio ambiente, además de ser alcalde de Mara y promotor chavista del socialismo indoamericano, cuenta cómo antes, en los campos petroleros de Maracaibo, se hablaba inglés y hoy se están recuperando las lenguas indígenas. Chávez, dice, nos ayudó a tener esperanza, la esperanza que nace de saber que estamos construyendo nuestro propio destino.

El 24 de febrero, en una reunión para dar a conocer al Consejo Comunitario el programa de vivienda en una de las comunidades de Mara, celebrado en el templo de la iglesia cristiana-evangélica Fuente de Agua Viva, explicó la relación entre socialismo, fraternidad y solidaridad en el socialismo chavista. Y, cuando pidió por la salud del comandante Chávez y dijo que Dios sería su médico, un grupo de mujeres indígenas humildes, ataviadas con sus mejores prendas, respondieron: ¡Aleluya! Y es que, a diferencia de muchos habitantes de Libertador, donde se desea la muerte del presidente, como dice Flor, entre los pueblos wayuú y añú aquí todos queremos que el comandante sane. No sólo porque no hay nadie cerca de él que lo pueda sustituir, sino porque nos hizo ver lo dignos que somos.

domingo, 26 de febrero de 2012

RAMÓN REBOIRAS: LA REVOLUCIÓN DE LA COMUNICACIÓN AFECTA A LA LITERATURA


Francisco R. Pastoriza

Ramón Reboiras (San Xulián de Laíño, A Coruña), escritor, poeta, periodista, acaba de publicar una nueva novela tras diez años de silencio literario en este género (la anterior, Hazlo por mí se publicó en 2003). Su trabajo de periodista cultural en medios como las revistas Rolling Stone y Cinemanía, y ahora como redactor-jefe de Orizon, y sus columnas para la edición gallega de El País apenas le han dejado tiempo para dedicarse a la literatura como quisiera. Con Visita a un extraño vuelve a una narrativa que mezcla la ficción con la experiencia de sus vivencias personales, en un estilo heterodoxo que bebe de fuentes diversas.

Francisco R. Pastoriza: Visita a un extraño se promociona como una novela. En realidad está en la línea de una nueva narrativa experimental que trata de romper con estructuras tradicionales (y otras no tan tradicionales). ¿Cree que hay que seguir clasificando este género como novela o habría que buscar otras definiciones?

Ramón Reboiras: Siempre he vivido en la frontera y es allí donde mejor me siento y más sentido cobran mis experiencias literarias. Prefiero casi hablar de experiencias que de libros. Para la novela soy poeta, para el periodismo, un literato y algunos poetas me consideran un reportero, un reportero de la experiencia poética. Así que me he acostumbrado viviendo clandestinamente, como un intruso o un polizón, entre líneas, y por tanto vacunado de tantas divisiones y clasificaciones. Me gusta vivir además estas derivas de la posmodernidad, nunca me han gustado las novelas-novelas, ni las memorias-memorias, me gusta lo adulterado, lo impuro, aquello que deja vislumbrar que hace poco hemos hecho añicos la vitrina de la librería. Supongo que Visita a un extraño en este sentido es un libro que no tiene ningún género, un huérfano de las letras.

FRP: Desde la publicación de Hazlo por mí (casi diez años) han cambiado cosas en la literatura. En los temas y los contenidos, pero sobre todo en las formas. La presencia de nuevas tecnologías ha supuesto para algunos escritores la aparición de nuevos formatos de escritura. La última parte de Visita a un extraño adopta en algunos momentos la forma de un blog, por ejemplo. ¿Ha influido en su manera de escribir la utilización de estas tecnologías y la aparición de fenómenos como blogs, redes sociales, etc?

RR: Creo que estamos viviendo una de las grandes revoluciones de la comunicación que afecta a la literatura, efectivamente. El emisor ha cambiado y multiplicado, los mensajes circulan a una velocidad de vértigo, el mundo se ha hecho global, podemos adentrarnos en cualquier vida en un clic. Eso ha alterado las formas de producción literaria. Es imposible ya escribir sin Google, por mucho que Google sea un componente perverso que no facilita precisamente el discurso. Pero lo importante es tener ideas, tener cabeza, tener visceralidad, sin eso las máquinas quedan mudas…Eso sí, hay formas como el blog o el twitter que bien utilizadas me parecen formas muy próximas a lo que hubieran deseado las vanguardias históricas, el Dadá o el surrealismo. Por tanto me parecen inquietantes y muy enriquecedoras.

FRP: En Visita a un extraño hay ficción, pero también realidad: memorias, opiniones sobre ciertos aspectos de la sociedad, críticas... ¿en qué medida la realidad se impone a la ficción en sus novelas?

RR: La ficción siempre domina cualquier ensayo literario. Escribir es ponerte en la piel de la ficción, las palabras corren de otra forma, la mente funciona con otra marcha. Pero no dejamos de ser lectores y hay sucesos que pasan al subconsciente, sucesos cotidianos en la mayoría de los casos, con más provenir literario que grandes cataclismos…Y luego está el azar que nunca sabes cómo arroja los dados. En mi caso me dejo llevar por él y comentar cosas que verdaderamente no tienen una gran naturaleza literaria. Unas veces puede ser Messi otras Roman Polanski, una veces es el alcalde de Madrid y otras el balconing.

FRP: ¿Se puede calificar Visita a un extraño de novela antisistema?

RR: Visita a un extraño tiene dos componentes sobre los que gira: la incertidumbre y la precariedad. El no-ser y el no-tener. En este sentido es una novela antisistema aunque escrita con un lenguaje que no es precisamente el de la agitación política o la prosa ideológica. Es un relato anárquico y libre sobre un sistema que ha dejado de interesarme a mí y a millones de seres humanos.

FRP: La literatura suele ser tradicionalmente testigo de las sociedades a las que retrata. ¿Recoge la literatura actual las consecuencias de ese cambio cultural por el que está pasando la actual sociedad (“de lo fósil a lo cibernético”, como dice en esta obra” p.168) o se impone la tendencia a la evasión?

RR: Creo firmemente que en el bicentenario de Dickens tienen más futuro la Marvel y Harry Potter y los Muppets que el retrato de la sociedad que vivimos. Pero no deja de ser curioso que alguien como Jonathan Franzen dé con la tecla en su novela Libertad para aunar las dos ambiciones: la historia y el momento. Esa novela me ha hecho pensar que todavía siguen vivos los dinosaurios del siglo XIX.

FRP: En este libro cita usted como símbolos de la decadencia de la actual sociedad la proliferación de casas de apuestas y de compradores de oro. ¿Cree que realmente es ésta una sociedad en decadencia?. ¿Cuáles serían los valores que estarían en riesgo?

RR: Es una sociedad en decadencia y no lo digo por la moralidad con que pueda juzgarla, que para eso están Rouco Varela o La Noria. Es una sociedad que cuelga sus perfiles en Facebook y se refugia en valores seguros como el oro. Han muerto las ideologías y quizás sólo se encuentre refugio en la indignación.

FRP: En un momento de esta novela dice: “Hubo un tiempo dentro de mi profesión que los periodistas me consideraban novelista, los novelistas poeta y los poetas, ¡periodista!” ¿De qué manera influye el periodismo en su literatura?

RR: Para mí forma parte de lo mismo. Escribir todos los días es la manera de estar vivo y enchufado. Y, pese a muchas broncas que me he llevado a lo largo de mi vida, no suelo distinguir entre periodismo y literatura. Es My way.

FRP: Y como periodista que publica sus artículos para lectores gallegos y está al día en el devenir de la cultura en Galicia ¿cree que existe una narrativa gallega específicamente distinta a la que se hace en el resto de España?

RR: Creo que últimamente Galicia está produciendo escritores cada vez más homologables a los del resto del estado, eso no tiene por qué ser malo, hay novela negra en gallego muy buena y hay una escuela de escritores más líricos que son formidables, no voy a citar nombres. La búsqueda de la raíz gallega ahonda en un sustrato que es universal. Eso es lo grande de todo este debate.

FRP: ¿Se ha planteado en algún momento escribir sus obras de literatura en gallego?

RR: He escrito un libro de poemas, Shakespeare mata o porco cunha rosa (Espiral Mayor) y pienso en este sentido que es lo que me dicta el cuerpo. Llevo más de treinta años en Madrid pero sigo soñando en gallego y el gallego es la lengua para un retorno al Macondo de mi imaginación. Eso no quiere decir que lo consiga. Estoy muy a gusto tratando de aprender de Valle-Inclán.

+@Crítica del libro en Periodistas en Español

sábado, 25 de febrero de 2012

EL CIERRE DE "PÚBLICO", UNA MORDAZA MÁS A ESTA SOCIEDAD SECUESTRADA


Ana Cuevas


El cierre del diario Público me ha tocado en lo profundo. Empecé a escribir estas cosas que yo hago paralelamente a su salida, allá por el 2007. El estilo periodístico valiente y comprometido de sus profesionales me sirvió de modelo e inspiración. Nunca antes, las voces de la izquierda plural española pudieron expresarse con tanta libertad como lo hicieron en esta publicación impresa.

Hoy tengo la alegría a media asta por la pérdida. Pero sobre todo por la suerte de sus trabajadores. Un material humano de incalculable valor para preservar la independencia ideológica en este país.El periodismo de raza comparte el duelo. Comprenden la magnitud del zarpazo y saben que la misma garra les acecha.

Pero no todo es solidaridad en el escaparate mediático. Desde las grutas paleolíticas lo celebran lanzando piedras al finado. Alguno de los Trolls que pululan por Intereconomía no consiguen fajarse nunca el odio. Les rebosa abundante en cada gesto, en cada palabra. Se regodean porque la desaparición del diario es una mordaza más que añadir a esta sociedad secuestrada. Otra ligadura alrededor de nuestros cuellos. Un triunfo para los que persiguen la anoxia cognitiva del personal. Tengo un mensaje para estas alimañas: ¡No se me vengan arriba! Como bien dicen ustedes, quién ríe el último...

Público entró en escena como un vendaval que puso patas arriba la casposa ortodoxia del periodismo patrio. Como ese cierzo de mi tierra que desbarata el pensamiento y avienta lejos a las brujas. Pues les diré otra cosa sobre el cierzo: Siempre encuentra la manera de volver. De arrinconar los negros nubarrones hasta dejar el cielo raso y despejado. A este tipo de viento, no cabe ponerle puertas. Es demasiado tozudo.

LA MUERTE DE "PÚBLICO" Y EL BALCÓN ABIERTO


Lazarillo

Aunque no fuera el periódico que empezó a ser cuando nació en el otoño de 2007 y tuviera sus errores y carencias a lo largo de casi cinco años, hoy todos los lectores del diario Público que manteníamos una cierta fidelidad hemos sentido la orfandad de no encontrarlo en la calle. Los habrá que para intentar paliarla hayan comprando otro periódico a modo de consuelo -sin encontarlo-, pero algunos hemos desistido de acercarnos siquiera a los kioscos, no fuera a ser que el penetrante olor a tinta hiciera más dolorosa esta recién nacida nostalgia. Nuestra confianza está en que la edición electrónica siga adelante y que pronto se sepan la características de la misma, porque son muchos los ciudadanos que aguardan información al respecto y deben tenerla en el plazo más breve posible. (Solo basta con leer los muchísimos comentarios al respecto que se pueden encontrar en esa edición). De lo que fue Público en papel, de lo que pudo ser, de su joven y corta vida y de su temprana y casi anunciada muerte, escribe hoy Antonio Avendaño, redactor jefe de la edición de Andalucía, una excelente columna que no me resisto a insertar en DdA porque me parece de lo más completa y acertada a la hora de resumir la trayectoria del rotativo. Como buen andaluz, y teniendo en cuenta la importancia que a la Memoria Histórica se le dio en las páginas de opinión e información del diario, Avendaño titula su artículo con un verso muy oportuno de Federico García Lorca: Si muero, dejad el balcón abierto:

"Comencemos este último artículo robando, que es lo que mejor sabe hacer todo articulista que se precie: “Si muero, dejad el balcón abierto”. El verso es de Lorca, pero seguramente no le habría disgustado que su talento hubiera sido saqueado con ocasión de la muerte de un periódico como este, que con tanto brío juvenil aplaudió la noble tarea de hallar sus huesos.

Es verdad que no encontramos a Lorca, pero el hecho mismo de haberlo buscado en las desoladas cunetas de la vega de Granada nos ayudó a encontrarnos un poco más a nosotros mismos. Y no solo a nosotros mismos, por cierto: también nos sirvió para encontrar y conocer un poco mejor a los otros, a los herederos genéricos e involuntarios de quienes lo asesinaron. Los herederos son inocentes del crimen, pero no inocentes de no querer encontrarlo, no inocentes de querer olvidar lo que hicieron sus mayores. Buscarlo nos ayudó a reconocer con estupor las viejas heridas y a certificar con melancolía que medio país sigue firmemente decidido a creer que tales heridas no existen, y que si existen es porque quienes las sufrieron bien que se las merecían.

Como del destino final de los huesos de Lorca, de la muerte de Público, que se hace efectiva hoy 24 de febrero del año de desgracia de 2012, apenas sabemos nada. Por no saber, ni siquiera sabemos si se ha muerto o lo han matado. Seguramente ambas cosas: primero enfermó de sí mismo ofreciendo gratuitamente en la web el trabajo por el que pretendía cobrar un euro al día siguiente en los kioscos; luego su mal se agravó con ese otro mal que es la falta de publicidad, que más que una enfermedad es una epidemia de la prensa en estos malos tiempos; la falta de publicidad ocasionó un tumor maligno que nadie pudo, supo o quiso extirpar a tiempo; el tumor desencadenó una metástasis; se practicó alguna que otra amputación, pero no ello no bastó; y finalmente llevaron al enfermo a ese extraño quirófano llamado Concurso de Acreedores del cual pocos pacientes suelen salir vivos.

No se sabe muy bien qué pasó allí dentro ni quiénes eran los especialistas llamados a salvar a Público, pero sí sabemos que fracasaron, aunque no por qué se produjo ese fracaso: si por falta de fe, por falta de pericia o, simplemente, porque no hubo forma humana de acopiar esas pocas pero cruciales bolsas de sangre que había que transfundir con urgencia al enfermo, aunque también es verdad que la sangre que gastaba el puñetero es de un tipo muy poco usual y muy difícil de encontrar en los bancos (de plasma sanguíneo).

¿Nos morimos solos o nos matan? De algún modo, todos los que mueren antes de tiempo mueren porque los matan. Público se ha muerto antes de tiempo. Y si es así, ¿quién lo ha matado? Es cierto que también se puede morir de muerte natural antes de tiempo, pero cuando se producen tales muertes todos tenemos la impresión de que no han sido muertes naturales en sentido estricto. Con Público nos pasa algo de eso: muere tan joven que nos cruza velozmente por la cabeza el mismo pensamiento que cuando muere una muchacha en el esplendor de su juventud: por qué diablos vivirán tantos años algunos que no lo merecen y tan pocos años estos otros que nos hacían la vida tan interesante.

Bob Dylan se preguntaba melancólicamente quién mató a Norma Jean y se contestaba esto: “Yo, respondió la ciudad”. En cierta medida, a Público también lo ha matado la ciudad. A un joven periódico le da la vida la ciudad y lo mata inevitablemente la ciudad. De algún modo, la ciudad está en su derecho de hacerlo. Y, después de todo, tampoco estaría tan mal haber muerto a manos del mismo anónimo criminal que acabó con la joven y bella y desventurada Marylin. También a ella le hubiera gustado tal vez dejar una nota junto a su cama funeral en la que se leyera: “Si muero, dejad el balcón abierto”.

Dylan también se preguntaba, con sincero patetismo, otras cosas sobre ella: quién la había visto morir, quién tejería su mortaja, quién cavaría su tumba, quién sería el primero en olvidarla. Las mismas preguntas habrían servido en 1936 como responso fúnebre para Federico García Lorca. Las mismas preguntas sirven en 2012 para Público. Las mismas sirven para todos los muertos que mueren demasiado jóvenes, para todos aquellos a quienes la muerte les enseña que, una vez muerto, no es muy importante saber si te has muerto tú solo o te han matado. Sí importa, en cambio, que no te olviden demasiado pronto. Sí importa, en fin, haber vivido sin demasiado miedo la vida siempre breve y haber compartido sin demasiado miramiento el esplendor inmarcesible de la frágil juventud".

+@"Han caído otros y caerán más". (Roures).

viernes, 24 de febrero de 2012

CIERRE DE LA EDICIÓN IMPRESA DEL DIARIO "PUBLICO"


Félix Población

La noticia acaban de publicarla varios medios, la ha ratificado el propio diario y dejará nuevamente huérfanos a quienes añorábamos como profesionales y lectores un periódico de izquierdas en España. Público estuvo más cerca de serlo que ningún otro rotativo en los últimos decenios, pero no ha conseguido llegar a cumplir un lustro de vida en los kioscos. Público cierra su edición impresa a partir del próximo domingo, al no encontrar inversores que apoyaran el proyecto.

Esto es lo que acaba de asegurar elEconomista.es, según fuentes de la propia redacción del diario. También se dice que Público continuará apareciendo en su edición digital. Como se recordará, la empresa editora, Mediapubli, había solicitado voluntariamente el concurso de acreedores de la cabecera el pasado 3 de enero, debido, según la propia compañía, a "la intensificación de la crisis publicitaria, la profunda transformación que está sufriendo el sector de la prensa escrita y las dificultades para acceder a nueva financiación".

En esa misma fecha se iniciaron una serie de negociaciones para tratar de conseguir los 9 millones de euros precisos para que el periódico continuara publicándose. Al parecer, esos contactos no han dado su fruto. Mediapubli no ha logrado un acuerdo para salvar su edición impresa, en palabras de miembros de la redacción. No ha habido luz verde a un pacto con un grupo inversor latinoamericano que parecía interesado en participar. Finalmente, han dado marcha atrás y han decidido no acudir al rescate del periódico. Por eso, el administrador judicial ha citado al comité de empresa a las 12.00 horas de este mismo viernes para dar las "malas noticias" correspondientes.

Jaume Roures, administrador único del grupo Mediapro, matriz de Mediapubli, recibió en su día preguntas de sus trabajadores sobre si vendería alguno de sus cuadros para hacer frente a las deudas del diario. El empresario contestó que "si alguien me paga 4 millones de euros por un Antonio López, lo haría". Roures se refería a un óleo titulado El Campo del Moro, que está valorado en cinco millones de euros.

Creemos que el lugar ocupado hasta ahora por el diario Público no debería quedar vacío en la prensa española. Su ausencia constituiría una lacra para la pluralidad informativa en este país, a la que habíamos estado habituados durante buena parte del vigente periodo democrático, y que alguna vez habrá que superar, como sucede en otros países de Europa. Personalmente no me sentiré en un país libre mientras esto no ocurra.

Mi solidaridad con todos los compañeros y colegas (160) que hasta última hora han creído en la posibilidad de que su trabajo no tuviera este frustrante y decepcionante final. Necesitamos Público (y más).

+@Comunicado de los trabajadores de Público

+@Trabajadores del diario Eleftherotypia, en Grecia, ocupan la empresa y producen su propio periódico

MIKIS TEODORAKIS: ANTE UN GOLPE DE GRACIA A GRECIA



Lazarillo

La personalidad de Mikis Teodorakis (1925) es sobradamente conocida en el mundo como músico e intelectual comprometido en defensa de la democracia, tanto en su juventud como combatiente de la resistencia que se enfrentó a la ocupación de las fuerzas del Eje durante la segunda Guerra Mundial, como en 1967, cuando lo hizo contra la Junta Militar que gobernó su país. Menos conocido en el ámbito internacional, pero igualmente significativa en la historia de su país es la figura de Manolis Glezos (1922), escritor, periodista y político, que comparte con Teodorakis similar pasado de lucha en defensa de las libertades. Ambos intelectuales han sido noticia estos días porque los dos están manteniendo una actitud muy combativa, como cabía esperar de su currículum, ante la grave situación socioeconómica que está viviendo Grecia. Uno y otro estuvieron presentes en la gran manifestación que tuvo lugar en la Plaza Sintagma de Atenas el pasado 12 de febrero, paralela al debate parlamentario que se celebró con motivo de la adopción del nuevo Memorándum impuesto por la Comisión Europea, el Banco Central Europeo y el FMI. Dos de las voces más autorizadas para ejercer con capacidad crítica y profundidad de pensamiento el derecho a la libertad de expresión, recibieron como respuesta por parte de la policía antidisturbios -cuando solicitaron permiso para dirigirse a los manifestantes- una ráfaga de gas lacrimógeno que, por la avanzada edad de los protagonistas, bien pudiera haber acabado con su palabra para siempre. Júzguese por tal acción el cariz de barbarie que puede alcanzar la cota represora del nuevo Estado tecnocrático griego impuesto por la UE. Con todo, el mensaje de Teodorakis nos ha llegado y conviene tenerlo muy en cuenta en nuestro país, máxime ahora que la organización católica Cáritas acaba de informanos de que España es la nación donde más han crecido las diferencias entre ricos y pobres en el periodo comprendido entre 2006 y 2010. ¿Habrá que imaginarse a nuestra policía antidisturbios utilizando algún día los mismos métodos que la griega contra nuestro admirado y vitalista nonagenario José Luis Sampedro, tal como vemos en las imágenes que ilustran este post? En Valencia ya han empezado a emplearlos contra los colegiales adolescentes. Dice Teodorakis:

"Existe una conspiración internacional cuyo objetivo es darle a mi país el golpe de gracia. El asalto se inició en 1975 contra la cultura griega moderna; luego continuó con la descomposición de nuestra historia reciente y nuestra identidad nacional y, ahora, trata de exterminarnos físicamente con el desempleo, el hambre y la miseria. Si los griegos no se sublevan para detenerlos, el riesgo de extinción de Grecia es real. Podría ocurrir en los próximos diez años. Lo único que sobreviviría a nuestro país sería el recuerdo de nuestra civilización y de nuestras luchas por la libertad.
Hasta 2009, la situación económica en Grecia no era muy grave. Las grandes heridas de nuestra economía fueron el excesivo gasto militar y la corrupción de una parte del mundo político, financiero y de los medios. Pero también son responsables algunos países extranjeros, entre ellos Alemania, Francia, Inglaterra y USA, que ganaron miles de millones de euros a costa de nuestra riqueza nacional vendiéndonos año tras año equipamiento militar. Esta hemorragia constante nos impidió avanzar mientras que enriquecía a otros países. Lo mismo se podría decir en lo que respecta al problema de la corrupción. Por ejemplo, la empresa alemana Siemens tenía una agencia especial dedicada a corromper a los griegos con el fin de que éstos diesen preferencia a sus productos en nuestro mercado. Así, hemos sido víctimas de este dúo de depredadores, alemanes y griegos, que se enriquecieron a costa del país.
Es obvio que estas dos grandes heridas podrían haberse evitado si los líderes de ambos partidos políticos proyanquis no se hubiesen dejado corromper. Esa riqueza, producto del trabajo del pueblo griego, se drenó hacia países extranjeros y los políticos trataron de compensar las pérdidas mediante préstamos excesivos que dieron lugar a una deuda de 300 billones de euros, un 130% del Producto Nacional Bruto.
Con una estafa así, los extranjeros ganaban por partida doble: en primer lugar mediante la venta de armas y de sus productos y, en segundo, con los intereses sobre el capital que le prestaban al gobierno, no al pueblo griego que, como hemos visto, fue la principal víctima en ambos casos. Un solo ejemplo bastará para demostrarlo: en 1986, el gobierno de Andreas Papandreu pidió prestado un billón de dólares a un banco de un gran país europeo. Los intereses de ese préstamo terminaron de pagarse en 2010 y ascendieron a ¡54 billones de euros!
El año pasado, el presidente del Eurogrupo, Jean-Claude Juncker, declaró que era consciente de la masiva fuga de capital que tenía lugar en Grecia a causa del alto costo del material militar, comprado principalmente a Alemania y Francia. Añadió que había llegado a la conclusión de que los fabricantes de armas nos estaban llevando a un desastre seguro. Sin embargo, confesó que no hizo nada para contrarrestarlo… ¡para no perjudicar los intereses de países amigos!
En 2008, la gran crisis económica llegó a Europa. La economía griega no se ha librado de ella. Sin embargo, el nivel de vida, que hasta entonces había sido bastante alto (Grecia estaba clasificada entre los 30 países más ricos del mundo), prácticamente no ha cambiado, a pesar del aumento de la deuda pública. La deuda pública no se traduce necesariamente en una crisis económica. Se estima que la deuda de países importantes como USA y Alemania es de miles de billones de euros. Los factores determinantes son el crecimiento económico y la producción. Si ambos son positivos, es posible obtener préstamos bancarios a un interés inferior al 5%, hasta que pase la crisis.
En noviembre de 2009, cuando George Papandreu llegó al poder, estábamos exactamente en esa posición. Para entender el efecto de su desastrosa política, mencionaré únicamente dos porcentajes: en 2009 el PASOK de Papandreu obtuvo el 44% de los votos. Ahora, las encuestas no le dan más del 6%.
Papandreu habría podido enfrentarse a la crisis económica (que era un reflejo de la de Europa) con préstamos bancarios al interés habitual, es decir, por debajo del 5%. Si lo hubiera hecho, nuestro país no habría tenido problemas. Como estábamos en una fase de crecimiento económico, nuestro nivel de vida habría mejorado.
Pero en el verano de 2009, cuando Papandreu se reunió en secreto con Strauss-Kahn para poner a Grecia bajo la tutela del FMI, ya había iniciado su conspiración contra el pueblo griego. Fue el exdirector del FMI quien hizo esta revelación.
Para lograrlo, fue necesario falsificar la situación económica de nuestro país con el fin de que los bancos extranjeros se asustasen y aumentasen hasta niveles prohibitivos las tasas de interés que exigían por los préstamos. Aquella costosa operación se inició con el incremento artificial del déficit público, desde el 12% al 15% para el año 2009 [Andrés Georgiu, Presidente de la Junta Directiva del Instituto Nacional de Estadística, ELSTAT, decidió súbitamente en 2009, sin el consentimiento de su Junta Directiva, incluir en el cálculo del déficit a algunas organizaciones y empresas que nunca antes se habían tenido en cuenta en ningún otro país europeo, con la excepción de Noruega, y ello con el objetivo de que el déficit de Grecia sobrepasara al de Irlanda (el 14%), para convertir a nuestro país en el eslabón débil de Europa, NdT]. Debido a este aumento artificial del déficit, el fiscal del Estado, Grigoris Peponis,ha encausado hace veinte días a Papandreu y a Papakonstantinu (su exministro de Hacienda).
A continuación, Papandreu y su ministro de Hacienda iniciaron una campaña de descrédito que duró cinco meses, durante los cuales trataron de persuadir a los extranjeros de que Grecia, al igual que el Titanic, se estaba hundiendo y de que los griegos son corruptos, perezosos e incapaces de hacer frente a las necesidades del país. Las tasas de interés subían después de cada una de sus declaraciones y todo eso contribuyó a que Grecia dejase de poder contraer préstamos y nuestra adhesión a los dictados del FMI y del Banco Central Europeo se convirtiese en una operación de rescate que, en realidad, es el principio de nuestro fin.
En mayo de 2010, el ministro de Finanzas firmó el Memorándum, es decir, la sumisión de Grecia a nuestros prestamistas. Según la ley griega, la adopción de un acuerdo como éste debe presentarse al Parlamento y necesita la aprobación de las tres quintas partes de los diputados. Eso significa que tanto el memorándum como la troika que nos gobierna son ilegales, no sólo desde el punto de vista de la legislación griega, sino también de la europea.
Desde entonces, si considerásemos que nuestro viaje hacia la muerte es una escalera de veinte peldaños, ya hemos recorrido más de la mitad del camino. El Memorándum regala a los extranjeros nuestra independencia nacional y la propiedad de la nación, es decir, nuestros puertos, aeropuertos, carreteras, electricidad, agua, todos los recursos naturales (subterráneos y submarinos), etc. A éstos hay que añadir nuestros monumentos históricos, como la Acrópolis, Delfos, Olimpia, Epidauro y otros, ya que hemos decidido no hacer valer nuestros derechos.
La producción ha disminuido, la tasa de desempleo ha aumentado hasta el 18%, 800 000 negocios, miles de fábricas y cientos de artesanos han cerrado. Un total de 432 000 empresas han quebrado. Decenas de miles de científicos jóvenes están abandonando nuestro país, que se hunde cada vez más en las tinieblas de la Edad Media. Millares de personas que tenían una buena posición hasta hace poco, ahora buscan comida en los contenedores de basura y duermen en las aceras.
Mientras tanto, se supone que debemos vivir gracias a la generosidad de nuestros prestamistas, los bancos europeos y el FMI. De hecho, todo el paquete de decenas de miles de millones de euros que llega a Grecia regresa luego a nuestros acreedores, mientras que nosotros nos endeudamos cada vez más a causa de unas tasas de interés insoportables. Y como es necesario mantener la función del Estado, los hospitales y las escuelas, la troika impone impuestos exorbitantes a la clase media baja de nuestra sociedad, que llevan directamente a la hambruna. La última vez que tuvimos una situación de hambruna generalizada en nuestro país fue al principio de la ocupación alemana en 1941, con casi 300 000 muertos en sólo seis meses. Hoy, el espectro del hambre vuelve a nuestro infortunado y calumniado país.
Si la ocupación alemana nos costó a los griegos un millón de muertes y la destrucción total de nuestro país, ¿cómo podemos aceptar las amenazas de Merkel y la intención alemana de imponernos un nuevo Gauleiter,* que esta vez llevará corbata?
La ocupación alemana, desde 1941 hasta octubre de 1944, demostró hasta qué punto Grecia es un país rico y hasta qué punto los griegos son trabajadores y tienen conciencia de su compromiso con la libertad y el amor por su patria.
Cuando las SS y la hambruna mataron a un millón de personas y la Wehrmacht destruyó nuestro país, confiscó toda la producción agrícola y el oro de los bancos, los griegos fueron capaces de sobrevivir por medio del Movimiento de Solidaridad Nacional y de un ejército de 100 000 guerrilleros, que inmovilizaron 20 divisiones alemanas en nuestro país.
Al mismo tiempo, los griegos no sólo sobrevivieron gracias a su diligencia en el trabajo, sino también, bajo las duras condiciones de la ocupación, gracias al gran desarrollo del arte griego moderno, especialmente en los campos de la literatura y de la música.
Grecia eligió el camino del sacrificio por la libertad y la supervivencia al mismo tiempo.
Fuimos atacados, respondimos con la solidaridad y la resistencia y sobrevivimos. Ahora hacemos exactamente lo mismo, con la certeza de que el pueblo griego, con el tiempo, vencerá. Este mensaje está dirigido a Merkel y a su ministro alemán de Finanzas, Wolfgang Schäuble, y hace hincapié en que yo sigo siendo un amigo del pueblo alemán y un gran admirador de su contribución a la ciencia, a la filosofía, al arte y, en particular, a la música. La mejor prueba de ello es que he confiado toda mi obra musical en dos editoriales alemanas, Breitkopf y Schott, que están entre las mayores editoriales del mundo, y mis relaciones con ellas son muy cordiales.
Hoy nos amenazan con echarnos de Europa. Si ellos no nos quieren una vez, nosotros no querremos diez veces formar parte de la Europa de Merkel y Sarkozy.
Hoy, domingo 12 de febrero, Manolis Glezos –el héroe que arrancó la cruz gamada de la Acrópolis y con ello dio la señal que marcó el comienzo no sólo de la resistencia griega, sino también la resistencia europea contra Hitler– y yo vamos a participar en una manifestación en Atenas. Nuestras calles y plazas se llenarán de cientos de miles de griegos que expresan su ira contra el gobierno y la troika.
Ayer escuché a nuestro primer ministro-banquero cuando, dirigiéndose al pueblo, dijo que ya casi hemos tocado fondo. Pero ¿quién nos ha llevado a ese fondo en sólo dos años? Son los mismos que, en vez de estar en la cárcel, amenazan a los diputados con votar un nuevo Memorándum peor que el anterior. ¿Por qué? Porque eso es lo que el FMI y el Eurogrupo nos obligan a hacer con amenazas: si no obedecemos, será la quiebra… Es una situación totalmente absurda. Grupos griegos y extranjeros que nos odian y que son los únicos responsable de la situación en que está nuestro país, nos amenazan y nos chantajean para seguir destruyéndonos hasta nuestra extinción definitiva.
Durante siglos hemos sobrevivido en condiciones muy difíciles. Y no sólo sobreviviremos ahora, sino que resucitaremos si nos llevasen por la fuerza hasta el penúltimo peldaño de la escalera que conduce a la muerte.
En estos momentos dedico todas mis fuerzas a unir a los griegos. Trato de convencerlos de que la troika y el FMI no son una calle de sentido único. Hay otra solución: cambiemos la orientación de nuestra nación. Pactemos con Rusia una cooperación económica que nos ayude a poner en valor la riqueza de nuestro país en condiciones favorables para nuestros intereses nacionales.
Propongo que dejemos de comprar equipamiento militar alemán y francés. Hagamos todo lo posible para que Alemania nos pague las reparaciones de guerra que nos adeuda, que con los intereses acumulados se elevan a 500 billones de euros.
La única fuerza capaz de hacer estos cambios revolucionarios es el pueblo griego en un frente unido de Resistencia y Solidaridad que expulse del país a la troika (FMI y bancos europeos). Al mismo tiempo, declaremos nulos y sin efecto todos sus actos ilegales, préstamos, deudas, intereses, impuestos y compras de bienes públicos). Por supuesto, sus socios griegos, que nuestro pueblo ya ha condenado como traidores, recibirán el castigo que se merecen.
Vivo totalmente centrado en este objetivo (la unión del pueblo en un Frente) y estoy seguro de que lo vamos a lograr. Luché con las armas en la mano contra la ocupación nazi. Conocí los calabozos de la Gestapo. Fui condenado a muerte por los alemanes y sobreviví milagrosamente. En 1967, fundé el Frente Patriótico (Patriotikò Mètopo, PMA), la primera organización de resistencia contra la junta militar. He luchado en la clandestinidad. Fui detenido y encarcelado en el “matadero” de la policía de la Junta. Pero sigo aquí.
Tengo 87 años y es muy probable que el día de la salvación de mi querida patria no esté entre vosotros. Pero voy a morir con la conciencia tranquila, porque cumpliré hasta el final con mi deber para con los ideales de libertad y derecho".

+@Vídeos

jueves, 23 de febrero de 2012

DOS FECHAS CONTRA GARZÓN: 24-E y 23-F


Félix Población

Hace unos días falleció en Valencia, ciudad en la que residía desde hace 25 años, el historiador Ronald Fraser, partidario de que el Estado y no Garzón investigara los crímenes de la Guerra de España. Enamorado de nuestro país desde que leyera la obra de Gerald Brenan, Fraser fue uno de los pioneros en investigar la Guerra Civil sirviéndose del testimonio oral de sus protagonistas. En este caso no se trata de los grandes protagonistas, sino de los ciudadanos comunes que padecieron aquel conflicto, tanto en el sector gubernamental como en el dominado por el bando rebelde. Su libro Recuérdalo tú y recuérdalo a otros, publicado en 1979, es fruto de más de trescientas entrevistas que el autor hizo entre los años 1973 y 1975.

En 2008, Gerald Fraser concedió una entrevista al diario Levante en la que, respondiendo a una pregunta del periodista acerca de si el olvido puede curar las heridas no cerradas por la Guerra de España, respondió: No, al contrario. El olvido es la represión otra vez y la represión nunca es buena, porque lo que se ha reprimido suele volver por otros cauces y puede ser incluso peligroso. Es mejor enfrentarse abiertamente al pasado y, finalmente, entenderlo y asumirlo.

El pasado 24 de enero fue convocado por el Tribunal Supremo el juicio contra Baltasar Garzón, acusado de prevaricación por haber intentado investigar los crímenes del franquismo. En esa misma fecha, 35 años atrás, se velaban en las salas de esa misma institución los cadáveres de cuatro abogados laboralistas y un conserje, asesinados por tres pistoleros ultraderechistas adscritos a sectores del poder franquista residual que se resistían al proceso de transición democrática.

Hoy, 23 F, 31 años después del intento de golpe de Estado que a punto estuvo de acabar con la tierna democracia española, se reunirá el pleno del Consejo del Poder Judicial para consumar la expulsión de Baltasar Garzón de la carrera judicial. Que se vaya contra Garzón en esas dos fechas reseñadas pudiera parecer cualquier cosa menos mera coincidencia. Permitidme que de forma irrespetuosa os diga que os ha traicionado el subconsciente -escribe hoy la abogada Cristina Almeida-, y habéis intentado evitarlo diciendo que ya está expulsado. Que habéis decidido ya y que mañana [por hoy] sólo es una mera ratificación del pleno de lo que ya está acordado. Almeida califica la resolución contra Grazón por parte del Consejo General del Poder Judicial como la culminación de un atentado contra la Democracia y un golpe a la Justicia.

Por eso no debe extrañarnos que el próximo sábado, como ocurriera en los tiempos de la dictadura contra las resoluciones adoptadas por Franco, esté convocada en la Place Pierre Brisson de París una manifestación en defensa de Baltasar Garzón, según me acaba de comunicar por correo Carmen Negrín.

+@La verdad es que últimamente la Justicia no tiene mucha sensibilidad a la hora de convocar algunas de sus actuaciones. El día 24 de enero de este año, como recordó el abogado de Baltasar Garzón, se convocó el juicio por prevaricación por haber intentado investigar, (y digo intentado porque eso ya ha sido suficiente), los crímenes cometidos en la posguerra española por el gobierno de Franco y sus adláteres, los jefes de la Falange y civiles de distintas familias, pero todos ellos determinados a la eliminación y desaparición de los contrarios. (Cristina Almeida, El Plural).

+@Los porqués de una sentencia

NO SUBESTIMEN AL ENEMIGO, NI ENTREGADO NI CAUTIVO


Ana Cuevas

Oiga, ¿es el enemigo? Mire, les llamo por el asunto ese de la guerra que se traen ustedes entre manos. Lo elegante hubiera sido una declaración oficial, de cara, sin mentiras. Algo así como: Olviden todos esos espejismos sobre libertades y derechos. Los ciudadanos que no se sometan como borreguicos al Nuevo Orden serán considerados enemigos. Pero, ¿enemigos de quién?

No lo serán de la Democracia (cuyos valores fundamentales son la libertad de expresión y manifestación). Tampoco deberían suponer una amenaza para los políticos (puesto que su obligación como servidores públicos es escuchar las voces de la calle, no reprimirlas).

Entonces, ¿para quién? La gente que protesta en este país lo hace por muchas causas diferentes. No son agitadores que responden a consignas de la oposición o de la masonería venusiana como fabulan esos creativos quintacolumnistas que reclaman más contundencia policial. El expolio está siendo tan salvaje que cada día crece el número de excluidos, de desesperanzados. Es una ofensiva intensa que no entiende de tratados ni armisticios. Una masacre social sin derecho de réplica.

Como somos mucho más legales, desde la resistencia queremos avisar que recogemos el guante. El guante, el guantazo, la porra y lo que caiga. Que sepan que no nos han acobardado. Que a golpe de injusticias nos está saliendo cayo. Por eso seguiremos sacando nuestra indignación a pasear a las calles. Sin miedo. Pacífica pero implacablemente. Hombres y mujeres libres desarmados, pero no entregados ni cautivos.

No les conviene subestimar a esta clase de enemigo. Al final puede ser más peligroso que los tanques o las bombas de racimo. ¿Les suena de algo un tal Gandhi? Pues créanme cuando les digo que, pacíficamente, el tío la lió parda.

miércoles, 22 de febrero de 2012

A LOS 75 AÑOS DEL ASESINATO DEL HIJO DE "CLARÍN"


Félix Población

Se acaba de cumplir el septuagésimo quinto aniversario del fusilamiento de Leopoldo Alas y García-Argüelles (1883-1937), catedrático de Derecho Civil y rector de la Universidad de Oviedo (1931-1937), e hijo de Leopoldo Alas “Clarín”, autor de La Regenta y uno de los escritores más sobresalientes de la literatura española. Fue detenido cuando la ciudad pasó a ser controlada por el general Aranda, adicto al ejército franquista, y tras un año en prisión se le condenó a muerte, una vez celebrado el correspondiente consejo de guerra. Su asesinato tuvo lugar el 20 de febrero de 1937. Figura intelectual de gran prestigio, muy respetada por haber hecho de su universidad un lugar de referencia de la cultura española, Alas y García-Argüelles solicitó ante de su ejecución, como buen creyente, la asistencia de un sacerdote.

No hubo contra el rector ovetense ninguna acusación sólida, según Carmen García, profesora de Historia Contemporánea de la Universidad de Oviedo, especializada en la Guerra de España. Antes bien se dieron muchos testimonios a su favor, especialmente por parte de sus antiguos alumnos, que en todo momento rechazaron las imputaciones de proselitismo ideológico con las que sus verdugos pretendieron justificar su crimen. No fue asimismo cierto que Alas Argüelles no criticara los hechos ocurridos con motivo de la llamada Revolución de Octubre de 1934, pues la propia sede universitaria fue incendiada por los revolucionarios, según recuerda el historiador David Ruiz. El entonces rector condenó tanto a los insurgentes como a los represores.

Aparte de haberse comprometido desde el primer momento con la segunda República, en la que fue diputado y subsecretario de Justicia con el ministro luarqués Álvaro de Albornoz (1879-1954)-colaboró en la redacción de la ley de divorcio y fue defensor acérrimo del laicismo-, es muy de tener en cuenta la afirmación de Ruiz acerca del papel decisivo de la católica iglesia en el fusilamiento del rector. Considera el excatedrático de Historia Contemporánea que medio siglo después de la publicación de La Regenta, el alto clero no había digerido el supuesto contenido subversivo de la obra de “Clarín”. Por eso se dijo que en la figura de Alas y García-Argüelles habían pretendido matar la memoria de su padre.

La ejecución tuvo lugar a la seis de la tarde del 20 de febrero de 1937 en el patio de la cárcel modelo de Oviedo. Según dejó escrito el periodista Juan Antonio Cabezas, el pelotón de fusileros falló en la primera descarga. El hijo de Clarín fue rematado con un tiro de gracia: “Pared por medio del patio, en una dependencia carcelaria dedicada a las mujeres, que denominaban las Escuelas, se encontraban detenidas entre otras las esposas de Javier Bueno, de Amador Fernández, de Vallina, de Belarmino Tomás, de Mulero, de Oliveira y una maestra de Tineo llamada Teresa Vázquez». Estaban atentas porque se sabía que iban a fusilar al rector y le oyeron decir ante el pelotón «con una voz nerviosa, pero muy enérgica: "¡Mujeres que me escucháis al otro lado de esta tapia. Que ésta sea la última sangre vertida. Que sirva para aplacar los odios y las venganzas! ¡Viva la libertad!". Unos segundos después oyeron las descargas. Algunas gritaron sin poder contenerse "¡Asesinos!" Otras cayeron al suelo desmayadas».

Ahora, 75 años después de su muerte y transcurridos más de treinta desde la instauración de la democracia en España, el Partido Socialista ha propuesto al Ayuntamiento de Oviedo, gobernado por el Partido Popular, que el rector asesinado sea nombrado a título póstumo Hijo Predilecto de la Ciudad. Ahora, 75 años después y teniendo en cuenta que el hijo de Clarín a punto estuvo de ser inhumado en una fosa común, el juez Baltasar Garzón espera sentencia del Tribunal Supremo por haber pretendido investigar ése y miles de crímenes más cometido por el franquismo, cuyas víctimas siguen enterradas sin seña en fosas y cunetas repartidas por el país . Ahora, 75 años después de aquel asesinato y transcurridos más de treinta desde la instauración de la democracia, todavía perdura la simbología franquista en la institución académica que el rector asesinado por el franquisimo presidió en la más brillante etapa intelectual de su historia.

PS.- Hace algo menos de dos años falleció en Oviedo, a los 86 años, la hija del rector asesinado, María Cristina García-Alas, que durante toda su vida evitó guardar rencor por la muerte de su padre. "Prefiero ser víctima antes que verdugo, porque lo contrario -dijo una vez- debió ser terrible".

+@Memoria y destino

EL RUIDO Y LA FURIA: EL BOSQUE DE BIRNAM AVANZA SOBRE DURSINANE


Carmen Ordóñez

Hay obras de teatro que no te dejan conciliar el sueño. Cuando esto ocurre, hemos de levantarnos y exorcizar el desasosiego poniendo por escrito las claves de la obsesión que nos ha invadido o perfilando al menos las huellas que nos ha dejado en la piel y en la conciencia.

Siete mujeres sobre la escena invocando a la revuelta; de forma sutil pero descarnada, invitando a los espectadores -como los dioses fueron invitados al banquete de Licaón- a presenciar y compartir su particular ritual para convocar a la acción violenta. Siete brujas que muestran todo el poderío de la experiencia adquirida y que sólo mujeres como ellas, con su rotunda madurez, podrían hacer creíble; la condición femenina vivida desde una generación concreta y a una edad concreta: la hermosura del cuerpo y el alma humanos fuera de los cánones establecidos.

No tienen nada que perder salvo la dignidad, y es lo único a lo que no están dispuestas a renunciar estas viejas locas residentes en la comuna (-No somos hippies. -Yo sí.) del chiringuito donde se exhiben -y se devoran- las cabezas y miembros descuartizados de sus víctimas nada inocentes; donde ellas mismas se exhiben y se devoran (los nihilistas se comen a los budistas) en una ceremonia sacrificial que incluye el canibalismo. El pueblo soberano inmolando, como debe ser, al rey sagrado para regar la tierra con su sangre. Es el teatro de tiempos arcaicos, teatro en estado puro, el de esta compañía de Acción Violenta.

Las hechiceras de Macbeth-Shakespeare sobrevuelan la escena con frecuencia en un soberbio aquelarre de ruido, locura y furia; de pura y simple insumisión. Unas veces a gritos y otras en susurros, van elaborando el guiso; interpretando las cartas del destino o fumando yerba mientras hacen labores de punto y la sopa, la pócima, hierve al amor de la lumbre. Todos beberemos de ese caldo, nos entonaremos el cuerpo y el alma más allá de los límites de lo permisible, más allá del bien y del mal. Es teatro, no para despertar, sino para sacudir y zarandear las conciencias ya despiertas. Es un paso más en el avance del bosque de Birnam hacia el castillo de Dunsinane.

El ejemplo de estas mujeres, siete vecinas del madrileño barrio de Lavapiés sobre un pequeño escenario, nos obligará a no amodorrarnos nunca, a mantenernos incómodos en la vida cotidiana y a poner en práctica la insumisión permanente. Defienden el texto Ahimsa, Mercy Bustos, Teresa García de la Hera, Sheila Haywarth, Alicia Manso, Elizabeth Ross y Teresa Sarmiento Aranda. No son actrices profesionales, sino vecinas del barrio de Lavapiés, de diferente procedencia étnica y social. El autor del texto y director es Javier Montero. Es director de escena, artista visual, escritor, performer y profesor universitario. Dirige el programa La oveja negra en Radio Círculo.

Nota de DdA: Esta función se representó en la Sala Triángulo de Madrid los pasados días 16 y 17 de febrero. Dado el excelente valor teatral del que nos da cuenta nuestra colaboradora Carmen Ordóñez, sería recomendable una reposición de la misma, como la mencionada sala suele hacer con aquellos espectáculos que lo merecen.

martes, 21 de febrero de 2012

EN VALENCIA SE NOS ESTÁ AGREDIENDO A TODOS


Lucas León

¿Qué sociedad civil puede estar detrás de un agente de la autoridad que dice a una menor de trece años: “no tienes cuerpo ni para puta”? ¿Qué escala de valores o qué elementos educacionales fundamentan la formación de un servidor público, provisto de casco, escudo y porra, que agrede de esta manera a una persona necesitada de manera básica de formación, de respeto y de identificación con códigos correctos de conducta social?

Ha tenido que ser en Valencia. Ha tenido que ser en una comunidad trufada de gobernantes corruptos, de maleantes, despilfarradores y arruinadores del erario público, donde la asistencia durante más de un mes a aulas sin calefacción, con temperaturas por debajo de cero grados, intentando aprender ciencias sociales abrigados con mantas, por falta de pago del combustible por parte de la autoridad “incompetente”, donde el fascismo soterrado de la cara.

Y donde se aprecien de manera notoria las dos varas de medir. Absoluta indulgencia y pasividad ante los mil y un casos de corrupción lacerante, obras faraónicas en consonancias con las comisiones cobradas, planes urbanísticos quebrados para enriquecimiento ilícito de unos pocos, de una clase política declarada “no culpable” por simple y aberrante degradación de la ley y la sociedad, y la agresividad extrema, brutal y sanguinaria con menores de edad, con unos derechos protegidos por leyes especiales de obligado cumplimiento por todos y que han sido apaleados, detenidos e insultados por el nacional-peperismo, parapetado en cascos, escudos y porras que pagamos todos.

He aquí el autoritarismo ante los focos. Había tantas primaveras que ahora ha llegado “la primavera valenciana”. El azahar perfumado de unos adolecentes, abocados a la rebeldía, por la falta de lo más elemental, y la imagen, el cliché clásico, de la violencia institucional armada, inútil, fascista y primaria.

Y la manipulación, el apoyo mercantil mediático de hurtar las informaciones y las imágenes, de ocultar la sangre en la cara de los niños y esconder la verdad que les incomoda. Una actitud que nos avisa. Sólo la rebeldía nos hará libres. Detrás del voto cuasi comprado, de la democracia de estéril formalidad, adocena por el chantaje neoliberal, está su verdadera imagen: el gorila militarizado, acartonado entre protecciones sin fin, que agrede con armas y verbo procaz, con desprecio absoluto a la infancia, a la adolescencia y a la vida. Y que nos está agrediendo a todos.

“No tienes cuerpo ni para puta”. No tenemos gobierno, ni democracia, ni valores, ni para que nos sirvan de grilletes. Ya sabemos a donde nos quieren dirigir. A la ajenidad a cualquier valor del intelecto o del espíritu. A la ley de la selva de un nuevo holocausto, en un impreciso lugar, entre el patrioterismo y la pura mierda, material y política.

RECUERDO DE LA HOSPITALIDAD TURCA


Félix Población

Para Atayan, Kubra, Erdógan, Emine, Ayhan Erik, Mustafá y sus amigos y vecinos.

Nunca olvidaré esos días de invierno en Estambul, amigos,
porque mientras la nieve caía sobre El Bósforo
y nos ateríamos de frío, embebidos de asombro en las grandes mezquitas
donde respiran los viejos árboles que dan savia a las piedras,
vosotros forjabais la primavera de nuestra amistad
con el discreto celo de lo que no necesita relumbres
para asomarse a la luz de la mirada.

Disculpadme, amigos, si por algún momento
pensé que la amabilidad de vuestro trato y cortesía
era mera y sutil mercadotecnia
para dar una buena imagen al turista.
Excusad este achaque de quienes procedemos de un mundo
en el que se nos quiere hacer siervos de todos los mercados
que abaratan la humanidad que nos une,
en aras de la codicia banal que todo lo divide
y hace del sentimiento materia de sospecha.

Nunca olvidaré esos días de invierno en Estambul, amigos,
cuando nos abristeis a nuestros pies descalzos
la casa familiar, blanca y pulcra, de vuestros amigos,
para que el cálido alimento de su hospitalidad,
como los sorbos de vuestro delicioso té,
encendiera fraternalmente nuestras palabras
y tras unas horas tan solo de charla y risa francas
fuera preciso por naturaleza el abrazo espontáneo para despedirnos,
porque así lo había inscrito vuestra afable acogida
en todos y cada uno de nuestros sentidos.

Tened por seguro, amigos, que si al estrecharos
se dejó sentir mi corazón, pecho a pecho con el vuestro,
me sentí aliviado, pues nada mejor que esa elocuencia
para corresponder a vuestra cordial acogida.
La llevaremos para siempre en nuestra memoria,
al otro lado de la mar que compartimos,
sabedores de que allí por donde nos llega el sol cada mañana
también brilla esa lumbre del corazón abierto
que abraza al extranjero como hermano.