jueves, 30 de septiembre de 2010

DOBLE ROBO: EN EL SUELDO Y EL VOTO


Lazarillo

Puede que algunos televidentes lo hayan escuchado ayer. El propietario de un bar decía a las cámaras de un canal de televisión que él no hacía huelga porque los sindicatos no le daban de comer.

Si tengo en cuenta esta declaración es porque tiene relación directa con lo que este Lazarillo viene haciendo como empleado público de la administración central desde que su muy discreta soldada se vio mermada en sesenta euros mensuales por decisión del vigente Gobierno. Esto es, desde que ZP, a quien este Lazarillo votó por dos veces, tuvo a bien recortar un 5 por ciento la nómina de todos los funcionarios.

Este Lazarillo consideró el pasado mes de junio que la huelga general de trabajadores públicos promovida por los sindicatos mayoritarios fue un error, sobre todo teniendo en cuenta que ya tenían prevista una huelga general posteriormente. El bolsillo de los funcionarios no estaba para aplicarse dos huelgas sucesivas cuando se le acababa de sustraer un 5 por ciento de su salario.

Quizá por esta razón, el porcentaje de empleados de la administración central que ayer ejerció su derecho a la huelga fue tan corto, inferior incluso al que paró hace tres meses (7,5 frente a 12 por ciento según el Gobierno).

Pues bien, desde el pasado mes de junio, este Lazarillo ha optado por eliminar su tentempié matinal de media mañana en un bar próximo a su centro de trabajo. También este Lazarillo ha dejado de comprar el periódico, algo que hacía casi a diario y que no supone gran sacrificio, habida cuenta la confianza que le merece la prensa española. De ese modo ha recuperado los sesenta euros que este Gobierno le ha robado y me temo que nunca jamás le serán devueltos.

Si se hace el cálculo de lo que esta huelga de consumo comportaría si la ejercieran todos los funcionarios en una ciudad donde su número puede llegar a los 15.000, es muy probable que no fueran las mismas las palabras del propietario del bar que ayer no hizo huelga porque los sindicatos no le dan de comer.

Este Lazarillo seguirá sin entrar en un bar a la hora del desayuno mientras el Gobierno al que eligió con su voto no rectifique y le devuelva lo que le ha robado doblemente. Si robo es sustraerle dinero de su nómina, robo es también hacer con su voto la política económica que haría el partido de la oposición conservadora.

martes, 28 de septiembre de 2010

HAMBRE, ODIO, MEDIOCRIDAD, BARBARIE


Félix Población

Ayer, en el diario El País, leí una entrevista excelente con John Le Carré (David Cornwell), algo que no es nada difícil si el entrevistador es inteligente, pues para el magnífico novelista británico la conversación es una forma de arte. El periodista sólo debe aprovechar la charla para indagar en la rica personalidad de un autor de probada solvencia intelectual y obtener así un buen resultado con sus preguntas.

Lo que más me llamó la atención de la interviú fue el título: La barbarie es fruto de la mediocridad. Habla Le Carré de la barbarie durante el régimen de Stalin y asegura que cada país tiene su barbarie, y que ésta no es un atributo sólo de los hombres poderosos. Es consecuencia de la mediocridad. Gente normal haciendo cosas horribles.

Son palabras dignas de reflexión, porque yo creo que nunca y de forma tan globalmente extendida ha sido posible hacer de la mediocridad una norma, sabiamente gobernada y reconducida por los medios de comunicación de masas, cuyo grado de eficacia e influencia propagandística -masivo e intensivo- jamás ha tenido tantas posibilidades de éxito en todos los ámbitos sociales.

El periodista le recuerda al escritor que muchos pensaban que una vez acabada la guerra fría las posibilidades de argumentar sus obras iban a quedar muy reducidas, a lo cual Le Carré contesta con una frase de George Smiley: "Ya hemos vencido al comunismo; ahora nos toca lidiar con el capitalismo". Y en esas estamos. No creo que la globalización sea buena en absoluto. Es la vieja colonización con otro traje -dice Le Carré-. Es la destrucción del tercer mundo, la creación de mega ciudades y la explotación del trabajo barato y sin regular. Es una catástrofe ecológica y sociológica. Creo que hay mucho sobre lo que escribir.

En relación con este nuevo horizonte literario de la globalización, leo hoy una entrevista con Jean Ziegler. Sociólogo y miembro del comité consultivo del Consejo de Derechos Humanos, autor de un interesante libro que hay que leer: El odio a Occidente: Pocas veces los occidentales -dice- han dado tales muestras de ceguera, indiferencia y cinismo como ahora. Su ignorancia de las realidades es impresionante. Y así es como se alimenta el odio.

Datos: 37.000 personas fallecen de hambre cada día, más de mil millones sufre desnutrición. Mientras, 500 multinacionales controlan el 53 por ciento del PIB mundial. La oligarquía del capital financiero domina como nunca sobre el planeta. Según el secretario general de la ONU, bastarían 40.000 millones de dólares para erradicar el hambre. En lugar de eso, según Ziegler, son las que él llama estructuras del orden criminal las que fabrican cada día la masacre cotidiana del hambre. La solución -afirma- no es dar más, sino robar menos.

Los pilares de ese orden criminal son tres: el primero la exportación por parte de la UE de productos agrícolas a África a precios muy bajos, que contribuye a destruir la agricultura africana. El segundo, los agrocarburantes: se queman millones de toneladas de trigo y maíz para proteger el planeta, para reducir las emisiones, pero quemar alimentos en un planeta donde cada cinco segundos un niño muere de hambre es un crimen contra la humanidad. El tercer pilar es la especulación bursátil de los grandes hedge funds sobre el arroz, el trigo, el maíz, etcétera. La especulación sobre los alimentos de base que hace que exploten los precios de esos alimentos.

El libro de Ziegler aboga por la esperanza de quebrar ese orden caníbal que gobierna el mundo, para lo cual sería menester un frente de solidaridad planetaria entre una nueva sociedad civil, aquí, y los nuevos movimientos del Sur. Los países del Sur reclaman unas organizaciones internacionales y unos organismos de igualdad y justicia que ahora mismo no existen, porque la ONU ya no funciona.

Para que tal posibilidad fuera efectiva sería imprescindible un grado de concienciación social por parte de los ciudadanos occidentales que está muy lejos de darse. El capitalismo ha sabido fabricar en el entorno del bienestar y consumo en que nos movemos una conformidad egocéntrica de mediocridad donde quizá resulta más posible generar odio -hacia quienes puedan poner en peligro nuestro status- que solidaridad. Es lo que tiene el desbocado afán de codicia que explota hasta la desmesura nuestro palenta, que también ha terminado por arraigar en la conciencia del ciudadano occidental medio con un creciente afán de posesión, capaz de combatir a quien pueda estorbar esa meta.

La emergencia de partidos xenófobos en países tan alejados de esa orientación como Suecia prueba que la mediocridad puede volver a elegir el odio como alternativa y primer escalón hacia la barbarie. Los gobiernos de la derecha en Francia e Italia demuestran cada día que ese voto también les importa.

lunes, 27 de septiembre de 2010

HUELGA GENERAL, IZQUIERDA DESUNIDA Y "SOCIALISMO 21"


Lazarillo

En vísperas de una huelga general tan necesaria como la del miércoles, al margen de si la trayectoria de los sindicatos mayoritarios es merecedora de reproche por el conformismo y mansedumbre que han dispensado al Gobierno hasta hace unos meses, el panorama que observa la izquierda en España es lamentable. Lo ilustraban hace unos días sendas informaciones referidas a partidos, formaciones o coaliciones representativas de ese ideario.

Por un lado, Iniciativa per Catalunya Verds (ICV) se reunía el pasado jueves en Barcelona con una nueva plataforma política denominada Foro Espacio Plural, integrada por una serie de partidos de varias Comunidades, con objeto de impulsar una posible convergencia ante las elecciones generales de 2012. Varios de esos partidos se han formado como consecuencia de escisiones en Izquierda Unida.

Por otro lado, Izquierda Unida anunció la constitución de una mesa de trabajo con Los Verdes-Grupo Verde (LV-GV) para hacer posible la articulación de acuerdos preelectorales en determinados municipios y comunidades autónomas de cara a las elecciones municipales y autonómicas del año que viene.

Finalmente, Equo (equidad social y ecología), el nuevo proyecto político de Juan López de Uralde, esbozaba la probabilidad de unirse con Espacio Plural e ICV para agrupar todo el espacio verde, pero no con Los Verdes-Grupo Verde, que según el ex director de Greenpeace/España había puesto zancadillas a Equo.

Bien, pues estando en éstas, que son las mismas por las cuales la izquierda siempre anda históricamente a la greña entre sí, frente a la solidez que el dinero y el poder aportan a la derecha por muy corrupta, explotadora y cerril que nos resulte, me llega el estimulante proyecto de una nueva asociación político-cultural, Socialismo 21, de cuyo manifiesto entresaco los siguientes párrafos:

"No pretendemos ser un componente más de la izquierda disgregada actual, ni mucho menos contribuir al fraccionamiento o ruptura de las organizaciones existentes, en momentos donde la dispersión organizativa, el desconcierto ideológico, la carencia de estrategia y la desintegración cultural levantan grandes obstáculos para llevar a cabo las tareas que, a nuestro juicio, nuestra época exige.

Por ello, nuestra asociación político cultural quiere ser un lugar de encuentro, un ámbito fraternal, de todos aquellos que tienen una posición política anticapitalista, clasista por tanto, y que optan por el socialismo. Un socialismo cuyo programa y concreción tendrá en cuenta, como se recoge en los principios del proyecto de Estatutos de la Asociación, las aportaciones del marxismo revolucionario, la ecología crítica, el feminismo socialista, el pensamiento libertario, etc., así como la experiencia histórica de las luchas sociales, los movimientos de emancipación y los procesos de revolución social".

viernes, 24 de septiembre de 2010

MEMORIA, IMPUNIDAD Y MONARQUÍA


Félix Población

El actor Alberto San Juan, presente en el Foro Público que celebró este periódico el pasado miércoles en el Ateneo de Madrid, hizo notar la temperatura emocional que se respiraba en el salón de actos de aquella docta institución con motivo del evento. Con el aforo al completo y los ánimos expectantes, era evidente que el asunto del debate, Memoria contra la impunidad, tenía la suficiente enjundia como para deparar ese tipo de atmósfera, propio de un conflicto pendiente de resolución en la sociedad española.

Me parecieron brillantes las exposiciones de dos de los ponentes, sobre todo: la del magistrado emérito del Tribunal Supremo, José Antonio Martín Pallín, y la de Emilio Silva, presidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica. Ambos, junto a Nicolás Sartorius y el historiador Josep Fontana, mostraron su indignación ante el procesamiento del juez Garzón por tratar de investigar los crímenes del franquismo. Todos pusieron a caldo la insuficiencia de la Ley de Memoria Histórica, aprobada hace casi tres años.

Pero lo más llamativo del acto, a mi juicio, fue que esa temperatura emocional de la que hablaba el actor San Juan impidió quizá que las intervenciones del público asistente fueran todo lo conceptualmente precisas que la cualificación de los ponentes y la misma materia demandaban. Hubo un exceso de tensión en algunas de ellas, así como un patente asomo de impotencia y enojo ante la deuda que el actual Estado español tiene con quienes se enfrentaron a la dictadura y pagaron con su vida, enterrada sin seña, su compromiso democrático.

No fueron muchas las intervenciones, pero si he de citar una que además me parece idónea para entender tanto la temperatura emocional del debate como esa mezcla de impotencia y exasperación que empapaba a los asistentes, me quedo con la última, breve y rotunda, expresada por una mujer de mediana edad: no puede haber una Ley de Memoria Histórica digna -vino a decir- mientras ocupe la Jefatura del Estado alguien que accedió a tal cargo por designio del dictador.

Cumplida la media hora de coloquio prevista, a mi estimado amigo Carlos París, presidente del Ateneo y moderador del acto, le pareció oportuno poner punto final -con esa interesante reflexión- a las intervenciones del público. El mito de la Transición no debe morir en la cama, había dicho Emilio Silva. Es preciso el ensache del marco democrático nacido en ese periodo. Las raíces de la democracia en España -comentó el abogado Juan Garcés- no pueden reposar en las fosas comunes.

miércoles, 22 de septiembre de 2010

LA LEY (DE AMNISTÍA) CONTRA LOS CRÍMENES CONTRA LA HUMANIDAD


Melibea

España da por rechazada la recomendación de México para que investigue las desapariciones forzadas de la Guerra Civil y la dictadura franquista (1936-1975), en un documento difundido este martes en Ginebra ante el Consejo de Derechos Humanos de la ONU. Los Jueces y Tribunales (españoles) instruyen y juzgan todas las denuncias sobre desapariciones que ante ellos se formulan con sometimiento exclusivo a la Ley y el Derecho, señaló el embajador de España, Javier Garrigues, al justificar su rechazo, en una aparente referencia a la Ley de Aministía de 1977, que impide juzgar los crímenes del régimen franquista.

La recomendación de México se planteó en el debate del Examen Periódico Universal (EPU) de España en mayo pasado, un mecanismo de la ONU destinado a vigilar el respeto de los derechos humanos y al que sus Estados miembros deben someterse una vez cada cuatro años. En su respuesta a México, España afirmó ayer querer investigar los crímenes contra la humanidad de acuerdo a lo que nuestra Constitución reconoce y ampara, pero sin aludir a las desapariciones del periodo 1936-1975, ni a la Ley de Amnistía aún vigente.

La petición taxativa de México era que España investigara y sancionara los delitos de desaparición forzada y prever la reparación de los mismos, independientemente de cuándo se hayan producido, habida cuenta del carácter imprescriptible de estos delitos contra la humanidad y de conformidad con sus obligaciones internacionales.

En lugar de eso, la ONG Human Rights Watch lamentó que España lleve a los tribunales a Baltasar Garzón, el juez que trató de investigar esos crímenes. Esta ONG recordó que Garzón se enfrenta a un juicio por investigar los presuntos casos de desapariciones forzadas que causaron más de 100.000 víctimas y que los tribunales españoles han cerrado sistemáticamente las investigaciones (...) por invocación de una ley de amnistía de 1977, que cubre todos los delitos de 'naturaleza política' cometidos con anterioridad a diciembre de 1976. También Amnistía Internacional distribuyó un comunicado en el que hizo un llamamiento a España para que investigue los crímenes cometidos durante la guerra civil (1936-39) y en la época de Franco, dado que una ley de amnistía no es aplicable a crímenes contra la humanidad.

Las declaraciones del embajador Garrigues sitúan a nuestro país -sito en Europa- al margen del principio de Justicia Universal, que como dijo Noam Chomsky es la única forma de garantizar la protección del ser humano como sujeto individual, gracias al compromiso de toda la comunidad internacional en la persecución y sanción de unos crímenes que afectan a toda la comunidad internacional.

Los crímenes de las dictaduras no se pueden subsanar con leyes de amnistía elaboradas por regímenes democráticos en periodos de transición, equiparando a los que lucharon contra esas dictaduras con quienes las promovieron y sustentaron durante decenios. Sobre todo porque debajo de la tierra que pisamos siguen estando, enterradas sin nombre ni memoria, las víctimas del franquismo a las que los principios de Justicia Universal defienden.

martes, 21 de septiembre de 2010

LABORDETA: HABRÁ UN DÍA EN QUE TODOS...


Lazarillo

Conocí a José Antonio Labordeta a finales de los años setenta en su casa de Zaragoza. Por aquellos tiempos recorría yo España, junto a mi compañero el escritor y periodista Javier Villán, después de haber sido aprobada por el director de nuestro periódico mi idea de verificar una serie de reportajes sobre las renacientes culturas de las nacionalidades y regiones. Tratamos, por lo tanto, a cuantos escritores, políticos, poetas, cantautores, actores, periodistas e intelectuales tenían una relación directa con ese ámbito. Con el material de aquellos viajes se publicaron después varios libros.

Recuerdo que Labordeta fue de los pocos que nos recibió en su piso y que nuestra conversación se prolongó mucho más de lo esperado, por lo grata, intensa y cálida que resultó su plática. De aquel recuerdo, pasados tantos años, sólo tengo ahora la impresión de calidez que me inspiró su persona y la campechana sencillez con que José Antonio nos ventiló los siempre sutiles recovecos de la cultura, algo en lo que tantos otros suelen poner ese halo insoportable de pedantería que diluye todas sus intensidades. También guardo memoria de lo que nos dijo a propósito de nuestros objetivos y ruta viajera como periodistas: Eso es lo que más me gustaría hacer a mí algún día.

Lo hizo bastantes años después, y muy bien y a gusto de todos, cuando tomó su mochila y se asomó a las pantallas de nuestros televisores contándonos su andadura por los pueblos y ciudades de España con la proximidad, calidez y llaneza de estilo que tan acertadamente manejaba en la distancia corta.

De José Antonio Labordeta nos quedará para siempre su voz, poniendo cálida y firme sonoridad a las letras de sus poemas. De su experiencia como parlamentario se ha resaltado estos días una muy breve y rotunda exclamación dirigida a la bancada más cerril del Partido Popular, incapaz de guardar silencio mientras el cantautor/diputado hacía uso de la palabra en una de sus intervenciones: ¡A la mierda!

Yo no sé si en la memoria de los diputados conservadores esta exclamación ha tenido más poso recordativo que el canto a la libertad de José Antonio, entonado por este país cuando más lo reclamaba y por el que siempre lo recordaremos con cariño, pero no se ha destacado precisamente la bancada popular en sus muestras de condolencia por la muerte Labordeta. Yo diría que algunos dirigentes del PP hasta han tratado de evitarlas, por muy mal que sonara su silencio.

lunes, 20 de septiembre de 2010

"EL ÁRBOL DEL PAN" Y LA SAVIA FERMENTADA DE LA MEMORIA*


El pasado viernes, día 17, tuvo lugar la presentación en el Centro de Cultura Antiguo Instituto de Gijón de la novela de Félix Población El árbol del pan, publicada por Zahorí Ediciones. Hizo la presentación del libro la escritora y abogada Lidia Falcón, que resaltó las cualidades literarias y testimoniales del mismo. El autor, que explicó los motivos de su obra así como el valor de la memoria en la literatura, quiere agradecer otra vez desde este DdA la presencia en el acto de cuantos se han interesado por el libro.


Félix Población


La razón de este libro arranca de mi traslado profesional al Centro Documental de la Memoria Histórica, antes Archivo General de la Guerra Civil, ubicado en Salamanca. Mi interés por la Historia Contemporánea encontró allí sobrados incentivos para indagar en los ricos fondos bibliográficos y hemerográficos del centro, resultado de la incautación que Franco perpetró durante la contienda en las sedes de partidos políticos, logias masónicas, periódicos, sindicatos, casas del pueblo y demás organizaciones democráticas de la España republicana. El descubrimiento de ese material supuso una auténtica inmersión en la cultura histórica que el franquismo nos secuestró durante cuarenta años.

Lo primero que hice en mi nuevo destino fue buscar dos nombres. El primero, el de mi padre -junto a los de mi abuela y abuelo paternos-, estaba entre los casi tres millones de fichas que sirvieron a la dictadura para ejercer su tarea represora contra quienes defendieron la República del golpe de Estado fascista. Sabía que mi progenitor había estado afiliado al sindicato ferroviario de UGT. Desconocía, sin embargo, que había pertenecido al Socorro Rojo Internacional e ingresado en el Partido Comunista durante la guerra, algo que él llego incluso a negar cuando le participé esa noticia, ya al final de su existencia. Su penúltimo viaje en vida fue a Salamanca para tocar el significado de esas fichas: diez años de destierro y una larga postergación profesional.

El segundo nombre fue el de Rosario de Acuña, la escritora socialista pionera en la lucha por la emancipación de la mujer. Encontré su expediente entre los del Tribunal Especial para la Represión de la Masonería y el Comunismo, pues había pertenecido a una logia de Alicante, en donde figuró con el nombre simbólico de Hipatia. Gracias a la consulta de Las Dominicales del Libre Pensamiento (1883-1909), el magnífico periódico creado por la masonería en el que Acuña colaboró asiduamente, pude leer muchos de sus artículos, relatos y poemas.

Tanto para tener constancia fehaciente de por qué mi padre fue castigado como para leer a fondo a Rosario de Acuña, hube de esperar demasiado tiempo. Nunca supuse que uno y otra me iban a deparar la oportunidad de hablar de ambos en la presentación de una novela -sobre Gijón y en Gijón- que pretende ser un homenaje a mis mayores, aquellos que en tiempos oscuros me han ayudado a andar en la noche, según la cita de Ernesto Sábato que abre el libro.

Fue a mediados los sesenta cuando supe de la identidad de Acuña, hasta entonces sólo un nombre con el que se conocía el apartado paraje sobre el mar donde tuvo su residencia gijonesa en las primeras décadas del pasado siglo. Me enteré gracias a Amaro del Rosal Díaz, el dirigente socialista asturiano exiliado en México, primo carnal de mi padre, que se carteaba entonces con el cronista de esta villa, Luciano Castañón, para rescatar la obra y memoria de Acuña. Si se tiene en cuenta que yo era entonces un adolescente que ya había ensayado las primeras prosas y algunos torpes sonetos de clara influencia becqueriana, se entenderá que Rosario Acuña alcanzara de inmediato para mí toda la atrayente prestancia de una figura literaria, próxima y a la vez desconocida y heterodoxa, digna de inmediata investigación.

Esa curiosidad se vio torpemente defraudada cuando el funcionario de la biblioteca pública, ubicada por esos años en este mismo centro, me negó la lectura de la colección del diario El Noroeste, el periódico donde Acuña publicó sus artículos. Fue aquella mi primera y prematura percepción intelectual, consciente, casi existencial y radicalmente crítica de lo que significaba una dictadura. La niebla del Cantábrico que ocultaba a menudo la solitaria y vieja casa de la escritora, fallecida cuarenta años atrás, se cernió también sobre su obra periodística para dejarla oculta e inalcanzable a mis expectativas de conocimiento. En esa prohibición encontré quizá el estímulo añadido que necesitaba para interesarme mucho más por la literatura y el periodismo.

Cuando el Ayuntamiento de Gijón y otras instituciones hicieron posible hace menos de un año una cuidada edición de José Bolado con las Obras Reunidas de Rosario Acuña, lo celebré con un artículo que apareció en el diario Público bajo el título Memoria del olvido. El artículo me puso en contacto con Macrino Fernández Riera, autor de una excelente y documentada obra sobre Acuña que me regaló Begoña Díaz Quirós, sobrina de Amaro. Fue así como llegó a Macrino y a Ediciones Zahorí El árbol del pan, que por fin se ha hecho fruto impreso, bastantes años después de haber encontrado razón y tiempo para escribirlo.

Agradezco mucho a Lidia Falcón la presentación de esta novela: por ella, por su valiosa amistad y por el respeto y admiración que me inspira su compromiso intelectual y profesional. También, por Rosario de Acuña, pues la abuela de Lidia, Regina Lamo, otra de esas mujeres notables y olvidadas -escritora, pianista, sindicalista y predecesora también en defender la emancipación de las mujeres-, fue amiga fraternal de la escritora del Cervigón. Tanto Regina como Amaro del Rosal conocieron en vida a Acuña y pretendieron rescatarla de la niebla en que la sumieron dos dictaduras, la de Primo de Rivera y la del general Franco. Sobre su abuela y las mujeres de su familia, las escritoras Carlota y Enriqueta O`Neill, escribió Lidia un libro muy intenso, Los hijos de los vencidos, de cuya savia -los valores, la dignidad y humanidad de los vencidos- también se nutre El árbol del pan.

Si en mi adolescencia becqueriana quise despejar la bruma cantábrica que apagaba en los húmedos inviernos la imagen de la vieja casa de Acuña con la lectura de sus artículos, con este libro he pretendido despejar la niebla del olvido que se puede abatir sobre la memoria que nos habita si no se intenta alumbrar su rastro. Con este objeto he tratado de encauzar el relato a base de convenciones de la memoria, que es como dice Borges que está hecha la imaginación. Si no tuviéramos memoria -señala el autor argentino- no tendríamos capacidad de imaginar. Pienso que la literatura es en buena medida una fermentación de la memoria. El tiempo y la distancia, unidos a la reflexión, actúan en El árbol del pan como aliados al servicio de una fabulación en la que el formato de crónica familiar creo que aporta al conjunto de la historia, donde realidad y ficción se amalgaman, el temple vívido y emocional que requiere, pues la literatura ha de perseguir sobre todo la reflexión y el sentimiento como claves máximas de comunicación.

Somos nuestra memoria -afirma también Jorge Luis Borges-, somos ese quimérico museo de formas inconstantes, ese montón de espejos rotos. En El árbol del pan he tratado de restaurar esos espejos, susceptibles de ser empañados por el brumoso acecho del silencio, e intentar a través de la escritura -pintura de la voz, según Voltaire- que lo relatado sea una expedición a la verdad, máximo objetivo de la literatura para Kafka. Los libros deben respirar verdad. La verdad nos hace libres y ésta es la condición sine qua non para que la cultura aflore, arraigue y crezca frente a los procelosos turbiones de niebla del oscurantismo y la intolerancia.

*Alocución del autor en el acto de presentación de la novela, celebrado en el Centro Cultural Antiguo Instituto de Gijón, 17-IX-10.

jueves, 16 de septiembre de 2010

LA FIESTA/FARSA DE LOS JUECES, BOADELLA Y DRAGÓ


Félix Población

Hace unas fechas presencié en Los Teatros del Canal de Madrid un buen espectáculo. Se trata de La fiesta de los jueces, una adaptación que Ernesto Caballero hizo de la obra de Heinrich von Kleist El cántaro roto.

Bien dirigido por el propio Caballero y notablemente interpretado por los actores y actrices participantes, sólo pondría un reparo, que es el nivel crítico/satírico del libreto, demasiado blando y fácil para lo que en torno a la politización de la justicia y la corrupción política está cayendo en España. Creo que Caballero, cuya magnífica carrera teatral es bien conocida y valorada, ha desaprovechado una gran oportunidad de ir más a fondo con un espectáculo que se prometía mucho más cáustico de lo que resulta. En este sentido creo que el título suaviza también lo que debería ser, más que fiesta, farsa de los jueces.

A la hora de buscar razones, me pregunto si una de ellas puede ser la personalidad política del director de Los Teatro del Canal, Albert Boadella, y la dependencia que en lo tocante a estrenar obras del carácter de la referida puede existir con su empresaria/jefa, la lideresa Aguirre. Con La fiesta de los jueces parece como si Boadella quisiera apostar por un teatro político, quizá para hacer creer que su independencia crítica está fuera de duda pese a su cargo institucional, pero tal objetivo se queda muy por debajo de lo previsto cuando se advierten las limitaciones que Ernesto Caballero ha impuesto a su libreto. ¿Se imaginan los teatreros más veteranos a Ernesto haciendo lo mismo en Producciones Marginales?

Creo que que tanto uno y otro hombre de teatro han adaptado su ingenio y capacidad crítica a las nuevas y cómodas condiciones institucionales en que desarrollan su trabajo. Por mucho que me decepcione esto, me parece legítimo por su parte optar por esa alternativa . Lo que no me gusta es pretender aparentar una postura de independencia crítica que, en el caso de La fiesta de los jueces, ha quedado muy por debajo de sus posibilidades a pesar de contar con una dirección escénica y un elenco actoral formidables.

Leo que Boadella se ha unido a Sánchez Dragó y ha escrito un libro que se titula Dios los cría...y ellos hablan de sexo, drogas, España, corrupción, en cuya portada aparecen ambos en actitud de supuestos pillastres asomando por una tapia. Los dos han comparecido en un encuentro digital propiciado por el diario El Mundo y han pretendido estar graciosos, pero se nota cada vez más que les falta la mordiente que les quita sus afanes y logros de acomodamiento.

Lo que más me ha espantado de la cita digital ha sido una frase del fundador de Joglars sobre la imposibilidad de una nueva guerra civil. No habrá tal porque la generación que hizo la guerra civil se movía por ideas –dijo-, cosa que ahora no sucede. Sépanlo ustedes: si las ideas matan, ya me dirán qué porvenir le espera a Los Teatros del Canal.

miércoles, 15 de septiembre de 2010

LA TRADICIONAL SALVAJADA DEL TORO DE LA VEGA


Lazarillo

Aunque no es verdad, porque parece que la Cruz Roja atendió a algunos heridos, la alcaldesa de Tordesillas, Valladolid, parecía muy satisfecha porque un año más se consumase la salvajada del Toro de la Vega, que ella y una parte de los lugareños llama tradición, sin incidencias entre mozos y caballistas encargados de alancear a la bestia acosada, perseguida y torturada hasta la muerte.

Escuché el otro día por la radio a un vecino de aquella vistosa ciudad, cuyo histórico recinto se alza sobre el Duero de los romances, que él, como una parte de la población, abomina de un festejo que tiene por fundamento dar libertad a un toro para conducirle a un suplicio que acaba con su aliento después de haber sido repetidamente alanceado y apuntillado.

El tal lugareño, sin embargo, debe cuidarse muy mucho de manifestar su opinión entre sus convecinos, pues eso podría ocasionarle -según sus palabras- la quema de su coche o cualquiera otra gamberrada que los defensores de la tradición juzgasen oportuna para que las voces críticas no se hagan oír y el porvenir de la fiesta no corra riesgos.

En la edición de este año, las cámaras de televisión no recogieron las manifestaciones en contra que suelen hacer las asociaciones en defensa de los animales. Uno de los canales reconoció que las imágenes que captan el sufrimiento del toro minutos antes de su muerte, fueron filmadas en secreto para preservar la integridad física del autor.

Tengo entendido que hasta hace unos años se incluía como trofeo los testículos del astado, quizá por aquello de que así se subrayaba la hombría del caballista matador, que ayer se mostraba muy orgullos0 de haberse jugado la vida en el empeño. Lo del trofeo testicular puuede que respresentase la rúbrica macha de un espectáculo carnicero que todos los años no pasa de ser polémico, cuando debería constituir hace tiempo una página más de la España negra que muchos ciudadanos de este país pretenden alojar para siempre en el pasado.

Dice la ministra Espinosa, que lo es de Medio Ambiente, Rural y Marino, que va a crear un grupo de alto nivel en el Senado para abordar los festejos populares que consisten en el maltrato de animales. Hace un año, su partido y el Partido Popular rechazaron penalizar este tipo de aberraciones que nos sitúan por lo menos en los mismos orígenes que les dieron curso.

Si se ha acabado con otras salvajadas de parecido signo que se celebraban en este país, ¿por qué los toros -embolados, ensogados, alanceados o lidiados entre banderillazos, picas y espadas- han de perdurar como víctimas en espectáculos donde se festeja su tortura y muerte?

martes, 14 de septiembre de 2010

LA TIBIEZA EQUIDISTANTE DE MUÑOZ MOLINA


Félix Población

Leo que el escritor Antonio Muñoz Molina, a tono con lo que apunta en su última y decepcionante novela La noche de los tiempos, parece haber optado de un modo definitivo por la neutralidad, tibieza y equidistancia a la hora de plantearse dónde estaría él en la Guerra Civil, si entre los golpistas amparados por el fascismo internacional o junto al Gobierno legal y democráticamente constituido de la Segunda República, al que dejaron sin auxilio las democracias occidentales.

No me sorprendería esa posición en otro intelectual con un currículum menos arrimado a la progresía que el de Muñoz Molina, pero en el suyo extraña un acomodamiento de esa guisa a no ser que la edad, la Real Academia y los cargos institucionales hayan acabado por orientarle hacia una posición intelectual tan poco ética como la de dudar si se debe estar con quienes contendieron en defensa de la libertad o con quienes nos dejaron sin libertad durante cuarenta años.

Dejando aparte que en ambos bandos se cometieron tropelías censurables, que en el caso republicano se dieron sobre todo en los primeros meses de la guerra, debería reparar Muñoz Molina en la naturaleza y el espíritu de cruzada inquisitorial que guió al bando de los llamados nacionales, propulsores de un conflicto que comportó cientos de miles de muertos y no acabó el 1 de abril de 1939 para los vencidos.

El afán de exterminio de los vencedores no se limitó al campo de batalla ni al periodo estrictamente bélico, sino que se prolongó durante una ominosa posguerra marcada por los fusilamientos, las cárceles y todo tipo de represalias contra quienes se opusieron al bando rebelde. De nada vale recurrir a la leyenda bolchevique una vez conocidos los archivos de la extinta Unión Soviética y los planes de Stalin, porque como dice mi amigo el historiador Pedro Angosto, eso no se lo creen ya ni los cofrades de la Hermandad del Santo Prepucio que dicen se custodia en una localidad francesa.

No hace mucho se publicó una fotografía en la que los académicos Muñoz Molina y Mario Vargas Llosa aparecían junto al presidente de la docta institución, al que elogiaban por su último libro. Yo no sé si don Antonio acabará defendiendo lo que Vargas, pero todos sabemos a lo que conduce la neutralidad y el lujo cultural de los que -como decía Celaya- lavándose las manos se desentienden y evaden.

PS.- Desde hace unos años, un sector de la intelectualidad triunfante se ha instalado en un lugar que no existe: La neutralidad, hablando de unos y otros como perpetradores de crímenes de igual dimensión. (Neutros, tibios y equidistantes, Pedro L. Angosto).

RÉPLICA DE MUÑOZ MOLINA
El País, 16IX10

En su carta al director el señor J. A. Fernández Arévalo deduce que de haberme encontrado en las vísperas de la Guerra Civil española, yo "dudaría si apoyar al Gobierno legítimo de la II República o al movimiento militar golpista". Señor Fernández Arévalo, después de más de 25 años dejando constancia por escrito de mis convicciones políticas no considero necesario repetir cuál es mi elección entre la democracia y el fascismo. He dedicado una parte muy grande de mi trabajo como escritor a la reivindicación del legado de la II República española y del exilio, y lo he hecho en épocas en que el tema no estaba precisamente de moda, incluso en los años ochenta, cuando escribir sobre ellos equivalía muchas veces a quedar como un antiguo. En 1996, mi discurso de ingreso en la Academia lo dediqué íntegramente a la rescatar la figura y la obra de Max Aub, escritor republicano y socialista. Yo no me quedo "en la superficie del enfrentamiento bélico": lo he estudiado y lo estudio con ahínco, porque creo que una verdadera memoria democrática -hecha de historia, no de propaganda- está en el cimiento de la concordia civil. Lo que sé de ese tiempo lo he aprendido de los historiadores y de los testigos de entonces: de Max Aub, de Barea, de Chaves Nogales, de Indalecio Prieto, de Julián Zugazagoitia, de Manuel Azaña, de José Moreno Villa. Ninguno de ellos tuvo la menor duda sobre la diferencia entre la legalidad republicana y el golpe militar; ninguno cerró tampoco los ojos ante los crímenes y los errores que se cometieron en el bando leal. Decir que yo soy partidario de la equidistancia entre Franco y Azaña es algo más que una mentira: es una infamia.

lunes, 13 de septiembre de 2010

"LA PLAZA DE LA MÚSICA" SUENA A PULMONES QUEMADOS



Félix Población

En la edición de este año del Festival de Cine de San Sebastián se presentará un documental que conmoverá sin duda a muchos espectadores. Se titula La Plaza de la Música y es un homenaje a las víctimas de la fábrica de amianto que en la plaza del mismo nombre, sita en Rentería, fallecieron como consecuencia de los efectos del llamado mineral asesino, empleado como material aislante en España hasta los años ochenta, casi dos décadas después de que fuera prohibido en Estados Unidos. La empresa Producciones y Aislamientos (PAISA) cerró su industria en la citada localidad vasca en 1975. En 2009 fallecieron dieciocho personas en Euskadi por culpa del amianto y son ya diez las que perdieron la vida a lo largo de este año.

El director del documental, Juan Miguel Gutiérrez, nunca supuso que el guión que venía preparando con las detalladas referencias de los fallecidos y el testimonio de los ex trabajadores de la empresa asegurando que calentaban sus fiambreras encima de unos calentadores de amianto, iba a contar con el caso añadido de su propia madre, Araceli Márquez, que tuvo su vivienda en la misma Plaza de la Música hasta 1960.

Una vecina de Araceli cuenta en el film que la fábrica escupía por medio de unos extractores el polvo y el humo del amianto hacia el exterior, en la misma calle donde vivía la familia Gutiérrez Márquez, a escasos seis o siete metros, donde estaba además el muelle de descarga del mineral. Hace poco más de seis meses -treinta años después del fallecimiento de su madre-, Juan Miguel Gutiérrez y su hermano tuvieron oportunidad de consultar la ficha de defunción de Araceli en el Hospital Oncológico de San Sebastián. Murió de la misma patología que el resto de víctimas del mineral asesino: un mesoletioma pleural.

Contaba ayer el director en el diario El País que en esa casa de la Plaza de la Música, nombre nada idóneo para un lugar marcado por la muerte, su madre le enseñó a amar el cine contándole al detalle las películas que veía los domingos. Estoy convenido por eso de que su documental va a ser lo que Juan Miguel Gutiérrez ha pretendido: La película es un viaje desde el interior de mi corazón, que recibe un impacto. Voy ampliando los círculos. El primero, mi hermano Javi; luego, la vecina del barrio, luego los trabajadores de la fábrica de Renteria; luego el problema del amianto a nivel del Estado español; y se termina la excursión en las playas de la India, donde desguazan el paquebote France, que es el símbolo de lujo más desenfrenado. Es el símbolo de la muerte que se lleva a desguazar al tercer mundo, sin importarles el peligro que corran allí.

Su ama le contaba el cine a Juan Miguel y ahora su hijo ha hecho de la muerte de su madre y sus vecinos un documental cinematográfico de valor universal para las víctimas del amianto en todo el planeta. Se puede copiar, piratear y pedir y distribuir gratis, afirma Gutiérrez Márquez. No podía ser de otra forma cuando se ha puesto el corazón en el empeño por denunciar el sufrimiento y la ignominia de quienes murieron con los pulmones quemados por ganarse el pan de cada día.

viernes, 10 de septiembre de 2010

GALEANO EN “EL PAÍS”: “SE DEMONIZA A CHÁVEZ”


Félix Población

Siempre que el escritor y periodista Eduardo Galeano visita España, el diario El País no pierde la oportunidad de entrevistarle, por muy en contra que esté la línea editorial del periódico con el pensamiento del autor de Espejos (su último libro). En esta ocasión Galeano había sido invitado para participar en la Semana de Cooperación que organizó la Agencia española para la Cooperación Internacional y el Desarrollo y la agencia Inter Press Service. La ponencia del escritor uruguayo versó sobre Algunos pecados capitales de un mundo al revés.

La entrevista en el citado diario trata de la profesión de periodista, que le sirvió a Galeano para sacarle de la contemplación de los laberintos de su propio ombligo, según sus propias palabras. Se habla asimismo del poder de los medios de comunicación y la violencia que persigue al periodista en América Latina. También, del conflicto que se da entre los medios y algunos gobiernos de aquel continente: Venezuela, Bolivia, Argentina y Ecuador.

No podía faltar en esa línea de preguntas una que cuestionara la actitud del presidente de Venezuela, Hugo Chávez, en relación con la prensa. ¿Tenemos veredicto con él?, pregunta literalmente el periodista a Galeano, acaso porque en última instancia le pareciera demasiado significativo en su periódico utilizar la preposición contra que el sustantivo comporta.

Respuesta del escritor, publicada en uno de los diarios españoles que más viene demonizando al presidente de Venezuela, sobre todo en estas semanas previas a los comicios que se van a celebrar a finales de mes en aquella república: “Hay una demonización de Chávez. Antes Cuba era la mala de la película, ahora ya no tanto. Pero siempre hay algún malo. Sin malo, la película no se puede hacer. Y si no hay gente peligrosa, ¿qué hacemos con los gastos militares? El mundo tiene que defenderse. El mundo tiene una economía de guerra funcionando y necesita enemigos. Si no existen los fabrica. No siempre los diablos son diablos y los ángeles, ángeles. Es un escándalo que hoy, cada minuto, se dediquen tres millones de dólares en gastos militares, nombre artístico de los gastos criminales. Y eso necesita enemigos. En el teatro del bien y del mal, a veces son intercambiables como pasó con Sadam Husein, un santo de Occidente que se convirtió en Satanás”.

Siempre dije que las entrevistas con el escritor uruguayo en España, sobre todo en los grandes medios privados de información, desaprovechan el material informativo y reflexivo que Galeano puede aportar al hacer sus habituales y lúcidas lecturas críticas sobre el mundo capitalista. Está claro que a esos medios no les interesa que sus periodistas vayan más allá de lo que el profesional del diario El País ofrece hoy a sus lectores.

Por eso recomiendo al curioso lector se haga hoy oyente y escuche la entrevista con Eduardo Galeano que ofreció el programa Un mundo feliz, de Radio 3. En la misma se habla de la glotonería de Occidente al servicio de una minoría dominadora, de los países exitosos porque se han comido a otros países, de cómo las naciones ricas conciertan foros internacionales para anunciarnos un futuro paraíso terrenal mientras la pobreza no deja de multiplicarse y hasta se cifra en 500 millones de personas menos por un errorcito de los tecnócratas del Banco Mundial que gobiernan el mundo. También de la importación y la impostación cultural que supone, de cómo USA invadió medio mundo dejando tras de sí dictaduras o manicomios como Irak. De la solidaridad -que es horizontal- y de la caridad, que implica que la mano que da esté por encima de la mano que recibe. Galeano íntegro.

jueves, 9 de septiembre de 2010

EL MODELO CUBANO Y EL CANSANCIO HISTÓRICO DE LA ISLA


Lazarillo

A primeras horas de la noche de ayer, y cuando la noticia no había aparecido todavía en varios de los más importantes periódicos de nuestro país, me sorprendió sobremanera leer en uno de ellos el que puede ser uno de los titulares del año sin ningún género de dudas. Fidel Castro, máximo líder de la revolución cubana, afirmaba en una larga entrevista publicada por la revista The Atlantic: El modelo cubano ya no funciona ni siquiera para nosotros.

La interviú había tenido lugar en La Habana, la semana pasada, y la firmaba el periodista Jeffrey Goldberg, que había contado para su intensa y extensa conversación con Castro con el asesoramiento de Julia Sweig -experta norteamericana en asuntos políticos relacionados con Cuba-, que de inmediato hizo constar al periodista que tal aserto no suponía que Castro renegara de las ideas que sustentaron la revolución, sino que posiblemente lo que Fidel pretendió proyectar en la opinión pública fue la creación de un espacio para que el presidente del país, su hermano Raúl Castro, pudiese poner en marcha las reformas necesarias sin que se dé una posible resistencia a las mismas por parte de los sectores más inmovilistas del régimen.

Estas últimas declaraciones del líder cubano son sin duda las más noticiosas de las que en el transcurso de la última semana ha venido haciendo y que también fueron motivo de relevancia en los medios internacionales. Primero Castro reconoció -en un entrevista publicada en el diario mexicano La Jornada- su responsabilidad política en la persecución de los homosexuales y la gran injusticia que comportó la homofobia durante el proceso revolucionario. Después, en la primera parte de la entrevista con Goldberg, Fidel criticó al presidente de Irán, Mahmud Ahmadineyad, por sus declaraciones antisemitas, y le pidió que "deje de difamar a los judíos" y que trate de entender por qué los israelíes temen por su existencia. Como es bien sabido, Castro viene insistiendo desde hace meses en el riesgo de una guerra nuclear cuyo epicentro geopolítico estaría en Oriente Medio.

En relación con el titular que abre hoy las portadas de los principales periódicos, me gustaría traer a colación la interviú que leí hace unos días en Sin Permiso con el escritor cubano Leonardo Padura, autor de El hombre que amaba a los perros, y en la que afirmaba que Cuba vive un cansancio histórico. "Hay un problema fundamental en Cuba del que yo hablo en mi novela La neblina del ayer (2005), y que se ha ido agudizando con los años: el cansancio histórico. Creo que Cuba es un país que vive un cansancio histórico. La gente está cansada de sentir o que se le diga que está viviendo un momento histórico y quiere vivir una normalidad. Esto ha generado además un desgaste moral bastante serio en la sociedad cubana.

Se refería a continuación Padura a Cuba como "un país donde la mayoría de las personas tiene que buscar alternativas de supervivencia en los márgenes o más allá de los márgenes de la legalidad y lo hacen con total desenfado, como una actividad absolutamente normal, es un problema serio. El propio gobierno –que es el empleador del 90 por ciento de los cubanos- ha reconocido que los salarios que les paga a sus asalariados son insuficientes para vivir, lo que es un reconocimiento a que las personas tienen que buscar alternativas de supervivencia. Y cuando alguien en Cuba, por ejemplo, espera poder resolver sus problemas con los 100 ó 200 dólares que les puede mandar un pariente desde Estados Unidos, México, España, o espera resolver los problemas haciendo un determinado negocio que está más allá de los márgenes de la legalidad, es una sociedad que tiene problemas. Y estos problemas tienen un costo social y moral que va a ser lo más difícil de poder superar en un futuro inmediato".

La interpretación de Julia Sweig sobre el titular que Fidel Castro hoy ha ofrecido al mundo puede ser la cierta. Si el modelo cubano ya no funciona ni siquiera para nosotros -según la afirmación de quien ha sido durante más de cuarenta años el máximo responsable de ese modelo- parece verosímil que otro modelo esté en puertas, tal como nos advirtió o creyó intuir la delegación del PSOE que estuvo recientemente en La Habana. En ese proceso de cambios subsistirían los valores más reconocidos de la revolución cubana, como la sanidad y la educación, según escribía Elena Valenciano en un artículo sobre las impresiones de su estancia, que incluyó una entrevista con Raúl Castro.

La Unión Europea tiene un importante papel que jugar para que esa evolución hacia mayores márgenes de libertad y crecimiento económico en la isla sea verificable. En esa perspectiva será condición básica, desde luego, que el injusto bloqueo que sufre Cuba por parte de Estados Unidos desde hace medio siglo toque por fin a su fin.

martes, 7 de septiembre de 2010

DE RODIEZMO A COMPOSTELA


Félix Población

Este año asistió mucho menos personal del habitual a la cita minera de Rodiezmo, en el norte de León, donde el Partido Socialista Obrero Español solía abrir el curso político desde que Rodríguez Zapatero llegó a la Presidencia del Gobierno. La justificada ausencia de ZP al acto, por hacer una política económica de derechas, dejó muy limitada la concurrencia al lugar, algo que podría interpretarse como decepcionante, pues si es el Presi el que llena el aforo, aviados vamos con los compromisos ideológicos que allí parecen proclamarse.

El Partido Popular abrió su curso político ayer en Santiago de Compostela, a la vera del apóstol, en correspondencia con la utilización política de la confesión católica, tan arraigada y promocionada durante el franquismo. Deberíamos preguntarnos una vez más por qué los católicos de convicción, corazón y evangelio no hacen oír sus voces de protesta ante tamaño y descarado usufructo de su fe por quienes hacen de su iglesia un mercadeo de intereses partidistas.

Si a los cristianos de veras les ha de sentar mal ver abrazado al barbado don Mariano a la talla románica de Santiago con tal de hacer españolía y reforzar tradiciones nacional-católicas que conduzcan a la gaviota por el imperio hacia Dios, a mí me resulta también anómalo comprobar que un diputado del Partido Socialista, Alfonso Guerra, levanta el puño y canta La Internacional en la cita minera, después de haber votado como votó a favor de los recortes económicos aplicados por el Gobierno en contra de los trabajadores.

Frente al poder injusto y desigual de los mercados, que limitan el poder de los Gobiernos -dijo don Alfonso con el pañuelo rojo anudado al cuello-, no hay mejor palabra que el socialismo. Sin embargo, esa palabra que figura inscrita desde hace más un siglo en las siglas de su partido, no ha sido obstáculo para verificar en España lo que el poder injusto y desigual de los mercados ha dictado. Ha sido el Gobierno del partido que Guerra representa en el Parlamento, actualmente en el poder, el que va a poner en práctica la reforma laboral más lesiva para los intereses de la clase trabajadora en lo que va de régimen democrático.

Ni esas palabras ni las consabidas chanzas de Guerra burlándose de la derecha pueden estar en labios hoy de un diputado del PSOE, presente en Rodiezmo con el puño en alto, a no ser que lo haga por haber perdido toda noción de lo que es la impudencia y el cinismo.

lunes, 6 de septiembre de 2010

MONARQUÍA O REPÚBLICA: LA DEUDA DE UN DEBATE


Lazarillo

El pasado mes de marzo fue noticia que un documental previsto para su emisión en la televisión autonómica de Cataluña (TV-3), en el que se planteaba por primera vez en un medio público el debate sobre Monarquía o República, fuera suspendido por la dirección. Al parecer, según hemos podido saber hoy a través de una información facilitada por Monarquía Confidencial, porque en el programa se arremetía contra la figura del rey Juan Carlos I, centrándose sobre todo en su vida personal.

Firmaban el documental dos reputados periodistas, Montse Armengoy y Ricard Belis, autores de Els nens perduts del franquisme (Los niños perdidos del franquismo) y Les fosses del silenci (Las fosas del silencio). Dado que la citada fuente no habla de un nuevo documental, sino de la continuación del rodaje interrumpido, es de suponer que los autores sigan siendo los mismos.

En aquella ocasión se podía ver un adelanto de lo que tan interesante y pendiente debate podía dar de sí a través de Sense ficcio (http://blogs.tv3.cat/senseficcio.php?itemid=28559), así como responder a la cuestión planteada en título del documental, que arrojaba un mayoritario respaldo a la República (superior al 80 por ciento) frente un 12 que se decantaba por la Monarquía. Es de señalar que un programa de Canal 33 sobre la figura de Juan Carlos I sólo alcanzó un 1,8 por ciento de cuota de pantalla (51.000 espectadores) la semana pasada.

Sería exigible que la emisión del documental Monarquía o República no se reduzca al ámbito geográfico de Cataluña y pueda difundirse también en el resto de España. Se trata de un debate de creciente interés general, secuestrado a la opinión pública de este país desde hace más de treinta años y cuya deuda debe por fin saldarse sin censuras ni más postergaciones.

viernes, 3 de septiembre de 2010

ZAPATERO NO DEBERÍA PRESENTARSE A LAS PRÓXIMAS ELECCIONES


Félix Población

A pesar de lo que digan por ahí quienes le aprecian y estiman, no creo que el Presidente del Gobierno sea de los que se crecen en la adversidad, dando por supuesto que su protagonismo durante el actual periodo de crisis económica internacional venga a reforzar sus afanes de resistir hasta superar la dura galerna que soporta España.

Yo no sé si los viajes aéreos de larga duración, como el que acaba de verificar hace unos días a China Rodríguez Zapatero, afectan al Jefe del Gobierno hasta el punto de dar de él una imagen un tanto decaída y poco convincente a la hora de hacer declaraciones, pero que nos advierta ZP, con la que está cayendo, que la dureza de sus reformas social-liberales proseguirá en el futuro cuando todo hace indicar que Europa se va recuperando de lo que aquí seguiremos padeciendo, me da en la nariz que Zapatero se da por vencido antes de competir en las urnas.

Si es así, porque un partido socialdemócrata no puede renegar hasta tal punto de la política que se le presupone y exige, una de dos: o ZP prefiere entregar los trastos sin más resistencia al partido opositor para que lidie con lo que reste de la crisis siguiendo similar o más dura política de derechas en contra de los trabajadores, o ZP está a punto de anunciarnos que no se presentará a las próximas elecciones.

Una encuesta difundida ayer por la Cadena Ser -cuya audiencia es afín al Partido Socialista- señalaba que el 65 por ciento de la ciudadanía es partidario de que Rodríguez Zapatero no se presentase a los venideros comicios. Esta preferencia, teniendo en cuenta el bajo perfil que arroja Mariano Rajoy en las simpatías del electorado -incluso entre los votantes de la derecha-, podría dar pie a intentar por parte del PSOE la alternativa de buscar un nuevo líder y dejar atrás la imagen desgastada y decepcionante de ZP durante su segunda legislatura.

No habría más remedio si Zapatero desistiera de presentarse, algo que posiblemente no ocurra porque podría venir a equivaler para la derecha -que sin duda la explotaría- una imagen de deserción ante la difícil coyuntura que vive el país. Con todo, es muy probable que el PSOE tuviera mejores expectativas electorales si ZP anunciara que se va que diciendo que se queda.

Como hasta ahora no sabemos con certeza lo que hará, la posibilidad de que la encuesta de la SER se llegue a cumplir no es todavía descartable. Zapatero está tan quemado en La Moncloa como Rajoy en la oposición. El primero, por hacer ante la crisis una política económica que le correspondería al segundo, y el segundo por no tener más alternativa que esa misma política a la que, sin embargo, critica.

Quienes lo están pasando mal, que son muchos españoles a los que esa política no deja de perjudicar, no se merecen cabezas de cartel tan decepcionantes: derecha o más derecha.

jueves, 2 de septiembre de 2010

LA SED DE LA TIERRA PUEDE APAGARSE EN EL CIELO


Lazarillo

Arden los bosques en Galicia y Rusia, la amenaza del calentamiento global se cierne sobre nuestro planeta -donde la guerra por el agua puede ser una de las fuentes de conflagración más graves en el futuro- y ahora, en las grandes estrellas rojas de carbono, se avistan remotísimos manantiales.

Un grupo de investigadores acaba de descubrir a 500 años luz de nuestro planeta que la estrella CW Leonis, cuyo radio es 500 veces mayor que el del Sol, dispone de una gran cantidad de vapor de agua en su atmósfera. Hasta el punto, según el investigador del CSIC José Cernicharo, de que CW Leonis puede producir agua en cantidad suficiente como para llenar dos veces la Tierra.

Esa posibilidad no se preveía cuando hace casi diez años un satélite de la NASA detectó un pequeño rastro de vapor de agua precisamente allí. Cernichero y un grupo de científicos de varios países han podido comprobar, gracias el telescopio Herschel de la Agencia Espacial Europea, que ese rastro de agua es de la magnitud antedicha.

En 2001 se apuntó que los rastros de agua podían provenir de cometas cercanos a la estrella. Se creía que la formación de agua en la atmósfera de las estrellas de carbono quedaba descartada, ya que el oxígeno presente acababa formando monóxido de carbono. Los nuevos datos del Herschel, publicados en Nature, evidencian que hay grandes masas de vapor de agua en zonas de la atmósfera donde sólo debería haber compuestos de carbono.

"Los rayos ultravioleta -según el equipo del científico español Cernicharo- penetran en la atmósfera de CW Leonis y parten el monóxido de carbono. El oxígeno liberado se une a átomos de hidrógeno para crear agua en una zona "fría" de su atmósfera que está a unos 1.000ºC, una minucia comparados con los millones de grados que se alcanzan en su corazón. El hallazgo hace posible que muchas de las miles de estrellas de carbono conocidas también contengan agua en forma de vapor".

El agua generada en la atmósfera de CW Leonis -precisa José Cernicharo- acaba posándose sobre granos de polvo estelar. Los granos se unen después a otros formando cuerpos mayores de los que nacerán futuras estrellas y planetas. Parte del agua que se ha detectado en algunos de ellos podría tener su origen en estrellas.

Según estas explicaciones, tal parece que estrellas como la citada, al modo de las propias simientes que germina en la Tierra, se siembran con agua en el firmamento y no sólo crecen con ella, sino que tienen la posibilidad de llenarse de agua hasta el punto de poder socorrer -como una utopía acaso sólo mensurable en años luz- a este maltratado planeta nuestro cada vez más lleno de sed y creciente sequía. Dice Cernicharo algo más que nos llama la atención: cuanto más tenue es el brillo de esas estrellas, más agua tendrán.

¿Será por eso que tiritan azules los astros a lo lejos, dándonos a beber con su pálpito de luz la intuición de un universo lleno de vida?

+Stephen Hawking defiende la existencia de otros universos.

miércoles, 1 de septiembre de 2010

EL SHOW DE GADAFI EN ROMA Y EL TEMPLO DE SALOMÓN


Félix Población

Cuenta Sandra Buxaderas en Público que el presidente libio Muammar Gadafi montó el pasado domingo en Roma un show muy en su estilo al que acudieron, previo contrato en una agencia de azafatas, medio centenar de jóvenes italianas a las que se les retribuyó su escucha con 80 euros. El coronel fue muy franco a la hora de plantearles a las concurrentes la razón de su mitin: El Islam -sentenció el avejentado y excéntrico coronel- debería ser la religión de toda Europa. Convertíos a la religión verdadera. En Libia se respeta a la mujer más que en Occidente.

No debió de tener mucho éxito con su soflama el presidente Gadafi, pues contaron bajo el anonimato las tres únicas jóvenes supuestamente convertidas a la religión de Mahoma -una de ellas española- que lo hicieron previo ingreso en sus cuentas bancarias de 4.500 euros más, innecesarios para sufragarse el viaje y estancia en Libia con gastos pagados que les ha reportado también su nueva adscripción religiosa.

En Jerusalén, cuenta Eugenio García Gascón en el mismo periódico, Israel impide a los palestinos realizar tareas de mantenimiento y conservación en los munumentos históricos musulmanes de la ciudad antigua, cuyo deterioro es por ello creciente y ostensible. Si se tiene en cuenta que el 70 por ciento de los monumentos históricos es musulmán, algo debería hacer la UNESCO al respecto. Si no lo hace, es porque no puede, y no puede porque Israel no le da permiso.

Mientras, año tras año desde hace unos cuantos, Israel no deja de hacer túneles y túneles que van perforando el subsuelo de barrio musulmán, sin que se sepa a ciencia cierta su longitud ni la cuantía del esfuerzo. El propósito no es otro, según versión de algunos arqueólogos, que la búsqueda del templo de Salomón, primer templo judío. Para ello se basa el Estado de Israel en la Biblia, si bien no faltan historiadores que cuestionan el bíblico aserto.

De Gadafi sabemos que firmó con Berlusconi un protocolo para acabar con la inmigración clandestina, que en realidad es un convenio de repatriación, sin que se repare en la posibilidad de que los inmigrantes puedan acogerse al asilo político. Por ello ese convenio y el maltrato dado a los inmigrantes subsaharianos deportados han sido denunciado por varias organizaciones de Derechos Humanos.

Sobra decir cómo trata el Estado teocrático de Israel a la población palestina. La imposibilidad de que la UNESCO repare el patrimonio histórico musulmán es equivalente a la imposibilidad de que la ONU y sus acuerdos internacionaes sean respetados y acatados por los gobiernos de aquel país.

Gadafi reparte dinero para acrecentar la feligresía del Islam. Los judíos socavan los cimientos de la vieja Jerusalén musulmana para hallar el fundamento arqueólogico de su fe. Es muy probable que ni Gadafi ni los judíos alcancen su objetivo. El uno mueve dinero y los otros mueven tierra para poseerla a costa de quienes la habitan. Lo que no mueve a ninguno son los Derechos Humanos. ¿En qué fe pretenden asentar sus religiones?

LA LARGA NOCHE DE LOS MINEROS CHILENOS


Carlos Iaquinandi Castro

Tras la euforia por el hallazgo con vida de los 33 mineros sepultados por el asentamiento de toneladas de roca en la Mina San José, poco a poco tanto los familiares como las víctimas del incidente fueron tomando conciencia de la larga y dura noche que tenían por delante. Y sobre el justificado triunfalismo de los equipos de búsqueda, emergió el reclamo contra los propietarios de la mina por las constantes transgresiones de las normas de seguridad y contra el estado por no garantizar su cumplimiento y la integridad de los trabajadores.

Cuando el 5 de agosto se fue conociendo lo ocurrido en la cota 350 de la mina situada a unos pocos kilómetros de Copiapó, esposas, hijos, hermanos y otros familiares de los mineros sepultados se concentraron en el lugar y decidieron permanecer hasta que hubiera novedades. Ellos no se resignaban a considerar el accidente como una tragedia más. Comenzaron a levantar pequeñas tiendas y carpas, dispuestos a no moverse de allí y a exigir un operativo de localización. Los dueños de la mina, dedicada a la explotación de cobre y de oro, Alejandro Bohn y Marcelo Kemeny Füller no dieron la cara hasta varios dias después y lo hicieron con la anuencia de la prensa afirmando que su prioridad habían sido “nuestros trabajadores y sus familias”. Estas afirmaciones no se corresponden con la historia de la compañía minera San Esteban, propietaria de la explotación. La empresa muestra un reiterado incumplimiento de normativas laborales y de seguridad, accidentes con muertos y heridos y hasta una clausura en el 2005 por la Dirección de Trabajo. Quizás por eso, Agustín Holgado, Ingeniero en Minas, que conoce las explotaciones en Copiapó, afirmó que “para nadie de la zona el accidentes resultó una sorpresa.”

El 30 de junio pasado, Javier Castillo, secretario del sindicato de trabajadores de la Mina San José, tuvo una reunión con el ministro Lawrence Golborne (ex gerente de control y gestión de la filial de la petrolera norteamericana Exxon Mobil en Chile y vinculado con otros empresarios que fueron funcionarios durante la dictadura de Pinochet ) . Ese dia le dijo al máximo responsable de la minería chilena, que no se podía trabajar a cualquier costo. “En la mina San José – añadió Castillo - la situación es catastrófica. En cualquier momento se va a producir un derrumbe, por lo tanto el gobierno debe tomar medidas”. Por eso ahora, los familiares de los mineros sepultados, con el apoyo de los sindicatos, han planteado una querella contra la empresa propietaria de la mina y contra el estado chileno, por responsabilidades en la tragedia. Moisés Labraña, vicepresidente de la Confederación Minera de Chile y líder histórico del sector, afirmó que tras su clausura años atrás, “la mina jamás debió reabrirse, porque tiene fallas estructurales”.

Reiteradamente se ha denunciado que la ambición empresarial llevó en los últimos años a una progresiva reducción de los taludes de roca entre sección y sección de la veta en explotación. De treinta metros iniciales, como mínimo, se llegó a solo diez metros de separación. Por una cuestión de física gravitatoria y mecánica de rocas, el peso del cerro tiende a llenar el vacío que van dejando los túneles. Entonces, si no se construyen fortificaciones y acuñaduras con pernos y mallas, una parte del cerro corre el riesgo de “sentarse” como se denomina en lenguaje minero. Y eso es precisamente lo que ocurrió aquella fatídica tarde a comienzos de agosto, dejando atrapados a los mineros en el interior del cerro.

Estalla la esperanza
Tras 17 dias de incertidumbre y pesimismo, al subir una de las piezas de perforación, su punta apareció con huellas de pintura. Algo que se interpretó como una alentadora señal enviada desde la cota 688 que se había alcanzado buscando los túneles donde se podrían haber refugiado eventuales sobrevivientes de la tragedia. El gobierno de Piñera no desaprovechó el éxito de los técnicos; había ordenado que ante cualquier hallazgo retuvieran el anuncio y se aguardara su presencia en el lugar antes de comunicarlo a familiares y ciudadanos. Y así logró la puesta en escena anhelada por cualquier político: multiplicarse en miles de portadas con su efigie sonriente mostrando en su mano derecha el lacónico pero preciso mensaje enviado desde las entrañas del cerro por los mineros sepultados, afirmando que los 33 estaban vivos.

Pero esta maniobra propagandística no desmerece la realidad de que el estado chileno asumió el repliegue de los dueños de la mina en el empeño por encontrar a las víctimas del incidente. Aunque sus verdaderos impulsores fueron los compañeros de los sepultados y los familiares que decidieron acampar en el lugar hasta que hubiera noticias. Ellos fueron el anillo que completó ese empeño solidario. Ahora los improvisados carteles iniciales fueron reemplazados por otros de gran tamaño donde se lee el nombre que pusieron al emplazamiento: “Campamento Esperanza ¡ Fuerza Mineros ! “ Y otra pancarta expresa: “Vamos carajo. Un montón de tierra y piedras NO pueden con este puñado de atacameños. ¡ Fuerza y corazón de mineros !. “

En el interior de los túneles, a 700 metros de profundidad, los 33 mineros son otro puntal de esta renacida esperanza. Su expresivo primer mensaje de solo siete letras y en rojos caracteres - “Estamos bien en el refugio somos 33” - se ha convertido en un emblema. Hasta se han impreso camisetas con la histórica frase.

Esa interminable noche comenzó con 17 jornadas sin comunicación alguna con la superficie, sin saber siquiera si les buscaban. Pero ellos no solo no se desesperaron, sino que se organizaron, racionando alimentos y aplicando una lógica de resistencia. Como sucede en estos casos, surgió un líder natural en el grupo. Mario Sepúlveda, minero electricista con experiencia sindical, es quien parece encabezar los esfuerzos por organizar lo que se presume será una larga espera en difíciles condiciones ambientales: temperatura que oscila entre los 35 y 38 grados, una humedad superior al noventa por ciento, y polvo y partículas en suspensión. Por eso, además de proveer bebidas tonificantes, alimentos y material sanitario, desde la superficie se trata de fortalecer el ánimo de los mineros. Tienen que tratar de preservar su estado sicológico y evitar unas previsibles depresiones causadas por su situación y por la incertidumbre.

Objetivo: una “chimenea” de salida
El entubado del agujero inicial, ha sido la vía para los primeros envíos, y para comunicaciones. Luego se hicieron otros sondajes auxiliares, pero ahora la expectativa es el trabajo de perforación de la “chimenea” vertical por donde se intentará –uno por uno - el rescate de los mineros. Primero se practicará con una sonda un agujero “piloto” de 38 cms. por el que se confía en hacer descender una cabeza de perforación de mayor tamaño. Allí, los mineros sepultados tendrán que ser quienes armen la pieza, para que la maquinaria pueda iniciar una perforación en sentido inverso, desde abajo hacia arriba, hasta los equipos de rescate. Confían así, en abrir un tubo de aproximadamente 66 cms de ancho por el cual puedan subir en una especie de cesta cada uno de los mineros. El ritmo estimado de trabajo, puede ser de apenas unos 15 a 20 metros diarios, depende de la resistencia de la roca y de las precauciones para evitar derrumbes. Pero esta es la técnica más aconsejada por los técnicos, porque es la más rápida y con menores riesgos. Así todo, no esperan poder llegar antes de fines noviembre a la cota 700 donde se encuentran refugiados los sobrevivientes de la tragedia. Por eso, uno de los elementos más preocupantes es la situación anímica y sicológica de los mineros sepultados en las entrañas del cerro que tienen por delante semanas de interminable espera.

Y mientras, ¿qué hacen los empresarios ?
La Comisión Investigadora constituída por la Cámara de Diputados chilena, insistió en convocar a los empresarios Bohn y Kemeny, propietarios de la minera San Esteban para que entreguen su versión del accidente. Hasta entonces no habían cumplido esa solicitud. Por su parte la magistrada Mirta Lagos Pino, dispuso retener un pago de 900 millones de pesos de la Empresa Nacional de Minería ( ENAMI ) a la compañía privada por producción de mineral. Accede así a la medida precautoria solicitada por el abogado que lleva la querella de familiares de los mineros. Esta decisión se adoptó luego que los dueños de la mina manifestaran la posibilidad de declararse en quiebra, con lo cual intentarían evadir sus responsabilidades económicas. Algunas fuentes señalaron que los dos principales empresarios tienen propiedades y sociedades de inversión, pero dudan de que en algunos casos se puedan demostrar jurídicamente esas pertenencias.

Serenados los ánimos tras el júbilo del contacto inicial con los mineros, la operación de rescate y el tema de las responsabilidades por lo sucedido centran la información. La mayoría de la prensa chilena ignoró o minimizó desde un comienzo las denuncias de familiares y compañeros de los sepultados, y las denuncias de los dirigentes sindicales y de la propia CUT, la Central Unitaria de Trabajadores. Rodolfo, un minero de 58 años que pertenece a otro turno de San José, expresó que siempre han vivido y trabajado con la presión de conocer los riesgos, pero también con la imperiosa necesidad de llevar el sustento a sus familias. Lilian Ramírez, esposa de Mario Gómez, de 63 años, autor de la primera carta que llegó desde el fondo de la mina, dijo emocionada: “que Dios perdone a los dueños de la mina por no acercarse a sus familias, por no avisar a tiempo, por no pedir ayuda”. La mujer del más veterano de los mineros fue quien anticipó la decisión de los familiares de iniciar una querella contra los empresarios.

Invocaciones divinas y publicidades encubiertas
Mientras tanto el presidente chileno Sebastián Piñera , intenta convertir la tragedia en un acontecimiento de provecho para la imagen de su gobierno. Formula declaraciones, destituye funcionarios, promueve rezos y auxilios divinos, convoca a la NASA, y no deja rendija mediática sin ocupar con promesas y compromisos. Incluso, enfrenta las acusaciones de que los organismos gubernamentales y hasta la justicia han tolerado las constantes irregularidades de la minería, derivando su responsabilidad a los anteriores gobiernos ( que fueron de la concertación de centro izquierda ). Seguramente tiene parte de razón, como incluso aquellos que señalan complicidades de algunos dirigentes del sindicato minero. Pero eso no quita las que le incumben, ya que fueron sus ministros los que también desoyeron las denuncias y advertencias. Pero las noticias sobre el operativo de rescate, desplazan y encubren otras realidades que incomodan al gobierno. Estos dias han pasado a un segundo plano los reclamos de los afectados por el reciente terremoto que afirman que “las autoridades se han olvidado de nosotros”, o la brutal represión de carabineros contra los estudiantes de la Universidad de Chile, condenada incluso por el rector de ese centro de estudios, o el regreso a la cárcel de los mapuches que se encuentran en huelga de hambre reclamando por sus derechos. O los índices de pobreza y marginación en las poblaciones periféricas de las principales ciudades chilenas.

Dos inspectores para un millar de instalaciones
Las cifras señalan 363 muertes en la minería chilena en la última década. Treinta y una en lo que va del año 2010. Y una realidad fácilmente demostrable: a muchas empresas les resulta más económico pagar una multa por incumplir una norma de seguridad ( cuando ocasionalmente se la aplican ) que invertir para mejorar las condiciones de trabajo de los mineros. Otra realidad es que el organismo estatal encargado de fiscalizar el cumplimiento de las normas, no tiene recursos humanos ni técnicos suficientes para cumplir adecuadamente su labor. Para vigilar la seguridad de un millar de instalaciones mineras en la región de Atacama, donde se encuentra la mina de San José, el Sernageomin ( Servicio Nacional de Geología y Minería ) cuenta con solo dos inspectores. Pero eso no es todo. También hay una larga tradición de permisividad en el control de las exportaciones de las grandes empresas mineras. Allí también hay un inconcebible déficit de inspectores en una de las más rentables actividades productivas de Chile. Pero Piñera anuncia ahora cambios sustanciales, y promete severidad con los que no cumplan la ley. El tiempo será el encargado de validar si las promesas se convierten en realidades.

Renuncia el funcionario que autorizó en julio la reapertura de la mina
Veintisiete dias después del accidente en la mina San José, presentó su renuncia el secretario del ministerio de salud en la región de Atacama. Raúl Martínez Guzmán fue el funcionario gubernamental que firmó el pasado 28 de julio la resolución que permitió la reapertura de la mina San José, tras la clausura ordenada a raíz del accidente en el que perdió una pierna el minero Gino Cortés por un derrumbe menor en el yacimiento. Los sindicatos entienden que no se daban las condiciones de seguridad para autorizar la reapertura. Es posible que esta cuestión sea tratada en la comisión investigadora de Diputados.

“Sonrisas Colgate”
Mientras tanto, no solo el gobierno sino algunas empresas privadas aprovechan la posibilidad de publicidades encubiertas. La multinacional de origen norteamericano Colgate-Palmolive que se radicó en Chile en las postrimerías de la dictadura del Gral. Pinochet , aprovechó para realizar una publicitada entrega de cajas de cepillos de dientes y pasta dentífrica para los mineros, que fueron puntualmente difundidas por canales y diarios privados con profusión de imágenes e impecables sonrisas.

El publicista, profesor y antropólogo chileno Cristián Leporati, afirma en un medio chileno que “una vez que pasa la emoción, y se asienta la razón, cabe comenzar a mirar este fenómeno desde una perspectiva crítica o a lo menos reflexiva en lo comunicacional, con el objeto de saber discriminar el relato mediático que nos entregan los medios de comunicación de esta dramática situación que viven 33 ciudadanos. Y concluye su reflexión : “Estamos frente a una sociedad del espectáculo, la mina San José y su “elenco” pasó a ser un espectáculo, con buenos y malos, víctimas y victimarios. Por favor, un poco más de seriedad y racionalidad, no denigremos la realidad infernal que están viviendo los mineros y sus familias, esto es real.” El remate lo escribe a continuación uno de sus lectores, cuando expresa: “Nuestros mineros nacieron atrapados. Atrapados por la necesidad, la misma que les impulsó a caer en manos de inescrupulosos. Hoy no sólo los medios se aprovechan de ellos, también marcas de ropa, tipos de alimentos, políticos, religiones... Mañana les aguardan otros, y otros... El dolor ajeno vende. En fin, quizá todos estemos atrapados: el débil por el puño del poderoso, y el poderoso por su propio puño. No se queme las pestañas y qué siga la función.”

Compartiendo la espera
Pero gran parte del pueblo chileno encaja el momento de una manera más sencilla y solidaria. Unos rezan, otros se preocupan, otros envían ayuda a las familias y casi todos piensan en esos mineros a los que la vida les llevó a descender a cientos de metros desafiando los riesgos para conseguir el sustento de los suyos. Los imaginan allí abajo, esperando, pensando en los cientos de miles de toneladas que bloquearon los túneles.

En alguna medida asumen como propia esta larga noche de los 33 mineros y sus familias, y esperan que llegue el día de sol y reencuentro en la superficie de Atacama. Y sueñan con días mejores para su patria, donde como quería Allende, “el trabajo no sea para el enriquecimiento de unos pocos y la inseguridad y el sufrimiento de muchos, sino una herramienta de progreso y de justicia social para todos los chilenos.”

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